■ 葉盛珺

1953年9月25日，《人民日報》發(fā)布慶祝中華人民共和國成立四周年口號，在其中號召全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助組的組員們和合作社的社員們“團結(jié)一致，發(fā)揮集體主義精神，提高生產(chǎn)效率，提高糧食及其他農(nóng)作物的產(chǎn)量，增加收入，爭取共同富裕的生活”[1]?！肮餐辉！笔状纬霈F(xiàn)在黨的重要報刊中，就和“集體主義”的概念聯(lián)系在一起，可見兩者之間存在密切的邏輯關(guān)聯(lián)。

共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是集體主義優(yōu)越性的具體實現(xiàn)形式。黨的十九屆五中全會指出，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。[2]黨的二十大報告指出，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人；同時，把實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，把實現(xiàn)共同富裕列為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。[3]實現(xiàn)共同富裕遠大目標，離不開青年一代的參與和貢獻。在全面推進共同富裕的進程中加強大學(xué)生集體主義教育，有助于使青年一代深刻理解共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵，積極投身到共同富裕的建設(shè)中，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供源源不斷的青春力量。

一、“共同富?！迸c“集體主義”概念的內(nèi)在邏輯

“共同”和“集體”兩個詞都帶有“公有的”“共有的”“集中的”等含義，“共同富?！焙汀凹w主義”具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。集體主義價值貫穿黨和國家的百年奮斗征程，體現(xiàn)為新民主主義革命時期形成的革命型集體主義價值觀，社會主義革命和建設(shè)時期建構(gòu)的兼顧型集體主義價值觀，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期推崇的契約型集體主義價值觀，以及新時代倡導(dǎo)的“個體與集體之間實行雙向?qū)ΨQ義務(wù)、互為道德評判標準”的真實型集體主義價值觀。[4]共同富裕具有全民性和全面性、共創(chuàng)性和共享性、漸進性和差異性、防止高福利陷阱等內(nèi)涵特質(zhì)。[5]從“小康社會”“和諧社會”再到“共同富?！备拍畹奶岢?，無一不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨在實踐中不斷豐富和深化的集體主義內(nèi)涵。

共同富裕是集體共同分享的全民共富成果。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕路上，一個也不能掉隊?！盵6]共同富裕是作為生產(chǎn)力的“富裕”和作為生產(chǎn)關(guān)系的“共同”的統(tǒng)一，指向的是不同區(qū)域、行業(yè)、階層的全體人民共享發(fā)展成果，強調(diào)的是一種基于全民性的“共同體意識”。同時，不能將“富?！迸c物質(zhì)享受和占有畫等號，而應(yīng)理解為美好生活的方方面面。集體主義是全體人民共同富裕的制度基礎(chǔ)，集體主義文化是全體人民合力推進共同富裕的思想基礎(chǔ)。

共同富裕是集體共同奮斗取得的共建共富成果。共同富裕既包含共享性，也內(nèi)蘊共創(chuàng)性。毛澤東在最早醞釀提出“共同富?！睍r便表示：“全國大多數(shù)農(nóng)民，為了擺脫貧困，改善生活，為了抵御災(zāi)荒，只有聯(lián)合起來，向社會主義大道前進，才能達到目的。”[7]聯(lián)合起來，便是集體主義的表達?！胺趾玫案狻钡那疤幔褪恰白龃蟮案狻?，依靠全體人民創(chuàng)造更多的財富和價值。“共建”是“共富”的基礎(chǔ)，沒有人能“等靠要”“養(yǎng)懶漢”。要充分認識到“先富帶動后富”到“共建共享共富”的范式革命，積極發(fā)揮集體主義的優(yōu)勢，在共同富裕的“起點”和“終點”做好文章。

共同富裕是基于集體差異性的漸進富裕歷程。共同富裕不是同等富裕、同步富裕，促進全體人民共同富裕不能“齊步走”，而是階段性目標與最終目標的有機結(jié)合。共同富裕追求更高效率基礎(chǔ)上的公平，注重起點公平、機會公平與結(jié)果公平。同時，追求財富分配的差異性控制在合理范圍內(nèi)的公平，把握公平與效率的平衡。上述要求與集體主義的核心宗旨不謀而合。追求共同富裕的道路沒有盡頭，唯有在動態(tài)發(fā)展的過程中發(fā)揮集體能動，優(yōu)化生產(chǎn)、分配、激勵，終極目標才能穩(wěn)步實現(xiàn)。

二、共同富裕視域下大學(xué)生集體主義教育的特征

科技的發(fā)展、經(jīng)濟的全球化、生活方式與生活理念的變化，使得集體主義教育呈現(xiàn)出鮮明的時代特點，其實踐方式具有一定的發(fā)展性，但是內(nèi)涵始終是辯證統(tǒng)一的。

早期，集體主義教育隸屬于政治教育，集體主義被解讀為個人利益服從集體利益；后來，集體主義逐漸由政治教育的內(nèi)容變成了利益平衡的原則，集體主義教育逐漸窄化為熱愛班集體的教育。[8]從集體主義的教育實踐成果上看，無論是早期所培養(yǎng)出的依賴型道德人格，還是后來造就的精致的利己主義者和偽利他主義者，都有悖于集體主義教育的初衷，即有悖于基于馬克思主義的“真實集體”和“自由發(fā)展”的理念。

隨著時代的發(fā)展，集體的組合形態(tài)更加多元，實踐的場域更加立體。班級、學(xué)生會、社團等層出不窮的集體形式帶來了更多的交流平臺和更加豐富的校園體驗，進而產(chǎn)生了更多基于組織的身份認同。當前，“Z世代”成為大學(xué)生群體的主力，其社會化程度顯著提升，活動場域也不局限于校內(nèi)，而是延展到校外的學(xué)習(xí)、社交、娛樂場所等各類社會場所。盡管存在個體原子化傾向，但“共同體意識”以此為基礎(chǔ)孕育。值得注意的是，集體主義教育雖然基于“共在”思維，其落腳點依舊是解決個人主義的問題，如同共同富裕所指向的，也是全體人民對生活的美好向往。

數(shù)字時代，技術(shù)成為理解集體主義教育的關(guān)鍵鑰匙。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中衍生的“數(shù)字交往”集體實踐是一個重要變革。由此，共同富裕是數(shù)字賦能下的共同富裕。我們要掌握數(shù)字時代的規(guī)律，超越過去“政治運動”和“經(jīng)濟建設(shè)”的范式，形成新的基于數(shù)字文明的集體主義教育模式，從而以教育變革推動經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展，為共同富裕遠景目標提供支撐。

三、共同富裕視域下大學(xué)生集體主義教育的理念導(dǎo)向

結(jié)合實現(xiàn)全體人民共同富裕的追求，大學(xué)生集體主義教育的開展應(yīng)遵循以下三個方面的導(dǎo)向。

一是堅持樹立“黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的正確觀念。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在活力和外在助力，確保共同富裕的正確方向，及時應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。我們黨的初心和使命就是為中國人民謀求共同富裕的幸福，通過頂層設(shè)計和頂層推動確保共同富裕的穩(wěn)步實現(xiàn)。穩(wěn)定的政治環(huán)境是經(jīng)濟社會發(fā)展的基本前提，而黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治穩(wěn)定的根本保障。只有在集體主義教育中明確貫徹“黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”的正確觀念，才能真正走好以共同富裕為特征的中國式現(xiàn)代化道路。

二是持續(xù)提升社會責(zé)任感，助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)。社會責(zé)任意味著個體要對他人、集體、社會擔負起相應(yīng)的責(zé)任，提升社會責(zé)任感必須建立在對集體、社會的正確認知上?？梢哉f社會責(zé)任感與集體主義價值觀的內(nèi)在要求具有高度的一致性。[9]大學(xué)生作為高層次人才，應(yīng)當在國家最需要的崗位上建功立業(yè)，積極融入國家重大戰(zhàn)略，在一線服務(wù)人民、服務(wù)社會，這是愛國主義教育、集體主義教育的指向性目標。尤其是當前農(nóng)村作為共同富裕的“短板”，依舊面臨諸多發(fā)展挑戰(zhàn)。青年大學(xué)生應(yīng)該樹立為國家分憂的意識，投身廣闊天地，既把論文寫在祖國的大地上，也切實多層次參與鄉(xiāng)村振興，為國家發(fā)展做出應(yīng)有貢獻。

三是強化實干精神、合作精神，為高質(zhì)量發(fā)展注入合力、活力。在集體主義教育中，要強調(diào)實干進取精神，樹立“想為”的思想自覺、“敢為”的責(zé)任擔當和“善為”的本領(lǐng)才干。[10]高質(zhì)量發(fā)展既需要科技創(chuàng)新，也需要制度創(chuàng)新。科技創(chuàng)新實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的飛躍，為共同富裕積累物質(zhì)財富；制度創(chuàng)新調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)力互促互進。要充分調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，同時注重培養(yǎng)其合作共贏意識，摒棄“單兵作戰(zhàn)”思維。合作是源于以集體主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的社會人假設(shè)，合作共贏是知識經(jīng)濟時代的內(nèi)在要求，是形成高質(zhì)量發(fā)展合力與活力的堅實保障，也是實現(xiàn)共同富裕的必由之路。

四、共同富裕視域下大學(xué)生集體主義教育的路徑

實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是馬克思主義普遍原理與中國社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)，是以集體主義為代表的社會主義核心價值體系的生動實踐，體現(xiàn)了社會主義的核心價值追求。隨著時代的發(fā)展而不斷深化和創(chuàng)新大學(xué)生集體主義教育，將共同富裕的發(fā)展理念與集體主義教育深度融合，是落實立德樹人根本任務(wù)的必然之舉。

（一）聚焦教育歸旨

一是擺正就業(yè)導(dǎo)向，構(gòu)建以服務(wù)國家重大戰(zhàn)略為導(dǎo)向的高質(zhì)量就業(yè)指導(dǎo)體系。高校要確保就業(yè)工作與時代、國家、經(jīng)濟社會發(fā)展需要相契合，通過樹立優(yōu)秀榜樣、開展就業(yè)輔導(dǎo)、開辟實習(xí)基地、聘請校外導(dǎo)師等方式，幫助大學(xué)生擺脫“唯地域論”“唯薪資論”“唯專業(yè)論”等就業(yè)取向，認識到只有在國家需要的崗位上才能實現(xiàn)人生理想的最大化。

二是延續(xù)教育實效，貫徹“學(xué)?！Ｓ选卑l(fā)展共同體理念。母校和校友始終是休戚與共的發(fā)展共同體，開展好服務(wù)校友、凝聚校友的工作，對于增強大學(xué)生的集體觀念有促進作用。高校要加強對校友成長需求的對接，服務(wù)好校友在各領(lǐng)域崗位上的發(fā)展，積極鼓勵校友參與學(xué)校建設(shè)、社會服務(wù)，聯(lián)動學(xué)校和校友的力量服務(wù)國家建設(shè)。

三是培養(yǎng)國際視野，投身人類命運共同體建設(shè)。人類命運共同體理念為集體主義在新時代背景下的意涵拓展和重塑提供了現(xiàn)實舞臺。[11]要注重培養(yǎng)大學(xué)生的國際勝任力，結(jié)合扎根大地的中國實踐，在國際舞臺發(fā)出中國聲音、講好中國故事，為世界提供共同富裕的中國方案。

（二）優(yōu)化教育理念

一是直面理論問題，澄清思維困惑。當前大學(xué)生對政治相對缺乏理性的認知興趣，對理論概念和社會問題的分析停留在應(yīng)試的層面，[12]對集體、集體主義的認知大多局限于狹隘的集體主義，將集體主義和個人主義、自由主義等放在完全對立的位置，產(chǎn)生認知誤區(qū)，對集體主義有一定的抵觸心理。物質(zhì)決定精神，所有情感的產(chǎn)生均建立在對一定客觀規(guī)律的認識上。必須重視發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，注重教育的層次性，把握知情意行的教育基本規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生在理論上吃透集體、集體主義等概念的內(nèi)涵，分辨“真實集體”和“虛假集體”，科學(xué)地認識共同富裕的豐富內(nèi)涵和時代要義，對“平均主義”“同等富?！钡儒e誤觀念做出區(qū)分，從理論上解決大學(xué)生的困惑，糾正錯誤的理論認知。

二是理論聯(lián)系實際，豐富教育內(nèi)容。課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，必須創(chuàng)新思政課的教學(xué)方法，理論聯(lián)系實際，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)理論、研究理論的興趣和熱情，真正從理論上說服人，讓這種發(fā)自內(nèi)心的馬克思主義信仰具有更強烈、更持久的約束力。要讓理論煥發(fā)更強的生命力，必須要結(jié)合中國國情，結(jié)合共同富裕的鮮活實踐，從實際出發(fā)講好集體主義的中國故事，切忌重復(fù)、機械、生硬地向?qū)W生灌輸“個人從屬于集體”“個人價值應(yīng)以社會價值為主導(dǎo)”等理論觀點，[13]要引導(dǎo)大學(xué)生認清社會主義初級階段集體主義的功能，思考市場經(jīng)濟條件下集體主義的作用等現(xiàn)實問題，從更為深刻的理論視角聯(lián)系社會現(xiàn)象，剖析集體主義的本質(zhì)。這種思想的碰撞有助于加強大學(xué)生對馬克思主義中國化時代化的理解，強化共同富裕背景下的集體主義實踐。

（三）柔化教育方式

一是注重儀式教育，結(jié)合重大事件開展專題教育。脫貧攻堅取得舉世矚目的偉大成就，從黨的領(lǐng)袖到廣大黨員干部，各地區(qū)各部門、各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線全面參與，充分詮釋了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)”的偉大力量，體現(xiàn)了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，直觀彰顯了個人利益與集體利益有機統(tǒng)一的關(guān)系?？箵粜鹿诜窝滓咔?、成功舉辦北京冬奧會等，這些重大歷史事件的背后，是愛國主義、集體主義、社會主義思想的集中體現(xiàn)。應(yīng)結(jié)合重點實踐開展主題教育、榜樣宣傳、精神宣講等儀式教育，使大學(xué)生可以更直觀、直接地見證和參與，讓集體主義更為具象化，以此指引大學(xué)生參與到共同富裕這一偉大事業(yè)中。

二是堅持五育并舉，深挖體育、美育和勞動教育中的思政元素。教育的根本目的在于育人，培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。體育、美育和勞動教育不僅強調(diào)個人能力，更強調(diào)個人在集體中的作用，如合唱比賽、交響合奏、團體演出、運動會、集體勞動等，都是開展集體主義教育的契機。深挖其中的思政元素，可讓“人多力量大”“團結(jié)就是力量”“舍小家為大家”“聚沙成塔”等通俗易懂、基于實踐的集體主義思想植根于大學(xué)生的心中，潛移默化地養(yǎng)成團隊合作、互尊互愛的集體觀念。

三是增強教育實踐性，在社會服務(wù)中感知個人價值。要克服集體主義的口號化、過時論等錯誤觀點，必須進一步強化教育的實踐性，增強大學(xué)生對集體主義的感性認知。在實踐教育中對實踐的目的、內(nèi)容、步驟、形式等進行設(shè)計，強化集體性的同時最大限度地發(fā)揮個人作用，各有所長、各負其責(zé)，深化實踐教育的實效性。尤其要注重開展共同富裕背景下的實踐教育，引導(dǎo)大學(xué)生以集體的形式深入基層、深入農(nóng)村，加強校地協(xié)同、校企協(xié)同，強化實踐基地建設(shè)，鼓勵大學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長，通過走訪、調(diào)研、實習(xí)等實踐載體，體悟鄉(xiāng)村振興、共同富裕奮斗路上的青年擔當。

四是強化集體概念，拓寬教育渠道。集體主義品質(zhì)的培養(yǎng)始于基層群體。[14]基于當前大學(xué)生基層群體形式的多樣化趨勢，要進一步拓寬集體主義教育的渠道，充分利用班級文化、支部文化、社團文化、寢室文化、課題組文化等，開展有針對性的集體主義教育，激發(fā)大學(xué)生的集體榮譽感和參與集體生活、集體勞動的主動性和積極性，使其在集體中收獲存在感、獲得感和價值感。

五是合理利用宣傳陣地，營造集體主義的文化環(huán)境。傳播媒介的使用將再造或重建社會相互關(guān)系的形式以及個人生活的一些方面。[15]為此，合理巧妙地運用好各類宣傳陣地開展集體主義教育，是當前教育者必須面對的課題。要充分利用新媒體，以網(wǎng)文、網(wǎng)絡(luò)動漫、短視頻等易于被大學(xué)生接受的方式進行榜樣宣傳和輿論引導(dǎo)，樹立共同富裕建設(shè)的榜樣典型，創(chuàng)作體現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、中國夢主題的宣傳內(nèi)容，營造、渲染集體主義的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。