李文瑾　婁慧瑩　樊文杰

摘 要：對(duì)江西出土漢代漆器文創(chuàng)產(chǎn)品品牌研究，從文創(chuàng)產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)和傳播的角度出發(fā)，以江西出土漢代漆器為研究對(duì)象，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，開發(fā)兼具藝術(shù)性和實(shí)用性，適應(yīng)現(xiàn)代生活需求、符合市場(chǎng)消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，塑造獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。

關(guān)鍵詞：江西；漢代漆器；文創(chuàng)；品牌研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.04.031

1 漢代漆器概述

漆樹原產(chǎn)中國(guó)，作為最早使用漆器的國(guó)家，在古代中國(guó)被稱為“漆國(guó)”，大約在戰(zhàn)國(guó)中后期，漆器發(fā)展成為新興獨(dú)立的手工業(yè)，到漢代日趨成熟。在中國(guó)傳統(tǒng)漆器中，浙江蕭山發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代出土的漆弓是已知最早的漆器實(shí)物，距今約八千年，浙江余姚河姆渡出土的漆碗已經(jīng)用了朱漆髹涂。六七千年前，不但巫術(shù)盛行，而且還存在著自然崇拜和圖騰崇拜。從“堯禪天下，虞舜受之作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器。舜作為祭器，墨染其外而朱畫其內(nèi)”（《韓非子·十過篇》）中我們可以看出，在原始社會(huì)時(shí)期，漆器是用作祭器的，器型、圖案也應(yīng)該與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、原始宗教、原始審美有關(guān)。

漆之所以被先民發(fā)現(xiàn)并利用起來，是從實(shí)用開始的，“漆器作為造物的目的首先是實(shí)用”，①漆樹分泌的天然生漆具有防腐蝕抗潮的作用，具有保護(hù)器物的作用，同時(shí)經(jīng)過髹飾的器物，在漆的美化下，呈現(xiàn)出美麗柔和的光澤感，美觀耐用，同時(shí)能改善視覺效果，深受先民的喜愛。漆器工藝是中國(guó)古代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要門類之一，是將技術(shù)與藝術(shù)、實(shí)用與觀賞、美學(xué)與生活集為一身的傳統(tǒng)藝術(shù)門類，傳統(tǒng)工匠精神體現(xiàn)于其中，與人民的生活緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)各民族在漫長(zhǎng)的文明史中，幾千年來從不間斷地在發(fā)展漆工藝，種類繁多、造型各異、技藝精湛、紋飾華美，使人目不暇接。漆器的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，反映著當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，又直接體現(xiàn)在了社會(huì)的生活方式上，隨著文明的發(fā)展而發(fā)展。

在中國(guó)傳統(tǒng)工藝出土文物中，不同時(shí)期都擁有不同的裝飾紋樣與造型樣式。漆器藝術(shù)大約在戰(zhàn)國(guó)中后期，漆器發(fā)展成為新興獨(dú)立的手工業(yè)，在漢代發(fā)展到了頂峰時(shí)期?！安馁|(zhì)的自然美與制作的工藝美……如漆的光潔、柔和……作為食器，口觸手執(zhí)產(chǎn)生溫和、安全之感，作為家具，產(chǎn)生親切、溫馨之意。這種生理上的觸覺之愉悅往往會(huì)轉(zhuǎn)化成心理上的美感。這也是漆器藝術(shù)歷久不衰的原因?！雹谄崞髟跐h代作為高檔的生活器具在當(dāng)時(shí)占據(jù)了非常重要的地位，因其實(shí)用、裝飾風(fēng)格多變受到了人們的熱烈追捧。根據(jù)目前的考古發(fā)掘，漢代漆器出土地點(diǎn)幾乎遍及全國(guó)各地，河南洛陽(yáng)、湖南長(zhǎng)沙、山東文登、江蘇揚(yáng)州、四川成都、陜西西安、江西南昌以及朝鮮平壤和蒙古等地。漆器品種繁多，根據(jù)考古發(fā)掘出土的大量漆器隨葬品，它們“數(shù)量之多，品種之全、工藝之精、生產(chǎn)地域之廣，都達(dá)到了前所未有的水平，漆器制作規(guī)模日趨增大”。③依據(jù)功能可分為生活用器、飲食用器、酒器、禮器祭器、娛樂用器及兵器用器、喪葬用器等，主要有鼎、壺、鈁、笥、耳杯、盤、盒、罐、奩、匜、卮、唾壺、虎子、面罩、案、幾、墓棺、盾、勺、盂、鍾、硯、琴、瑟、碟、箱、梳、尺、棋盤、杖、棋盤、編鐘架、衣鏡、弩、劍鞘、劍盒、絞線軸、瑟禁、瑟支腳、搖鈴?fù)?、木傭等。裝飾紋樣主要有云氣紋、動(dòng)物紋、人物紋、植物紋、幾何紋等。髹飾工藝有：彩繪、金銀平脫、針刻、瀝粉、銅扣、堆漆等。漢代漆器分工如下：素工、髹工、畫工、上工、?工、銅扣黃涂工、銅耳黃涂工、清工、造工、漆工、供工。④漆器胎體有木胎、竹胎和夾纻胎等，以木胎為主?！耙恍┢岫Y器取代了銅器，并開始出現(xiàn)器型高大的鈁、鐘、盤等，此時(shí)漆木家具進(jìn)入全盛時(shí)期?！雹菟麄兩势G麗、光彩照人，顯示出中華民族無數(shù)能工巧匠的聰明才智。

漢代漆樹種植很廣泛，《史記·貨殖列傳》記載“陳夏千畝漆……此其人皆與千戶侯等”，是說在漢代種植千畝漆樹，社會(huì)地位可與作千戶侯的高官相等?！稘h書》也記載當(dāng)時(shí)管理制漆的就有八郡，“如廣漢郡、蜀郡、河內(nèi)郡、河南郡、潁川郡、南陽(yáng)郡、濟(jì)南郡、泰山郡等，幾乎遍及大半個(gè)中國(guó)，而且制漆的中心也從楚地轉(zhuǎn)移到四川的蜀郡和廣漢郡”。⑥所以說漢代漆工藝在戰(zhàn)國(guó)和秦的基礎(chǔ)上又有很大的發(fā)展，不但生產(chǎn)規(guī)模宏大、分工細(xì)致，而且管理也很嚴(yán)格。“漢代的漆器，不只作為貴族階級(jí)的生活用品，也把它作為饋贈(zèng)的禮物，并遠(yuǎn)銷國(guó)外?！彼詫?duì)于漆器的制作要求則更加地注重紋飾的華美和制作工藝的精良，間接地促進(jìn)了漆器的獨(dú)具特色的觀賞價(jià)值。

自秦統(tǒng)一中國(guó)后，各國(guó)文化相互交融，尤其到了漢，統(tǒng)治階層實(shí)行“修養(yǎng)生息”的政策，在漢代400多年的時(shí)間里，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著全面的發(fā)展，有效地促進(jìn)了文化、藝術(shù)、科技的繁榮，工藝美術(shù)品類增多，在器型、紋飾、工藝、技術(shù)等方面都有新的創(chuàng)造，取得了較高的成就。作為我國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的時(shí)代，以儒學(xué)為中心的封建文化得到了高度的發(fā)展，同時(shí)在當(dāng)時(shí)社會(huì)，神仙方術(shù)文化盛行，人們特別是上層貴族階層對(duì)長(zhǎng)生不老和神仙之術(shù)有著執(zhí)著的渴望，大都信奉羽化升仙、祥瑞迷信之說，形成了這個(gè)時(shí)期獨(dú)特的精神面貌。為了求得長(zhǎng)生不老之術(shù)，漢武帝就曾派方士入海去尋找蓬萊山上的仙人。同時(shí)漢代重厚葬，有著“事死如事生、事亡如事存”的喪葬觀念，厚資多藏，器用如生人。作為身份和財(cái)富的象征，漆器備受漢代的統(tǒng)治階級(jí)的青睞，為了滿足生活的奢華享受，不惜一切成本來制作漆器，《鹽鐵論·散不足篇》就記載：“一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功?！薄胺蛞晃谋勉~杯十。”同時(shí)在史料中也有關(guān)于在建筑中髹漆的記載，如“趙飛燕女弟居昭陽(yáng)殿，中庭彤朱，而殿上丹漆”（《西京雜記》）、“柱壁鏤雕，加以銅漆”（《后漢書·梁冀傳》）等記錄。

2 江西出土漢代漆器概述

江西出土漢代漆器現(xiàn)階段主要以南昌西漢?；韬顒①R墓為主，經(jīng)考古發(fā)掘墓中出土精美的漆木器3000余件套，是漢代集中出土漆器數(shù)量較多的一次。作為我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園，?；韬顒①R墓完整的墓葬形制及豐富的隨葬品，反映了當(dāng)時(shí)皇室貴族的政治制度和日常生活。漆木器多為實(shí)用器，種類和品目繁多，可分為飲食用器，生活用器，兵器、兵器用具，樂器、樂器用具，明器。器型有耳杯、卮、盤、碗、勺、壺、樽、奩、笥、盒、案、匜、憑幾、杖、棋盤、衣鏡、面罩、盾、弩、劍鞘、劍盒、絞線軸、琴、瑟禁、瑟支腳、搖鈴?fù)?、編鐘架、木傭等。紋飾多見云氣紋、三角形和變形鳥頭紋，文字多以朱漆、黑漆書寫。髹飾工藝以彩繪、金銀平脫、螺鈿鑲嵌為主。漆木器胎質(zhì)地主要為木胎與夾纻胎，制法以斫制、旋制、卷制為主?！昂；韬钅钩鐾疗崮酒鞑粌H在數(shù)量上遠(yuǎn)超同時(shí)期墓葬，在質(zhì)量上更是代表了漢代王侯等級(jí)的漆木器制造水準(zhǔn)，尤其是寫有‘昌邑款識(shí)的器具，代表了漢代諸侯王乃至皇室成員的漆木器用器標(biāo)準(zhǔn)?！雹吆；韬畛鐾疗崞魃线€有一些銘文如標(biāo)記主人或作坊、器物功能等，反映出了春秋以來手工業(yè)生產(chǎn)的“物勒工名”制度，對(duì)漆器起到了質(zhì)量保證作用，也為我們后人研究漢代漆木器制造工藝、紋樣裝飾、器物形制及用器等級(jí)提供了寶貴資料。

作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)中一類的漢代漆器對(duì)當(dāng)代博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著血脈相通的影響，立足傳統(tǒng)，吸取傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的精華，結(jié)合當(dāng)下消費(fèi)者需求，古為今所用，把傳統(tǒng)的精華發(fā)揚(yáng)光大，這是時(shí)代賦予現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的使命。從文創(chuàng)產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)和傳播的角度出發(fā)，以江西出土漢代漆器為研究對(duì)象，深入剖析和挖掘出土漆器在造型、紋飾、工藝、文化內(nèi)涵等方面的價(jià)值內(nèi)涵，從中獲取靈感，提取獨(dú)特的文化元素，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，開發(fā)兼具藝術(shù)性和實(shí)用性，適應(yīng)現(xiàn)代生活需求、符合市場(chǎng)消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，塑造獨(dú)特的江博文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。

3 漢代出土漆器在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人民群眾對(duì)美好精神文化的需求愈發(fā)旺盛，文化創(chuàng)意產(chǎn)品正日益成為新時(shí)代弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的重要載體?！叭绾挝娡ㄟ^文創(chuàng)產(chǎn)品參與博物館文化傳播”“如何讓博物館文創(chuàng)融入社會(huì)生活”成為當(dāng)前我們需要思考的首要課題。

守正創(chuàng)新，堅(jiān)持文化自信，深入挖掘文化文物資源的精神內(nèi)涵，以“博物館點(diǎn)亮生活”為文創(chuàng)理念，江西省博物館立足江西特色漆器文化，以漢文化研究基地為中心，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。聚心挖掘出土漆器文物元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，建立有效的產(chǎn)品體系，增強(qiáng)漢代漆器文創(chuàng)產(chǎn)品品牌形象。在設(shè)計(jì)中采用文化創(chuàng)意產(chǎn)品差異化的方式來實(shí)現(xiàn)博物館文化產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性，并在設(shè)計(jì)中巧妙結(jié)合文物的文化和產(chǎn)品屬性等，融入日常生活中，講好文創(chuàng)背后的故事，建立多感官的體驗(yàn)，傳播江西文化，開發(fā)獨(dú)創(chuàng)的文化創(chuàng)意品類和豐富產(chǎn)品的使用功能，最終實(shí)現(xiàn)江西省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的差異化、特色化，滿足消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求。同時(shí)，以漢代出土漆器文物為重心，聚力延伸教育觸角拓寬設(shè)計(jì)。對(duì)江西出土漆器文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，以消費(fèi)者的體驗(yàn)為中心，建立其多感官、互動(dòng)式、沉浸式的文化體驗(yàn)，再通過設(shè)計(jì)師相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法來實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者與產(chǎn)品互動(dòng)的體驗(yàn)過程，拉近博物館與觀眾之間的距離，為產(chǎn)生文化認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)博物館文化的有效輸出。

龍紋漆盤（圖1），飲食器或飲酒器，夾纻胎，表髹黑漆，里髹朱漆。保存完好，紋飾精美，是一件審美與實(shí)用完美結(jié)合的藝術(shù)品。口沿及內(nèi)底髹黑漆。寬折沿，敞口，淺腹，折壁，平底，矮圈足。彩繪紋飾，色澤鮮艷。內(nèi)底用勾線平涂的方式，依據(jù)“S”形線式骨架，在合理有效地利用空間上，充分地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)力，有規(guī)律地組織排列圖形，刻畫有三條龍紋及云氣紋，運(yùn)動(dòng)的線條，突出了龍紋的氣勢(shì)，線條剛勁有力，弧旋形貫穿于整個(gè)底部，表現(xiàn)著主題，一部分構(gòu)成了龍的形象，一部分構(gòu)成了云的形象。這些弧線不僅起到了統(tǒng)一風(fēng)格、彌補(bǔ)空間的作用，而且烘托了整個(gè)畫面的氛圍，好似龍?jiān)谠浦酗w舞。云氣與龍紋相互幻化，給人以夢(mèng)幻磅礴的感受，《易乾》中有“云從龍，風(fēng)從虎”的記載，所謂龍起生云，具有特定的文化內(nèi)涵。利用云氣的形態(tài)轉(zhuǎn)換很自然地與龍形象銜接，創(chuàng)造出龍翔云間的獨(dú)特意境。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，云紋作為裝飾中一種美的形式，不論是表現(xiàn)輕柔曼妙的繾綣情懷還是激昂狂放的豪邁氣魄，都可給古代藝術(shù)家無限發(fā)揮潛力，而漢代的漆器工藝把云氣紋推向了一個(gè)極致。漆器的材質(zhì)美，加上畫面中生動(dòng)的紋飾、縱橫交錯(cuò)的曲線，在有限的空間內(nèi)呈現(xiàn)出跨度大且十分流暢的長(zhǎng)線條，以飛揚(yáng)流動(dòng)的點(diǎn)、線、面營(yíng)造出了豐富的視覺變化。形式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆流暢，畫面中形成多樣的統(tǒng)一，營(yíng)造出主題鮮明、動(dòng)感十足的形式美。漆盤以傳統(tǒng)紅、黑二色為主，飽和度高的兩種色彩，具有強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，用筆大膽而準(zhǔn)確，極富寓意的情感表達(dá)，總體形成了丹赤漆黑、鮮艷亮麗的色彩氛圍，給人以沉穩(wěn)厚重的感覺。

文物講述歷史，文化傳達(dá)精神，文創(chuàng)彰顯特色。博物館里的藏品，不只是歷史的見證，更是滋養(yǎng)文化血脈的“甘泉”，我們要傳承好、利用好博物館里優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，“讓文物活起來”，挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信，守正不渝，創(chuàng)新不止。

龍紋漆盤上獨(dú)具時(shí)代特色的龍紋與云氣紋在繼承秦代紋飾特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的文化形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出濃厚的時(shí)代設(shè)計(jì)思想及美學(xué)意義。古樸的畫風(fēng)，充滿浪漫幻想色彩的紋飾，展現(xiàn)著生生不息的運(yùn)動(dòng)之美。設(shè)計(jì)師選取漆盤上具有代表性的龍紋與云氣紋，用古典加新潮的方式，延伸設(shè)計(jì)了“漆韻漢風(fēng)”系列，獨(dú)具漢代文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品（圖2），創(chuàng)意生活，博物奇趣，包含小夜燈、飛盤、帆布包、漆盤、漆杯、漆耳飾、鼠標(biāo)墊、絲巾、口罩等多款。從當(dāng)代人的日常需求出發(fā)，根據(jù)實(shí)用性的特點(diǎn)，選取合適的載體，進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品融入日常生活。傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，鮮明的時(shí)代特征和地域文化特色，讓博物館文創(chuàng)點(diǎn)亮美好生活。

設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、上架，這一系列的程序，僅僅是文創(chuàng)產(chǎn)品傳播的開始，在售賣過程中，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的解讀要持續(xù)跟進(jìn)，加深公眾對(duì)背后故事的記憶。通過線上線下相結(jié)合、文字與視頻相配套的方式推廣，讓傳統(tǒng)文化資源與當(dāng)下生活密切相關(guān)，現(xiàn)階段江西省博物館每一款文創(chuàng)產(chǎn)品的標(biāo)簽牌上，除了品名及價(jià)格外，還附有一個(gè)二維碼，只需掃描二維碼，就可以第一時(shí)間了解文物背后的故事，文字、圖片、三維展示等相關(guān)內(nèi)容，多角度全方位的呈現(xiàn)。對(duì)于我們來說，文創(chuàng)不單單是一件商品，我們希望賦予它更多的文化內(nèi)涵?！耙晕幕?，以文潤(rùn)心”，文創(chuàng)之于我們，是了解歷史了解古人的載體；文創(chuàng)之于孩童，是寓教于樂的重要手段；文創(chuàng)之于文物，是傳承發(fā)揚(yáng)的新形式。通過一個(gè)小小的物品，去探索一段歷史、去展開一段與古人的對(duì)話。有時(shí)，受各種條件限制，我們無法欣賞古代文物的真容，更不能回到過去置身于那個(gè)時(shí)代切身體會(huì)，而文創(chuàng)便是我們?nèi)チ私饽且欢螝v史不二的選擇。深入挖掘展品背后的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值，讓人們來博物館不止于走馬觀花，更多的是領(lǐng)略文創(chuàng)產(chǎn)品身后的意義。

4 結(jié)語(yǔ)

江西省博物館秉承著“藏物致知、展教育人”的發(fā)展理念，積極探索多種形式的文創(chuàng)發(fā)展模式，讓收藏在博物館里的文物活起來，讓文創(chuàng)潮起來，讓觀眾把博物館帶回家，向個(gè)性化、特色化的道路發(fā)展。然而漢代文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有同旅游的發(fā)展而同步繁榮，其原因就是文創(chuàng)產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)理念的滯后，現(xiàn)階段產(chǎn)品設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新，難以滿足觀眾對(duì)產(chǎn)品多樣化、創(chuàng)新度和文化內(nèi)涵等方面更高層次的追求，產(chǎn)品品牌在地域文化資源的深度挖掘，政策和消費(fèi)優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮層面尚存在較大的提升空間，制約了文旅融合背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。由此，應(yīng)當(dāng)深化對(duì)漢代漆器文創(chuàng)產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)理念的研究，充分發(fā)揮其推動(dòng)旅游繁榮發(fā)展的重要作用。

把文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)作為博物館展覽和服務(wù)的延伸，是博物館履行社會(huì)責(zé)任的重要內(nèi)容。博物館把文創(chuàng)產(chǎn)品推向顧客的同時(shí)也往往可以把文物的信息介紹給觀眾，顧客購(gòu)買了商品相當(dāng)于他把藏品的文化帶回了家。參觀博物館的人畢竟有限，其他的人可以透過文創(chuàng)產(chǎn)品間接地了解文物藏品的信息，接受博物館的教育，一舉多得。透過博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓大眾了解館藏品的精神內(nèi)涵，不但是滿足博物館自身文化事業(yè)發(fā)展的需要，也是時(shí)代賦予博物館的新特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為可以帶回家的“博物館”，在教育功能的延伸上，可以體現(xiàn)出博物館特色，展現(xiàn)出地域文化面貌，傳承地域優(yōu)秀文化歷史。同時(shí)為博物館創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)博物館的發(fā)展，以支持博物館永續(xù)發(fā)展。

注釋

①喬十光.漆藝[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2018：2.

②喬十光.漆藝[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2018：4.

③喬十光.漆藝[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2018：14.

④田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京：東方出版中心，2009：114.

⑤夏燕靖.中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2001：86.

⑥諸葛鎧.墨朱流韻：中國(guó)古代漆器藝術(shù)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000：70.

⑦管理，武家璧，王楚寧，等.江西南昌西漢?；韬顒①R墓出土漆木器[J].文物，2018（11）：27-56，1.