讀詩(shī)札記系列之七

親友惜別、旅行觀光、聚會(huì)獨(dú)處，感慨興懷之時(shí)，詩(shī)詞歌賦成為多少人表達(dá)和分享的手段與途徑。特別是古典詩(shī)歌體裁，在我們這個(gè)詩(shī)歌大國(guó)中，古人留下的那些名篇名句，替我們說出了多少心中有筆下無的興感之由。

也許我們大多數(shù)人不會(huì)去做真正的詩(shī)人，寫不出流傳千古佳篇名作，但可以透過閱讀、吟誦，掌握古詩(shī)創(chuàng)作的基本規(guī)律，對(duì)話那些美好的心靈，體會(huì)古詩(shī)的美，感受亙古永恒的智慧。在尋常煙火中有詩(shī)為伴，讓那些平淡的日常有點(diǎn)兒亮色，讓我們的心靈還有廣袤的原野可以棲息。正是基于這樣的發(fā)心，我把閱讀中的心得與領(lǐng)悟梳理出來，想慢慢與您分享。與您一起向我們心中可期待、腳下可奔赴的風(fēng)景出發(fā)。

接上期的話題，我們繼續(xù)來聊聊律詩(shī)對(duì)仗的那些事兒。

■律詩(shī)的對(duì)仗類型

根據(jù)對(duì)仗運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)不同，對(duì)仗可以分成不同的類型。這里，筆者結(jié)合自己的理解對(duì)前人的界定和論述稍加介紹。

南朝著名文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍·麗辭》中提出：“故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也?！薄笆且匝詫?duì)為美，貴在精巧；事對(duì)所先，務(wù)在允當(dāng)?！边@些內(nèi)容，大體上可以概括劉勰關(guān)于對(duì)仗的一些看法和要求。

“麗”是駢儷的意思；“麗辭”即駢儷之辭，也即指“對(duì)偶”。麗辭從體式上可分四種：言對(duì)、事對(duì)、反對(duì)、正對(duì)。所謂“言對(duì)”，指只是文辭上的對(duì)偶。因?yàn)槭怯脤?duì)仗式的語(yǔ)言直抒胸臆，所以，言對(duì)是難度小的對(duì)偶。而“事對(duì)”，是用兩種前人典故組成的對(duì)偶。事對(duì)不僅要在語(yǔ)言表達(dá)上對(duì)仗，更需要對(duì)仗的內(nèi)容選擇恰當(dāng)，因而更考驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)問積累，所以難度更大。所謂“反對(duì)”，是事理相反而旨趣相合的對(duì)偶；而“正對(duì)”，是事雖有異而意義相同的對(duì)偶。不管是事對(duì)還是言對(duì)，都有正對(duì)與反對(duì)之分。

從運(yùn)用效果上看，好的言對(duì)，要精巧；高明的事對(duì)，所用的史實(shí)或典故要均衡恰當(dāng)。什么是恰當(dāng)?shù)膬墒孪鄬?duì)，作者特別舉例加以說明。他認(rèn)為就如駕車，左邊右邊都應(yīng)當(dāng)是良馬，車子才能保持平衡；能夠恰當(dāng)相對(duì)的人物和事件，應(yīng)當(dāng)具有某種意義上相互匹敵的特質(zhì)，才能構(gòu)成真正的對(duì)仗。同時(shí)，用來相對(duì)的事物不能是孤立的；對(duì)偶的語(yǔ)言也必須要有文采，才能做到事理圓合，對(duì)偶精密。否則就像一只腳的動(dòng)物，孤立的事物談不上對(duì)偶；語(yǔ)言太平淡，表達(dá)上平鋪直敘沒有吸引力。以杜甫的《蜀相》為例：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”其中既有言對(duì)，也有事對(duì)。頷聯(lián)為言對(duì)，以寫景為主；頸聯(lián)為事對(duì)，寫了劉備三顧茅廬的鄭重和誠(chéng)意，也贊頌了諸葛亮作為丞相為復(fù)興漢室鞠躬盡瘁的忠誠(chéng)。言對(duì)描寫一代名相祠堂前的景色，雖有碧草映階，黃鸝好音，一派春色，但卻因“自”春色，“空”好音，而顯得凄涼、冷清，可謂景中蘊(yùn)情，春意中透出沉重；事對(duì)用的典故是大家熟悉的歷史，而且人物與事件的選擇因?yàn)樗麄冎g的君臣相宜而具有對(duì)仗均衡恰當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)。

工對(duì)與寬對(duì)、鄰對(duì)

工對(duì)，也稱“嚴(yán)對(duì)”，指詩(shī)詞中工整的對(duì)仗。工對(duì)有如下特征：一是從對(duì)仗的兩句整體看，出句與對(duì)句在詞性、詞類（包括在同一詞類中的若干小類）、句型等方面都分別能整齊相對(duì)。如山川湖海屬于地理類，亭臺(tái)樓閣是宮室類，桃李松柏是草木類。二是從上下句詞語(yǔ)位置上看，同一位置上相對(duì)的詞語(yǔ)必須是同類或近類詞，詞義可相反、相類。如崇山與峻嶺，黃鸝與白鷺。三是上下句對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的構(gòu)詞方式要相同，即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，偏正對(duì)偏正等。如“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”就屬于工對(duì)。其中，每句從大的方面可分成兩個(gè)意義完整、明確的短語(yǔ)并上下相對(duì)，“云橫秦嶺”對(duì)“雪擁藍(lán)關(guān)”“家何在”對(duì)“馬不前”。在此基礎(chǔ)上，分別還可以再細(xì)分，“云橫”與“雪擁”是主謂結(jié)構(gòu)；“秦嶺”與“藍(lán)關(guān)”都是名詞，也是地名；“家”與“馬”都是名詞；“何在”與“不前”是偏正結(jié)構(gòu)。還有一些詞語(yǔ)，如詩(shī)酒、花鳥等，已經(jīng)成為相沿成習(xí)的對(duì)仗短語(yǔ)，所以，也可看作是工對(duì)。

寬對(duì)，是與工對(duì)相對(duì)的概念，是一種不算工整的對(duì)仗。無論是創(chuàng)作還是欣賞詩(shī)詞歌賦作品，恰當(dāng)流暢地表達(dá)思想和情感是目的，因而不能因詞害義。當(dāng)形式與內(nèi)容有沖突時(shí)，要以“意”為主，不刻意強(qiáng)調(diào)形式，而是更看重內(nèi)容表達(dá)的自然流暢。所以，對(duì)對(duì)仗的一般要求就是句型相同、詞的詞性相同即可，這樣的對(duì)仗就是寬對(duì)。寬對(duì)在作品中出現(xiàn)的頻率很高，如“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”這一組對(duì)仗句中，“天下”是方位結(jié)構(gòu)，“老臣”是偏正結(jié)構(gòu)，前者與后者句型結(jié)構(gòu)不對(duì)；“天”與“老”是名詞對(duì)形容詞；“下”與“臣”是方位詞對(duì)名詞，詞性不對(duì)；“天下”是地理概念，“老臣”是指人，內(nèi)容也不對(duì)。再如，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”中，“疑無路”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“又一村”為偏正結(jié)構(gòu)，句型并不相同。類似這樣的例子很多，因?yàn)樵趦?nèi)容上和整體上的恰當(dāng)相對(duì)，而使得寬對(duì)成為詩(shī)人們經(jīng)常使用的對(duì)仗形式。

鄰對(duì)，是指用詞義門類比較接近的詞進(jìn)行對(duì)仗所形成的對(duì)子。我們知道，現(xiàn)代人是用“詞性”，而古人是用“類”的概念來劃分詞的歸屬的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)分類中同屬于名詞類的，在古漢語(yǔ)中又可細(xì)分成不同的小類，如天文與時(shí)令、地理與宮室、器物與衣飾、植物與動(dòng)物、方位對(duì)數(shù)量等；動(dòng)詞中又分成表示動(dòng)作的、表示趨向的、表示心理活動(dòng)的等。所謂鄰對(duì)，指的是用那些詞義門類接近的詞作對(duì)偶。鄰對(duì)可看成介于工對(duì)與寬對(duì)之間的一種對(duì)偶形式。如王維《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”一聯(lián)中，“征蓬”與“歸雁”是植物與動(dòng)物相對(duì)，“漢塞”與“胡天”是地理與天文相對(duì)。

自對(duì)

自對(duì)可分為“同句自對(duì)”（或稱“句中對(duì)”“當(dāng)句對(duì)”）和“鄰句自對(duì)”（或稱“句間自對(duì)”）兩類，律詩(shī)中同句自對(duì)較常見。

同句自對(duì)，指的是在一句之中完成的某些詞語(yǔ)間的對(duì)偶。如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”便是在當(dāng)句中分別用“巴峽”與“巫峽”，“襄陽(yáng)”與“洛陽(yáng)”對(duì)偶。而李商隱的一首古詩(shī)標(biāo)題就叫《當(dāng)句有對(duì)》，原詩(shī)是：“密邇平陽(yáng)接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露氣干。但覺游蜂繞舞蝶，豈知孤鳳接離鸞，三星自轉(zhuǎn)三山遠(yuǎn)，紫府程遙碧落寬?！逼渲邪ǎ骸扒貥恰睂?duì)“漢宮”，“瓦”對(duì)“盤”，“池光”對(duì)“花光”，“日氣”對(duì)“露氣”，“游蜂”對(duì)“舞蝶”，“孤鳳”對(duì)“離鸞”，“三星”對(duì)“三山”，“紫府”對(duì)“碧落”等等，每句里都有當(dāng)句相對(duì)的意象。句中對(duì)在用字上可以重復(fù)，而且也可以只把這種當(dāng)句對(duì)看成是一種前后呼應(yīng)的修辭手法。

鄰句自對(duì)在長(zhǎng)對(duì)聯(lián)中用得較多，指在一副長(zhǎng)聯(lián)中，上聯(lián)中的某些句子與下聯(lián)相同位置的句子應(yīng)當(dāng)對(duì)仗而實(shí)際并不對(duì)仗，但它們?cè)诒揪渲袇s分別與相鄰的句子或短語(yǔ)之間對(duì)偶。

借對(duì)

借對(duì)，也稱“假借對(duì)”，是通過借義或借音等手段來達(dá)到工整對(duì)仗的目的。借對(duì)有“借義”和“借音”兩種。漢字是以表意為主的文字，一字一音，但有些文字的讀音和含義不止一個(gè)。所謂借義的對(duì)仗，就是利用某個(gè)多義詞的某一種意義與相應(yīng)的詞構(gòu)成對(duì)仗。如“尋?！币辉~具有多種含義，一種是形容詞“平?！被蚋痹~“經(jīng)常”的意思，如納蘭容若《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》的下闋：“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！倍鸥Φ慕^句《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞?！绷硪环N是數(shù)量詞。古代以“八尺為尋，倍尋為?！?。杜甫《曲江》（其二）詩(shī)中有：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。這里用“尋?！眮韺?duì)“七十”，表面上用的是它數(shù)量詞的含義，而實(shí)際上是借它副詞方面的意義。所謂借音對(duì)，指利用不同字或詞在讀音上的相同來形成對(duì)仗。如劉禹錫《陋室銘》中的“談笑有鴻儒，往來無白丁”就屬于借音對(duì)，即借“鴻”與“紅”的同音來與“白”相對(duì)。借音也可看成是一種諧音的方法。如“子”與“紫”，“千”與“遷”等。

錯(cuò)綜對(duì)

錯(cuò)綜對(duì)，又稱“交錯(cuò)對(duì)”“交互對(duì)”“交股對(duì)”“磋對(duì)”“犄角對(duì)”“錯(cuò)位對(duì)”等。錯(cuò)綜對(duì)使用的目的主要是為了符合詩(shī)詞句子平仄韻律的要求或者使語(yǔ)句更通順。在實(shí)際創(chuàng)作中運(yùn)用較少。錯(cuò)綜對(duì)指的是上下句中應(yīng)對(duì)仗的詞語(yǔ)，位置上不對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象。如劉禹錫《始聞秋風(fēng)》有一聯(lián)“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回”中的“君”和“我”，“與”和“卻”位置的交錯(cuò)對(duì)應(yīng)。

流水對(duì)，也叫“串對(duì)”。一聯(lián)中對(duì)仗的上下句，一般都是內(nèi)容不同或相反，但有時(shí)上下句在意義上和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上不是對(duì)立或并列的關(guān)系，而是下句承接上句，用兩句來講同一件事，共同構(gòu)成一個(gè)完整的意思；或者兩句之間有某種邏輯關(guān)系，兩者在形式上不能脫離或前后顛倒，而是有如流水一般，從上游流到下游，這樣構(gòu)成的對(duì)仗就是“流水對(duì)”。如《登鸛雀樓》后兩句“欲窮千里目，更上一層樓?！痹偃纭堵劰偎拒娛蘸幽虾颖薄返淖詈髢删洌骸凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！边@幾個(gè)地點(diǎn)之間就是從空間和時(shí)間上前后相接，不能調(diào)換順序，否則就失去了自然的動(dòng)感和邏輯之美。有人認(rèn)為流水對(duì)較多地用于尾聯(lián)，這種說法是否準(zhǔn)確，大家可以在自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)中去驗(yàn)證和體會(huì)。

扇對(duì)

扇對(duì)，又叫“隔句對(duì)”。扇對(duì)在律詩(shī)中用得不多。有人認(rèn)為扇對(duì)脫胎于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，其中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”就是扇對(duì)。它是指律詩(shī)中以聯(lián)為單位的句子對(duì)仗，扇對(duì)有兩種形式，一種是指兩聯(lián)四句的第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句的對(duì)仗形式；另一種是指兩聯(lián)中各自的出句與對(duì)句在意義上緊密相關(guān)但不對(duì)仗，而是以聯(lián)為單位的對(duì)仗。

連珠對(duì)

連珠對(duì)，也叫“疊字對(duì)”，就是用疊音詞來對(duì)仗。如“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”中的“歷歷”與“萋萋”；“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”中的“蕭蕭”與“滾滾”。連珠對(duì)運(yùn)用得好會(huì)產(chǎn)生“大珠小珠落玉盤”的韻律美。

■對(duì)仗中要注意的問題

1.不要出現(xiàn)合掌對(duì)

“合掌”的意思是兩手合起來，它很形象地指出了對(duì)仗中的一種現(xiàn)象，即一聯(lián)中上下兩句內(nèi)容完全同義或基本同義，也就是出句與對(duì)句所用的詞表達(dá)的大體是同一個(gè)意思，或者上下句表現(xiàn)的是重復(fù)的內(nèi)容。如李白有詩(shī)句：“天邊看淥水，海上見青山”中的“看”與“見”，宋之問《途中寒食》詩(shī)：“馬上逢寒食，途中屬暮春”中的“馬上”與“途中”，“暮春”與“寒食”就有合掌之嫌。

合掌是作詩(shī)時(shí)要盡力避免的。前面說過，律詩(shī)格律很嚴(yán)，要在固定的格式、字?jǐn)?shù)中表達(dá)，本身對(duì)文字的要求就很高，所以古人才有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的苦思冥想，斟酌推敲。每一句都要小心遣詞造句，力求在固定的字?jǐn)?shù)中表現(xiàn)更豐富的內(nèi)容。就對(duì)仗來看，在五、七言律詩(shī)創(chuàng)作中，對(duì)仗的兩聯(lián)本身就承擔(dān)著“承”與“轉(zhuǎn)”的功能，更要字斟句酌，避免語(yǔ)意和用字上的重復(fù)。如果能寫出“反對(duì)”自然最好，表現(xiàn)力更強(qiáng)，情感更有張力。如果用“正對(duì)”，雖出彩的難度很大，但也要盡力做到上下句互相補(bǔ)充，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)。這里要明確的是，合掌主要是針對(duì)對(duì)仗中具體的遣詞造句而言的，它與在一首詩(shī)中聚焦一個(gè)主題并不矛盾。我們看杜甫的七律《聞官軍收河南河北》，全詩(shī)集中表達(dá)作者聽聞好消息時(shí)的喜悅心情。中間對(duì)仗的兩聯(lián)“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”也都是聚焦于“喜悅”這個(gè)點(diǎn)，用不同的詞語(yǔ)、從不同的角度去寫的，妻兒一展愁眉的快樂，詩(shī)人胡亂收拾起詩(shī)書，恨不得馬上還鄉(xiāng)的心情，要放歌、飲酒來慶祝，趕快啟程的急迫暢想等，作者的歡欣鼓舞表現(xiàn)得淋漓盡致，描述的視角不同，在用詞上沒有一個(gè)重復(fù)或相同的。這就是有力量、有溫度的好詩(shī)。

需要說明的是，有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)仗句的上下句中出現(xiàn)的同義虛詞可以寬容看待，不應(yīng)當(dāng)視為合掌。如杜甫《客至》中有：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！边@其中“緣”和“為”雖屬于同義，但是虛詞，這聯(lián)寫出了作者日常生活的寂寞和朋友來訪的快樂，是前后相襯的佳對(duì)。

2.避免“無情對(duì)”

所謂“無情對(duì)”，是指只關(guān)注上下聯(lián)字詞相對(duì)，但內(nèi)容并不相關(guān)的對(duì)仗。如用“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”。無情對(duì)有時(shí)更像是一種日常的文字游戲，如果能讓人有恍然大悟的感受，倒也是別有情趣。有這樣的一段記載，清末大臣張之洞有次在陶然亭宴客，席間以“陶然亭”為出句，請(qǐng)大家作對(duì)助興。現(xiàn)場(chǎng)有位大臣用“張之洞”作為對(duì)句，贏得大家會(huì)心一笑，贊賞不已。這個(gè)對(duì)聯(lián)中，上聯(lián)是地名，下聯(lián)是人名，雖每個(gè)字都對(duì)得工整，組合起來內(nèi)容卻風(fēng)馬牛不相及，但在特定的情境之中卻有巧合的妙趣，頗似“思維的體操”。

3.注意體現(xiàn)頷聯(lián)與頸聯(lián)的句子結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的差異性

我們知道，律詩(shī)要求工穩(wěn)的對(duì)仗聯(lián)中，出句、對(duì)句的詞性、結(jié)構(gòu)必須相同，有節(jié)奏的一致性。五、七言律詩(shī)頷聯(lián)與頸聯(lián)要對(duì)仗，這是作詩(shī)者一定會(huì)花功夫斟酌的。但如果對(duì)仗的兩聯(lián)四句的結(jié)構(gòu)都相同，對(duì)一首只有八句的五、七言律來說，其節(jié)奏也會(huì)有單調(diào)重復(fù)的感覺。因而，對(duì)仗聯(lián)不僅要對(duì)仗，兩聯(lián)對(duì)仗句之間在句子結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上要有區(qū)別、有變化。不管是五言律還是七言律，中間對(duì)仗的兩聯(lián)都應(yīng)當(dāng)各自對(duì)仗整齊工穩(wěn)但彼此不同，這樣兩聯(lián)銜接轉(zhuǎn)換之間節(jié)奏也就有了變化和靈動(dòng)之感。如杜甫的《登高》中：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！边@兩聯(lián)的句子結(jié)構(gòu)方式不全相同，畸零音節(jié)出現(xiàn)的位置也不同，頷聯(lián)的句子節(jié)奏是2-2-2-1，頸聯(lián)則是2-2-1-2。王維的《山居秋暝》中間兩聯(lián)：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！惫?jié)奏分別是2-2-1和2-1-2。這才是好的律詩(shī)應(yīng)有的狀態(tài)。

4.正確地解讀對(duì)仗句寫情與寫景的劃分方式

有種看法是，五、七言律中間的兩聯(lián)既是對(duì)仗句，也在章法上承擔(dān)“承”和“轉(zhuǎn)”的功能。在表現(xiàn)內(nèi)容上，這兩聯(lián)中有一聯(lián)寫景，一聯(lián)寫情。許多人在評(píng)論前人的律詩(shī)時(shí)，對(duì)哪一聯(lián)寫情或抒情，兩聯(lián)的區(qū)分是否必須涇渭分明，是否能以此作為評(píng)判詩(shī)作水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)等，往往莫衷一是。對(duì)這個(gè)問題，筆者較認(rèn)同王夫之先生的觀點(diǎn)。王夫之先生在詩(shī)歌創(chuàng)作與理論研究方面都有很深的造詣。他在其詩(shī)論著作《姜齋詩(shī)話》中，就曾明確反對(duì)那種機(jī)械劃分的論調(diào)。他認(rèn)為“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！睂?duì)此，清末民初的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在《人間詞話》中也有類似的論述：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。所以，創(chuàng)作中，即便是學(xué)習(xí)創(chuàng)作律詩(shī)時(shí)，也不必嚴(yán)格地區(qū)分頷聯(lián)與頸聯(lián)一寫情一寫景，完全可以一聯(lián)寫情議論為主，另一聯(lián)以狀景寫物為主。而且，很多時(shí)候即便是以寫景為主，也會(huì)由于心境的不同，賦予景語(yǔ)特殊的感情色彩，而產(chǎn)生情景交融的效果。換句話說，我們之所以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，往往是因?yàn)閺哪切┥剿L(fēng)光中感受到了人心的情緒情感底色。無論是“遠(yuǎn)光中走來，你一身晴朗”的歌詞，還是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的對(duì)仗句，明明寫的都是景，我們卻讀出了感傷、懷念，讀出了凄涼、嘆息。這大概才更符合“境由心造”的創(chuàng)作規(guī)律吧。

莊子說：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！比松虝?，我們認(rèn)知之外的世界很大，而我們的認(rèn)知極為有限，能掌握和擁有的極少。德國(guó)著名學(xué)者萊布尼茨說：“單子之間沒有窗戶?！蹦苷嬲匆妱e人，或者真正被懂得的人大概是得到了上天格外的恩寵吧。人們終究要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，要獨(dú)自去面對(duì)人生的種種際遇。那么，在生命的旅程中，如果你曾有過清代文人張潮描述的“樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人”的美好經(jīng)驗(yàn)，可要好好品味和珍惜，那些自然中的奇妙經(jīng)歷，也許會(huì)升華成你筆下的美，會(huì)沉淀在你生命中，撫慰和陪伴我們內(nèi)心的小孩。

希望尋常的煙火人生里，我們看見這些詩(shī)詞生長(zhǎng)的地方，在詩(shī)詞的世界“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。希望那些隱藏在“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”中的美好，經(jīng)常與你不期而遇。在你行走人生荒野與繁華時(shí)，在隨性的閱讀和深沉的思考中，在柴米油鹽的瑣碎庸常中，你還能春朝看花，夏夜聽雨，秋爽有菊，圍爐有酒，詩(shī)意地棲居，自在地領(lǐng)悟，帶著自己的陽(yáng)光前行。

所以，去讀詩(shī)品詞，作詩(shī)填詞吧。