李娟 季學(xué)成

1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》中明確提出：“教育正在越出歷史悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限……向著包括整個社會和個人終身的方向發(fā)展?！痹诮K身學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的理念和背景下，場館成為更多家長和幼兒的選擇。每到節(jié)假日，很多家長會帶著孩子參觀博物館、科技館、天文館等各種場館，他們不再是為了單純地“消磨假日時光”，而是希望“拓寬孩子視野”“給孩子熏陶”……可見，越來越多的家長開始利用場館資源促進(jìn)孩子自主學(xué)習(xí)，豐富其實踐體驗，在孩子的成長過程中，場館資源發(fā)揮著越來越重要的作用。

什么是場館教育

美國學(xué)習(xí)改革委員會將“場館”定義為“各種與科學(xué)、歷史、藝術(shù)等教育有關(guān)的公共機構(gòu)”，如各種類型的專題博物館、科技館、紀(jì)念館等，它基于教育、研究和欣賞的目的，征集、保護(hù)、研究、傳播、展出人類及其生存環(huán)境的有形和無形遺產(chǎn)。場館教育是指利用各類與科技、文化、藝術(shù)相關(guān)的場館資源對學(xué)習(xí)者開展的教育。它主要通過創(chuàng)設(shè)自愿、開放的教育環(huán)境，鼓勵學(xué)習(xí)者整體、融合的經(jīng)驗生成。

為什么場館教育適合幼兒

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論強調(diào)，3-6歲的幼兒處于前運算階段，其思維具有直觀、具體等特點。兒童獲得學(xué)習(xí)并不是由成人講授而來，而是通過與外界物品的交互來建構(gòu)自己的理解，場館教育是有別于脫離具體實物情境的傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)的教育形式，是一種調(diào)動學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)的教育形式，它借助藝術(shù)品、人工制品、檔案材料或數(shù)字展品來促進(jìn)學(xué)習(xí)者仔細(xì)觀察，激發(fā)他們深入思考。幼兒在直接觀察、親身體驗、動手操作的過程中逐漸獲得知識的積累，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情和主動性。

場館教育對兒童發(fā)展的意義

開放的場館環(huán)境激發(fā)兒童的自主性。場館具有一定的開放性，兒童可以自由選擇要參觀的展品、參觀路徑和參觀形式。在參觀的過程中，兒童通過對周圍環(huán)境的解讀建構(gòu)屬于其自身的經(jīng)驗世界。這種體驗，能夠讓兒童感受到自我選擇帶來的結(jié)果，從而激發(fā)他們的獨立性，培養(yǎng)其自由之精神、自律之習(xí)慣、反思之能力。

復(fù)雜的人際環(huán)境利于兒童社會交往能力的提升。在場館中，兒童不僅有與陪同者之間的互動，還有與非陪同者（場館講解員、專家、其他兒童等）之間的互動。在這種復(fù)雜的人際環(huán)境下，兒童需要不斷轉(zhuǎn)換自己的社會身份，在適應(yīng)不同社會角色的過程中，發(fā)展溝通技巧和社會交往能力。此外，與他人互動能幫助兒童整理、更新和重構(gòu)自身原有的經(jīng)驗世界，建構(gòu)更深層次的理解。

加強兒童對社會群體文化的認(rèn)同感。強大的文化認(rèn)同感能增強兒童對所在群體的歸屬感，尊重其他群體的文化多樣性，從而形成健全的人格。顯然，許多場館的展品具有濃厚的文化底蘊和色彩，尤其是一些地方特色主題博物館和紅色主題博物館。這類場館會結(jié)合展品自帶的文化和歷史屬性來進(jìn)行場景布置，使兒童能身臨其境地感受文化氣息；甚至運用一些先進(jìn)的技術(shù)手段，重現(xiàn)藝術(shù)瑰寶誕生、發(fā)展和演變的歷程，使兒童能直觀地了解展品背后的故事。這種直接的體驗，會增強兒童對地方、社會、國家的文化認(rèn)同，培養(yǎng)出善于在文化多樣性的世界里和平共處、并肩前進(jìn)的21世紀(jì)人才。

場館教育需要家長的支持

目前，我國場館教育開展的形式以親子自主參觀為主。有調(diào)查顯示，以家庭為單位的參觀群體占所有參觀者的60%左右。維果斯基提出，“成人與兒童的互動能為兒童的認(rèn)知發(fā)展提供關(guān)鍵性條件，并能幫助兒童對更成熟的思維方式和問題解決策略進(jìn)行內(nèi)化”。場館的文字介紹大多是成人化的，很多展品離兒童已有經(jīng)驗也較遠(yuǎn)，如果沒有家長的支持，兒童很難將這些信息納入自身的認(rèn)知范圍內(nèi)。場館的學(xué)習(xí)環(huán)境具有開放、自由、個性化的特點，而家庭中的親子互動具有高回應(yīng)和靈活性的特點，親子會隨時就展品進(jìn)行靈活的、個性化的信息交換，親子對話可以依循自由邏輯更豐富地發(fā)生。

開展場館教育時，家長可以這么做

做好前期準(zhǔn)備。有研究發(fā)現(xiàn)，許多家庭在參觀場館之前并沒有提前準(zhǔn)備，父母給出的解釋包括“臨時決定過來”“時間緊”“隨便看看”等。然而，前期準(zhǔn)備是非常有必要的。參觀前，父母和孩子共同學(xué)習(xí)相關(guān)展品的知識，兒童便會在參觀過程中自然而然地將知識與展品相結(jié)合，使知識不再是游離的、割裂的，而是有意義的、內(nèi)化的，避免父母只能通過朗讀展品介紹給兒童講解的尷尬局面。所以，帶孩子去場館之前，父母應(yīng)與孩子一起提前“預(yù)習(xí)”。

建立平等的親子關(guān)系。有研究指出，大概有1/3的父母和孩子在參觀場館時是一種“控制型”的關(guān)系，即父母用命令的語氣控制著整個參觀的過程，互動中不認(rèn)真傾聽孩子的聲音，更不認(rèn)同孩子的觀點，這種關(guān)系會大大削弱孩子對參觀的興趣和自我效能感（對自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測與判斷）。父母應(yīng)認(rèn)識到，孩子才是知識的建構(gòu)者，帶孩子進(jìn)入場館學(xué)習(xí)時，不能以“成人”的姿態(tài)替孩子決定參觀的路線、單方面灌輸展品的信息，而應(yīng)以平等的姿態(tài)提問，在認(rèn)真傾聽孩子的回答后，再進(jìn)行交流，給孩子更多自主的空間，更多地傾聽與回應(yīng)孩子。

多提開放性問題。以家庭為單位參觀是場館學(xué)習(xí)的主要形式，其成效取決于親子互動的質(zhì)量。有研究表明，親子互動中，僅僅告訴孩子展品“是什么”，以及發(fā)生“無意義對話”的親子組合約占84.38%?！盁o意義對話”即當(dāng)孩子向父母提問時，父母的回答方式大多是閱讀說明牌，基本不會涉及“為什么”這類引導(dǎo)兒童探究的提問或回答。這種互動難以培養(yǎng)孩子的好奇心，激發(fā)其探索欲。父母可以就展品提一些開放性的問題，比如“展品起源于什么時間”“什么人發(fā)現(xiàn)的展品”“展品的作用是什么”“相關(guān)的科學(xué)原理是什么”等這類引導(dǎo)孩子思考、探究的問題，支持孩子對展品歷史、原理、社會背景等深入了解，促進(jìn)孩子聯(lián)想、猜測、類比等思維能力的發(fā)展。在這個過程中，孩子會逐漸養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)和深入探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這種寶貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)會遷移到生活中去。

將展品信息“兒童化”。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者與環(huán)境進(jìn)行交互。然而，目前大多數(shù)場館中的展品離兒童的經(jīng)驗較遠(yuǎn)，展品呈現(xiàn)出來的文字信息對于兒童來說過于晦澀。所以，父母需要將這些信息進(jìn)行“兒童化”處理，用孩子聽得懂的語言，為其解釋，幫助孩子通過聯(lián)系自身經(jīng)驗來理解展品。比如，一些科技館會通過技術(shù)手段，呈現(xiàn)某一科學(xué)現(xiàn)象，如人工降雨。然而，專業(yè)的語言解釋往往無法讓兒童真正理解人工降雨的科學(xué)原理。這時，父母應(yīng)站在孩子的角度為孩子解釋：“天空中飄著很多雨水寶寶，它們很輕，落不下來，人工降雨就是讓雨水寶寶們手牽著手，越牽越多，慢慢變重，然后落下來，就形成了雨?！?/p>

將場館教育游戲化。游戲化的場館教育既能激發(fā)兒童的興趣，還能幫助兒童習(xí)得新經(jīng)驗。如在參觀前，父母可以用語言描述場館內(nèi)的某個展品，進(jìn)入場館后，鼓勵孩子尋找。這不僅能提高兒童的主動性，還能幫助他們對每個展品進(jìn)行更加細(xì)致的觀察和探究。再比如，參觀時，父母可以給孩子準(zhǔn)備一本畫本，創(chuàng)造參觀的儀式感，鼓勵孩子把自己喜歡的展品畫下來，同時，在空白處讓孩子用自己的方式，表征展品信息。這不僅為孩子提供了恰到好處的支持，在畫滿一本畫本后，孩子還能收獲滿滿的成就感。