“鈍感力”一詞最早源于日本作家渡邊淳一的書《鈍感力》，描述一種大智若愚的人生態(tài)度。那何為“鈍感力”呢？渡邊淳一的理解是：“不等同于遲鈍、木訥，而是一種延遲傷害的技巧，以及面對浮沉世事的智慧?！薄扳g感力”擁有五個(gè)特點(diǎn)：一為迅速忘卻不快之事；二為認(rèn)定目標(biāo)，即使失敗仍要挑戰(zhàn)；三為坦然面對流言蜚語；四為對嫉妒、諷刺常懷感謝之心；五為面對表揚(yáng)，需要“得寸進(jìn)尺”“得意忘形”，以之為前進(jìn)的動力。

“鈍感力”看似易得，實(shí)則困難。這是一個(gè)人人緊繃的競爭時(shí)代，我們渴望得到外界的認(rèn)可，試圖一切都做到最好，卻常常因別人的幾句評價(jià)而陷入自我懷疑與精神內(nèi)耗之中；這是一個(gè)“流量為王”的數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)放大了人們的優(yōu)缺點(diǎn)，使得我們失去了對最真實(shí)自我的認(rèn)知。在時(shí)代大環(huán)境下，“鈍感力”成為一種奢侈品。

適用話題 生命體驗(yàn)、心靈成長、敏感與鈍感

素材運(yùn)用

老子云：“大智若愚，大巧若拙?！蔽覀儾环猎囍t鈍一些，面對外界的質(zhì)疑、譏諷，不遲疑、不動搖、不內(nèi)耗，像“愚公”一般傾己之力，創(chuàng)己之夢，以“鈍感力”的智慧成就“移山”之舉。

“鈍感力”不是一種“木訥”，更不是單一的“遲鈍之力”，而是懂得給自己留存適當(dāng)?shù)男撵`緩沖期。面對外界的批評，我們不妨“讓子彈飛一會兒”，學(xué)會慢一點(diǎn)、鈍一點(diǎn)，鈍化敏感的觸角，尋求心靈的自適。相反地，面對自身的消極情緒，我們不妨再快一些，快些從負(fù)面情緒中跳脫出來，及時(shí)調(diào)整好狀態(tài)，以更加積極的態(tài)度迎接未來的挑戰(zhàn)。我們常言，到處皆“圍城”，但真正把我們禁錮在方寸之間動彈不得的，從來都是我們自己。“鈍感力”是一種內(nèi)心強(qiáng)大的體現(xiàn)，遇“急”不慌，見“變”不忙，既不內(nèi)耗自己，也不外耗他人，保有平和態(tài)度，坦然處世。

不讓自己為外界所裹挾的“鈍感力”，才是高級的自由。真正與世隔絕的“桃花源”是不存在的，我們雖無法將自己與外界相隔，但可以在心中安置一處自由的“桃花源”，尋求靈魂的悠然自得。“鈍感力”是最好的自我治愈力，是“他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗”之舒然，是“一蓑煙雨任平生”之曠達(dá)，是“不以物喜，不以己悲”之平和。

談及“鈍感”的同時(shí)，我們也不可忽視“敏感”?！扳g感”與“敏感”似乎是對立而生的，但這二者也可共存，互伴同行，共同助力塑造完整人生。黛玉敏感，因花木枯榮而悲喜，終日郁郁寡歡。反觀劉禹錫，他既保有對自然的敏感，沒有陷入同質(zhì)化的“自古逢秋悲寂寥”，直言“秋日勝春朝”，亦不忘“鈍感”之理，不為陋室所困，詰問世人“何陋之有”？哪怕一生被一貶再貶，他卻仍吟就“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這一生命之歌，“鈍敏”并濟(jì)，泰然處之。以“鈍感”為盾，可尋處世之理；以“敏感”為矛，方覓為人之道?！扳g敏”相融，更具力量，助我們見慣無常的人生百態(tài)后，依舊心生逍遙。

舊聞鏈接

《我允許》：允許一切如其所是

“鈍感力”的智慧在于，看清生活的本質(zhì)后，依舊堅(jiān)守內(nèi)心，擁有足夠的自我認(rèn)知力，允許一切如其所是，與一切和解言歡。

“我知道／我是為了生命在當(dāng)下的體驗(yàn)而來／在每一個(gè)當(dāng)下時(shí)刻／我唯一要做的，就是／全然地允許／全然地經(jīng)歷／全然地享受／看，只是看?！边@是德國心理治療師伯特·海靈格的一首小詩《我允許》中的節(jié)選片段，以直白的字句道出“允許”的真諦。品讀這些文字，我們獲得了內(nèi)心的寧靜，懂得了“允許”的力量。

《我允許》并不是簡單的“認(rèn)命說”，而是歷經(jīng)風(fēng)雨后的釋然，是拒絕自我內(nèi)耗的智慧表現(xiàn)。“因?yàn)槲抑溃庠谑鞘裁礃幼?，只是自我的積淀而已／真正的我，智慧具足／若我覺得應(yīng)該是另外一個(gè)樣子／傷害的，只是自己”，我們常后悔過往，困于當(dāng)下，畏懼未來，因不確定性而迷茫不前，因確定性而糾結(jié)猶豫，那又為何不與這一切握手言和呢？“我允許”是“鈍感力”的體現(xiàn)，它給予我們直面一切、尊重一切的力量，不以物喜且不以己悲，堅(jiān)定的內(nèi)核定會助我們接納外界的變化，重獲內(nèi)心的強(qiáng)大。