文/崔亦瑄（內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022 級(jí)16 班）指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)老師/畢云濤

不識(shí)好惡，既識(shí)羞愧，信手拈來(lái)，此乃學(xué)詩(shī)之三節(jié)，又何嘗不是人生之三境？初則書生意氣，輕狂懵懂，毫無(wú)章法，鋒芒太露，然則東奔西突，處處碰壁，易陷迷惘；河伯見海，井蛙出井后，才知天高地厚，羞愧自生，敬畏始成，行有所止，然又陷于桎梏；待敬畏內(nèi)化，外化于行，則如鳳凰掙脫囹圄，隨心所欲，又不逾矩。此三境，也正是吾輩治學(xué)、求知、參透悟境之人生歷程。

無(wú)知無(wú)畏，廣涉博獵，此乃人生第一境。

此一境，莽撞無(wú)知，往往不得其法，不入其門，不辨好惡，卻常自滿、自得、自傲。如河水泛濫，無(wú)堤引導(dǎo)，則肆意淋漓，雖四方延展，但終難就其廣，難成其深。但此階段，卻也百無(wú)禁忌，敢于班門弄斧，勇于探索未知；有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的熱情，有“知其不可而為之”的膽識(shí)，生機(jī)勃勃，活力滿滿；也正是積累經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新創(chuàng)造的好時(shí)期，是“曉聲”前必要的“操千曲”，“識(shí)器”前的“觀千劍”，是博觀約取、厚積薄發(fā)的基石。

心存敬畏，行有所止，此乃人生第二境。

及其所知既多，所遇既廣，碰壁折敗之時(shí)，相形見絀之際，便生羞愧，生敬畏，始“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。“心畏恐則行端直”，在人生的畫布前不再肆意而成，而是洗脫傲氣，自律、自察、自愛(ài)。正如李白感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，遲遲不敢題詩(shī)；楊震深知“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知”，果斷拒絕賄賂。他們秉持如履薄冰的謹(jǐn)慎、虛懷若谷的態(tài)度，不放肆而德成，存敬意而致遠(yuǎn)。

透徹于心，持矩入化，此乃人生第三境。

敬畏過(guò)甚，則成枷鎖；禁忌過(guò)多，易成牢籠。如何跳出畫地為牢、破除囚徒困境？這就需要世事洞明后的通透，人情練達(dá)后的領(lǐng)悟。大千世界，心懷敬畏，持矩入化，似庖丁解牛，在筋骨的夾縫中游刃有余，隨心所欲而不逾矩。

人生三境，成長(zhǎng)之道。依芻蕘之見，三境亦無(wú)孰優(yōu)孰劣之分。初學(xué)雖莽，然有人生大作為隱于莽之焰，待風(fēng)起時(shí)，便燃透蒼穹；遂深入，便知深淺，寧不做而絕無(wú)思慮不周，故而畏縮，卻余深謀遠(yuǎn)慮之韻；參悟，透徹，臻于化境，則信手拈來(lái)，一花一葉皆人生了。