此幅《九陽消寒圖》，是清代文人畫家董邦達奉乾隆皇帝之命創(chuàng)作的作品。古人認為，九是至陽之數(shù)。冬至以后， 每九天為一“陽”?！熬抨枴?，即九九八十一天過后，冬去春來，陽氣復生。

董邦達在此畫中分別描繪冬至后的九個場景。畫幅中部以一條曲折河流作為場景之間的區(qū)隔，景物排列錯落有致，山水清雅，建筑規(guī)整，建筑內(nèi)外的人物動靜相稱，可見匠心。乾隆皇帝又分別在各個畫面旁側(cè)題詩，并作總序，以示賞識。

冬至“數(shù)九”：陽生春又來

雖然冬至是一年之中白晝最短、黑夜最長的一天，也是古人陰陽觀念中陰氣最盛的一天，但冬至也意味著往后每日的白晝時間都將不斷加長，而陰極也將返陽，陽氣逐漸回升。

因此，古人十分重視冬至日?；始以诙寥张e行隆重的郊祭儀式，次日百官回朝，穿吉服朝賀。民間則有“冬節(jié)大如年”的說法，包餃子、搓湯圓的習俗流傳至今。同時，古人也熱衷于在冬至之后開始“數(shù)九”活動。宋代便有各種各樣的《九陽消寒圖》，常畫九羊以取其諧音“陽”的好意頭。明清文人多好事者，或畫九朵梅花，花開九瓣，日染一瓣；或書九字，字各九筆，日書一筆。待到梅花畫成一幅，墨字書成一帖，也正是冬去春來，萬物向陽的好節(jié)候。古人冬至“數(shù)九”的雅事，既是漫漫嚴冬中的一種消遣，也是對春天到來的希望和向往。

文人應制：文藝的“他律”與“自律”

《九陽消寒圖》是典型的應制之作。如果將文藝創(chuàng)作過程中作者自發(fā)的觀念塑造與形式打磨稱為文藝的“自律”行為，那么與之相對，外界力量對文藝創(chuàng)作的要求，便是文藝的“他律”表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會中，應制場景下的創(chuàng)作一般會明顯地反映出皇權對文藝的“修剪”與“框定”。

本畫作者董邦達，與董源、董其昌并稱“古今三董”，其畫作深得文人古法，神韻悠然。而此幅應制作品，則多見人物實景，雖筆法如故，卻更多用以滿足皇帝對江山和美、人民安居的想象，細膩的筆觸、勻稱的構圖，在此處卻不免顯得“匠氣”。

客觀言之，文人并非生活在真空里，其創(chuàng)作不可避免地會受到社會政治、經(jīng)濟等多方力量的拉扯。然而，在帝王意志對文藝的“他律”下，也產(chǎn)生過如司馬相如、顏延之、宋之問、楊士奇等具有代表性的應制創(chuàng)作者?！八伞钡拇嬖诓⒉灰馕吨髌返娜皇。抉R相如的恢宏大賦，既滿足“潤色鴻業(yè)”的皇權預期，又是個人智識與才氣的集中展示，成為漢大賦的典范之作。在“自律”與“他律”的角力中，文人能否維持本我與他者的平衡，才是決定作品成色的關鍵所在。

適用話題

文人趣味、熱愛生活、文藝的“他律”與“自律”、“本我”與“他者”的平衡