模擬演練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

請(qǐng)整體把握漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意，寫(xiě)一段文字，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和思考。

理論誤用

這組漫畫(huà)中的“樹(shù)”隱喻機(jī)會(huì)平等與否，而“梯子”則隱喻指向社會(huì)公平的手段。就像第二幅圖所說(shuō)明的那樣，真正的平等并不在于僅僅給予每個(gè)人同樣的起點(diǎn)以及讓每個(gè)人適用于同樣的規(guī)則，事實(shí)上，由于人們的個(gè)人能力存在差異，運(yùn)氣有所不同，同樣的起點(diǎn)和規(guī)則往往會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果。試想，兩個(gè)漁夫同時(shí)駕船出海捕魚(yú)，其中一個(gè)人滿載而歸，另一個(gè)人則在歸途中恰巧遇到臺(tái)風(fēng)而不幸翻船，在正義的社會(huì)中，人們能夠?qū)⒎呢?zé)任完全歸咎于后一個(gè)人自身，從而不對(duì)這個(gè)可憐人施以援手嗎？如果我們的道德直覺(jué)認(rèn)為在這種情形下社會(huì)可以給予救濟(jì)，那么就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)運(yùn)氣等各種因素帶來(lái)了不平等，這意味著真正的平等應(yīng)當(dāng)是事實(shí)上的結(jié)果平等。約翰·羅爾斯在其《正義論》中提出“差別原則”，要求社會(huì)分配應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮弱勢(shì)群體，處境差的人應(yīng)該得到更多資源，處境好的人應(yīng)該奉獻(xiàn)更多資源，以此逐漸抹平人際差距，實(shí)現(xiàn)最終的結(jié)果平等。我認(rèn)為，相對(duì)于其他形式的平等，結(jié)果平等才是真正的平等，結(jié)果平等的社會(huì)才是正義的社會(huì)。

哲學(xué)問(wèn)答

上面的論述試圖為結(jié)果平等進(jìn)行辯護(hù)，其主旨和例證并沒(méi)有問(wèn)題。問(wèn)題出在作者對(duì)羅爾斯“差別原則”的理解偏離了羅爾斯的原意。為了準(zhǔn)確理解這一原則，讓我們從一個(gè)容易讓人誤解的論斷開(kāi)始：羅爾斯認(rèn)為我們應(yīng)該“把自然才能的分配看作一種共同的資產(chǎn)，一種共享的分配的利益”。

羅爾斯這句話我不太懂，人的自然才能難道不屬于自身嗎？

我們可以結(jié)合羅爾斯的生平及其問(wèn)題意識(shí)來(lái)理解這句話。羅爾斯是當(dāng)代著名政治哲學(xué)家，他出生在一個(gè)典型的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭。童年時(shí)期，羅爾斯曾身患白喉與肺炎，并傳染給了他的兩個(gè)弟弟。羅爾斯成功地戰(zhàn)勝了病魔，然而兩個(gè)弟弟卻因之離世。青年時(shí)期，羅爾斯應(yīng)征入伍參加了二戰(zhàn)。有一次，羅爾斯因?yàn)檠秃线m而被派去后方醫(yī)院為傷員輸血，他的同室戰(zhàn)友則被分派去執(zhí)勤，結(jié)果后者在執(zhí)勤過(guò)程中遇襲身亡。這些經(jīng)歷促使羅爾斯關(guān)心一個(gè)之前的哲學(xué)家經(jīng)常忽略的問(wèn)題：正義的分配應(yīng)該如何對(duì)待運(yùn)氣性成分？帶著這些疑問(wèn)，戰(zhàn)后羅爾斯回到大學(xué)繼續(xù)思考。這些思考的成果就成了羅爾斯1971年出版的《正義論》一書(shū)。在《正義論》中，羅爾斯試圖追問(wèn)“正義的社會(huì)如何成為可能”的問(wèn)題。在他看來(lái)，正義的社會(huì)不應(yīng)當(dāng)讓各種運(yùn)氣性因素支配，社會(huì)的正義原則應(yīng)當(dāng)出自人們的理性反思并且是人們一致同意的結(jié)果。

哪些東西屬于運(yùn)氣性的內(nèi)容呢？

羅爾斯認(rèn)為：人自身無(wú)法左右的內(nèi)容屬于運(yùn)氣，如家庭出身、性別、種族等。此外，人的自然才能或天賦也屬于運(yùn)氣性內(nèi)容，因而也應(yīng)成為正義處理的對(duì)象。舉個(gè)例子，高個(gè)子運(yùn)動(dòng)員的身高優(yōu)勢(shì)對(duì)于他在籃球運(yùn)動(dòng)上取得的成就有著重要意義，身高當(dāng)然屬于他自身的一部分，但身高這一特征是否具有社會(huì)意義上的優(yōu)勢(shì)則是偶然的。想象一下，如果高個(gè)子運(yùn)動(dòng)員生活在一個(gè)身材矮小的人更容易獲得優(yōu)勢(shì)的社會(huì)，也許那里根本不存在利于身材高大的人發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的體育運(yùn)動(dòng)（如籃球），甚至長(zhǎng)得太高會(huì)成為缺陷。對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的高個(gè)子運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，其成就離不開(kāi)自身的努力，但同樣離不開(kāi)身高這一天賦，而身高只有在特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序中才意味著優(yōu)勢(shì)，只有在與其他社會(huì)成員的合作中才能真正獲得回報(bào)。因而，按羅爾斯的觀點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)實(shí)生活中的高個(gè)子運(yùn)動(dòng)員需要為他的身高天賦支付成本，正義的社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)他憑借身高優(yōu)勢(shì)所取得的巨大社會(huì)財(cái)富征收更多稅。

這些關(guān)于運(yùn)氣的看法與羅爾斯對(duì)天賦的觀點(diǎn)似乎是一致的？

是的，天賦屬于運(yùn)氣的一部分。羅爾斯并非認(rèn)為天賦不屬于我們自身，而是認(rèn)為個(gè)體憑借天賦所得到的社會(huì)資源不應(yīng)當(dāng)完全歸屬于自身。這與羅爾斯對(duì)正義的理解相一致。他認(rèn)為，在考察具體的行為、政策是否正義前，應(yīng)首先考察社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度本身是否滿足正義的要求。我們恰巧生活在一個(gè)特定的社會(huì)中，是特定的社會(huì)選擇了哪些內(nèi)容可以成為“天賦”，社會(huì)需要某些特質(zhì)，便會(huì)以各種方式鼓勵(lì)我們?nèi)グl(fā)展它。這正是身高這一特質(zhì)可以成為天賦的原因，也是色盲這一特質(zhì)不被視為天賦的原因。在某種意義上，我們并不是自身天賦的真正擁有者，而只是天賦的“容器”或“看守者”，我們需要為我們的好運(yùn)氣（獲得有利的天賦）支付代價(jià)以幫助那些運(yùn)氣不好的人，這是正義的要求。

我現(xiàn)在大概明白了羅爾斯關(guān)于天賦作為公共資源的觀點(diǎn)在表達(dá)什么意思。那么，羅爾斯是如何證明其觀點(diǎn)的呢？

20世紀(jì)50年代起，西方資本主義社會(huì)深受經(jīng)濟(jì)危機(jī)、種族歧視、貧富差距等問(wèn)題的困擾。羅爾斯出于改良資本主義的目的，試圖對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行一定的修正，以緩和日益劇烈的社會(huì)沖突，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)。這是羅爾斯《正義論》產(chǎn)生的社會(huì)背景。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，可以先進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)。羅爾斯先設(shè)定了前提，即“原初狀態(tài)”中各方都是平等的，由此達(dá)到“無(wú)知之幕”。

“無(wú)知之幕”中的人們被屏蔽掉了關(guān)于個(gè)體的各種信息，比如人們只知道家庭條件也許會(huì)有不同，但是無(wú)法判斷自己出身的優(yōu)劣，是出生在貧民窟還是富人的家庭——只有等“無(wú)知之幕”打開(kāi)后才能知道。羅爾斯認(rèn)為處于“無(wú)知之幕”中的人們有足夠的理由贊同他所提出的兩個(gè)正義原則，進(jìn)而在這些正義原則的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個(gè)正義的社會(huì)。第一個(gè)原則是平等自由的原則；第二個(gè)原則是機(jī)會(huì)的公正平等原則和差別原則的結(jié)合。兩個(gè)原則一方面強(qiáng)調(diào)在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放，一方面要求考慮最少受惠者（常為社會(huì)弱勢(shì)群體）的最大利益，對(duì)出身和天賦帶來(lái)的不平等進(jìn)行補(bǔ)償，這樣，在使條件最不利者受益時(shí)，處于中間狀態(tài)的人也會(huì)獲利，體現(xiàn)出一種博愛(ài)的社會(huì)理念，從而有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。

擴(kuò)展鏈接

1．羅納德·德沃金：《至上的美德》

美國(guó)政治哲學(xué)家羅納德·德沃金反對(duì)羅爾斯看待天賦的方式。他認(rèn)為，重要的不是對(duì)缺乏天賦的人給予照顧，而是要考慮這些差異是如何造成的。有些差異不來(lái)自人們的主觀意愿或選擇，比如一個(gè)人的出身、性別、種族等等，正義的社會(huì)應(yīng)當(dāng)盡量消除這些因素帶來(lái)的不平等。而有些差異則與人們的意愿、選擇有關(guān)，比如努力工作與否造成的薪資差距，正義的社會(huì)應(yīng)當(dāng)盡量尊重這些因素帶來(lái)的不平等。

2．電影《沙漠之花》

該電影講述了一個(gè)出生在非洲索馬里傳統(tǒng)家庭的黑人女性華莉絲的傳奇經(jīng)歷。在幼年時(shí)，她遭受了殘忍的割禮；在她童年時(shí)，她的父親強(qiáng)迫她嫁給一個(gè)六十歲的老叟。她從索馬里沙漠中只身出逃，經(jīng)歷種種磨難，多年后成為世界頂級(jí)模特。華莉絲后來(lái)見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)更廣闊的世界。我們可以借助這部電影管窺性別、家庭出身等運(yùn)氣性內(nèi)容與正義之間的關(guān)系。

錯(cuò)誤點(diǎn)分析

閱讀了文章，我們?cè)賮?lái)看看前面的寫(xiě)作片段中的錯(cuò)誤點(diǎn)在哪里、這個(gè)作文題應(yīng)該怎么寫(xiě)。

寫(xiě)作片段的主要錯(cuò)誤點(diǎn)在于對(duì)羅爾斯“差別原則”的誤用。羅爾斯的“差別原則”限定在特定的領(lǐng)域，側(cè)重經(jīng)濟(jì)，并非適用于所有領(lǐng)域，比如公共職務(wù)就不適用于“差別原則”。再者，“差別原則”只希望照顧弱勢(shì)群體來(lái)使之受惠，并沒(méi)有抹平人際差距的含義。此外，論證錯(cuò)誤地將“結(jié)果平等”與“正義”等同起來(lái)，正義涉及的內(nèi)容要更加廣泛。

片段寫(xiě)作示例

在這組漫畫(huà)中，前三幅圖主要探討了什么是平等：人們通常認(rèn)為完全讓運(yùn)氣決定資源分配的方案明顯不合理，然而，由于每個(gè)人的天賦以及所占據(jù)的社會(huì)位置不同，給予每個(gè)人同樣的起點(diǎn)，做到形式上的程序平等，也可能帶來(lái)事實(shí)上的不平等，因此很多人希望能以更加公平的方式對(duì)待不同的人，通過(guò)區(qū)別對(duì)待不同的人來(lái)保證結(jié)果平等。比如，在很多體育賽事中要區(qū)分男子組與女子組，在舉重比賽中甚至要按選手的體重劃分不同級(jí)別組，將不同性別、不同體重的選手置于同一場(chǎng)賽事中反而是不公平的。

而正義更為復(fù)雜，像第四幅圖說(shuō)明的那樣，它意味著對(duì)前面提到的幾種因素進(jìn)行綜合考慮，甚至要把待分配的資源也考慮進(jìn)來(lái)。正義的社會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮個(gè)人無(wú)力改變的運(yùn)氣性因素對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響，并且應(yīng)當(dāng)對(duì)其中的一些因素進(jìn)行合理干預(yù)。羅爾斯在其《正義論》中提出“差別原則”，要求社會(huì)分配應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮弱勢(shì)群體。對(duì)弱勢(shì)群體可以給出一些傾斜性政策，以適當(dāng)彌補(bǔ)一個(gè)人自身努力之外的干擾性因素（例如出生在貧困的地區(qū)與家庭）所帶來(lái)的負(fù)面效果，使得政策更加符合正義的要求，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)。

（編輯：張思遠(yuǎn)）