鄭敬斌 ，任虹宇

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”[1]。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨“客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地”[2]用馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新理論成果武裝全黨、教育人民，使全體社會(huì)成員緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，同黨朝著共同目標(biāo)奮斗，譜寫(xiě)了思想引領(lǐng)力賡續(xù)不斷的榮光與輝煌。新的歷史使命下，以辯證思維梳理與總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力建設(shè)的智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于貫徹落實(shí)“全黨必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”[3]的決議要求具有重要意義。

以辯證思維來(lái)看，聯(lián)系、發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)充分體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨鍛造引領(lǐng)主體能力、淬煉引領(lǐng)內(nèi)容活力、提升引領(lǐng)方式效力、激發(fā)引領(lǐng)載體合力、再造引領(lǐng)客體聚力的整體系統(tǒng)之中，也體現(xiàn)在上述每一個(gè)要素的發(fā)展演化環(huán)節(jié)。于整體系統(tǒng)而言，五維要素相互聯(lián)系、相互依存。其中，思想是客觀世界在人腦中的主觀反映，既產(chǎn)生于人也作用于人。從這個(gè)意義上講，主體能力是不同階段思想引領(lǐng)力的起點(diǎn)，客體聚力則是與之相應(yīng)的力的作用點(diǎn)；黨的思想理論體系隨著時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展不斷煥發(fā)出生命活力，為說(shuō)服群眾、掌握群眾提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，內(nèi)容活力可謂是思想引領(lǐng)力愈久彌堅(jiān)的基石；黨的思想引領(lǐng)力的建設(shè)任務(wù)如果缺少恰當(dāng)?shù)姆椒?，就如同“渡河”沒(méi)有“橋”或“船”，因此，方式效力是不可或缺的工具性力量；此外，特定的載體與平臺(tái)是思想對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生影響的必備中介，載體合力是勾連內(nèi)容活力與客體聚力的支撐性要素。于五維要素內(nèi)部而言，鍛造主體能力中組織約束與思想武裝的剛?cè)岵?jì)、淬煉內(nèi)容活力中政治形態(tài)與學(xué)術(shù)形態(tài)的同向同行、提升方式效力中論戰(zhàn)批判與團(tuán)結(jié)對(duì)話的互促互進(jìn)、激發(fā)載體合力中顯性宣教與隱性蘊(yùn)化的相得益彰以及再造客體聚力中物質(zhì)保障與精神滿足的同頻共振，無(wú)不閃爍著辯證統(tǒng)一光芒。

一、在組織約束與思想武裝的辯證統(tǒng)一中鍛造引領(lǐng)主體能力

政黨文化、政黨思想最核心的引領(lǐng)主體是其組織及成員。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織隊(duì)伍是中國(guó)共產(chǎn)黨思想、理論、路線、主張的堅(jiān)定信仰者，也是黨的思想進(jìn)入群眾腦海、深入群眾心坎的忠實(shí)傳播者?；仡欬h的思想引領(lǐng)力建設(shè)歷程，黨在鍛造思想引領(lǐng)主體能力方面，堅(jiān)持組織約束與思想武裝的辯證統(tǒng)一：組織約束為剛，體系嚴(yán)密、分布廣泛的黨的組織是天然的思想傳導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，確保黨的思想通過(guò)剛性組織紀(jì)律向全社會(huì)傳達(dá)；思想武裝為柔，常態(tài)化的黨內(nèi)學(xué)習(xí)和集中性的黨內(nèi)教育可柔性地影響黨員隊(duì)伍的理想信念和價(jià)值遵循。

（一）構(gòu)建體系嚴(yán)密、分布廣泛的組織體系

“黨的力量來(lái)自組織。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作要靠黨的堅(jiān)強(qiáng)組織體系去實(shí)現(xiàn)。”[4]長(zhǎng)期革命建設(shè)改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成中央、地方、基層三個(gè)層級(jí)的組織構(gòu)架，黨的紀(jì)律約束便通過(guò)這一層級(jí)嚴(yán)密的組織架構(gòu)展開(kāi)，確保個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央[5]。這是黨的思想引領(lǐng)力的重要保證。其中，廣泛分布的基層黨組織更是發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用?；鶎狱h組織是宣傳、落實(shí)黨的思想、路線、方針、政策等各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。自“三灣改編”提出“支部建在連上”原則后，黨的基層組織建設(shè)開(kāi)啟了新篇章。中華人民共和國(guó)成立之初，《中共中央關(guān)于發(fā)展和鞏固黨的組織的指示》（1950年）、《關(guān)于整頓黨的基層組織的決議》（1951年）等重要決議和指示都作了相關(guān)部署。改革開(kāi)放后，農(nóng)村、國(guó)有企業(yè)、普通高等學(xué)校、黨和國(guó)家機(jī)關(guān)等多個(gè)基層組織工作條例陸續(xù)頒布。黨的十八大以來(lái)，黨中央根據(jù)形勢(shì)任務(wù)變化，不斷“創(chuàng)新基層黨建工作，健全黨的基層組織體系”[6]，對(duì)《中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》（2019年）等多個(gè)相關(guān)條例進(jìn)行了修訂。如今，在體系嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明、分布廣泛的黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)宣傳思想部門、媒體機(jī)關(guān)組織乃至各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門和全體社會(huì)成員普遍聯(lián)系、凝聚在一起，直接接受黨的組織領(lǐng)導(dǎo)和思想引領(lǐng)。

（二）推動(dòng)常態(tài)學(xué)習(xí)、集中教育的思想武裝

建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨探索出常態(tài)化黨內(nèi)學(xué)習(xí)與集中性黨內(nèi)教育的思想武裝途徑，以不斷淬煉黨的隊(duì)伍的先進(jìn)性。就常態(tài)化黨內(nèi)學(xué)習(xí)而言，在延安時(shí)期便得到重視。毛澤東提出“將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下”[7]795的任務(wù)后，延安及各地方均設(shè)立高級(jí)學(xué)習(xí)組，由中央學(xué)習(xí)組統(tǒng)一管理指導(dǎo)。黨的十四大后，黨委中心組學(xué)習(xí)形式在全黨普遍確立，《中國(guó)共產(chǎn)黨黨委（黨組）理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)規(guī)則》（2017年）的頒布直接推動(dòng)黨內(nèi)學(xué)習(xí)的組織化、制度化。此外，黨的十六大以來(lái)形成的中央政治局定期集體學(xué)習(xí)制度也在全黨產(chǎn)生了強(qiáng)大的以上率下的示范作用。就集中性黨內(nèi)教育而言，這是黨內(nèi)理論武裝的重頭戲，也是常態(tài)化學(xué)習(xí)的延續(xù)和深化。習(xí)近平指出：“在全黨開(kāi)展集中性學(xué)習(xí)教育，是我們黨推進(jìn)自我革命的重要途徑，也是一條重要經(jīng)驗(yàn)?！盵8]10無(wú)論是延安整風(fēng)還是新中國(guó)成立前后的整風(fēng)整黨，系統(tǒng)、集中的黨內(nèi)教育活動(dòng)都淬煉了全黨的理論性與戰(zhàn)斗力。改革開(kāi)放后，各屆黨中央根據(jù)黨的建設(shè)新要求有組織、有計(jì)劃地面向全黨開(kāi)展了諸如 “三講” “三嚴(yán)三實(shí)” “兩學(xué)一做” “不忘初心 牢記使命”等主題教育活動(dòng)，強(qiáng)化了黨內(nèi)思想武裝成效，也在全社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的引領(lǐng)效應(yīng)。

（三）組織約束與思想武裝剛?cè)岵?jì)，錘煉思想引領(lǐng)的主體力量

一方面，組織約束為剛。體系嚴(yán)密、分布廣泛的黨的組織為理論武裝的先進(jìn)性示范隊(duì)伍提供剛性紀(jì)律約束。政黨必須以組織的形式存在和發(fā)展。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一思想、凝聚力量的一個(gè)重要保證在于嚴(yán)密的組織體系，而這一組織體系的重要保證又在于嚴(yán)格的組織紀(jì)律和組織規(guī)矩。中國(guó)共產(chǎn)黨正風(fēng)、肅紀(jì)、反腐等治黨舉措，保障了黨的隊(duì)伍始終保持健康的組織肌體，為思想統(tǒng)一提供了物質(zhì)形態(tài)支撐。另一方面，思想武裝為柔?！岸鵀橐獜慕M織上整頓，首先需要在思想上整頓?！盵7]875對(duì)于廣大黨員干部而言，思想引領(lǐng)力是自覺(jué)自愿的向心力，僅依靠剛性約束并不能真正實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)黨內(nèi)常態(tài)化學(xué)習(xí)與集中性教育的張弛結(jié)合，以細(xì)水長(zhǎng)流、水滴石穿的方式激發(fā)黨內(nèi)成員自我凈化、自我錘煉，引領(lǐng)黨的組織朝著正確的社會(huì)主義方向前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是 “一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨?！盵9]組織約束與思想武裝一剛一柔，如車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，辯證統(tǒng)一地為黨的思想引領(lǐng)工作錘煉了一支具有強(qiáng)大政治能力和示范能力的隊(duì)伍，為思想引領(lǐng)力提供了源源不竭的主體力量。

二、在政治形態(tài)與學(xué)術(shù)形態(tài)的辯證統(tǒng)一中淬煉引領(lǐng)內(nèi)容活力

黨的思想理論體系有兩大形態(tài)：政治形態(tài)和學(xué)術(shù)形態(tài)，習(xí)近平對(duì)學(xué)校思想政治理論課政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的教學(xué)要求表明了這一點(diǎn)。作為政治形態(tài)，黨的思想具有鮮明階級(jí)屬性，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本政治利益。中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，政治形態(tài)直接表現(xiàn)為黨和國(guó)家治國(guó)理政的根本指導(dǎo)思想。作為學(xué)術(shù)形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨思想是研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，有其特定的研究范式、研究方法及研究隊(duì)伍。這兩種形態(tài)辯證統(tǒng)一：政治形態(tài)在價(jià)值論上反映“為誰(shuí)服務(wù)”，為學(xué)術(shù)形態(tài)提供政治保障；學(xué)術(shù)形態(tài)在本體論上反映“是什么”，為政治形態(tài)提供合理性辯護(hù)。

（一）推進(jìn)政治形態(tài)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的守正創(chuàng)新

“我們共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張。”[7]1059高舉馬克思主義理論旗幟的中國(guó)共產(chǎn)黨，將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，“產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)”[8]12。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之際，馬克思列寧主義并未對(duì)如何在一個(gè)落后的半殖民地半封建社會(huì)取得社會(huì)主義革命勝利作出直接回答。以毛澤東同志為主要代表的共產(chǎn)黨人“把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中”[10]創(chuàng)造性形成毛澤東思想，成功指導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的勝利，開(kāi)辟出中華人民共和國(guó)歷史新紀(jì)元。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，毛澤東思想上升為國(guó)家和社會(huì)的根本指導(dǎo)思想，進(jìn)一步成功指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。十一屆三中全會(huì)后，世情、國(guó)情、黨情的深刻變化催動(dòng)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀相繼產(chǎn)生，指引黨開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想于黨的十九大被正式確立為黨的指導(dǎo)思想，科學(xué)指導(dǎo)中華各族兒女奮力推進(jìn)民族偉大復(fù)興?；赝倌辏啊鉀Q中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西’，是中國(guó)共產(chǎn)黨人常念常新、恒念恒新的‘真經(jīng)’”[11]，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南的創(chuàng)新“密碼”。歷史足以表明，黨的理論體系每在政治形態(tài)上向前一步，社會(huì)主義事業(yè)便會(huì)前進(jìn)一步，黨的思想引領(lǐng)力也會(huì)高漲一步。

（二）深化學(xué)術(shù)形態(tài)在科學(xué)基礎(chǔ)上的返本開(kāi)新

所謂學(xué)術(shù)形態(tài)，即通過(guò)學(xué)術(shù)語(yǔ)言、學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)精神呈現(xiàn)的綜合樣態(tài)。百年黨建歷程中，黨中央始終高度重視中國(guó)共產(chǎn)黨思想學(xué)術(shù)形態(tài)的返本開(kāi)新，不斷深化推進(jìn)中國(guó)化馬克思主義的學(xué)術(shù)理論研究。一是不斷推進(jìn)術(shù)語(yǔ)革命。“一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解，都包含著這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”[12]中國(guó)共產(chǎn)黨思想學(xué)術(shù)形態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)，一個(gè)重要體現(xiàn)就是不同時(shí)期內(nèi)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的術(shù)語(yǔ)和概念的誕生，如 “新民主主義” “農(nóng)村包圍城市” “社會(huì)主義初級(jí)階段” “中國(guó)特色社會(huì)主義” “經(jīng)濟(jì)新常態(tài)” “人類命運(yùn)共同體” 等。這些術(shù)語(yǔ)概念并非零散的詞匯，而是具有內(nèi)在嚴(yán)密邏輯的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大廈的基石。二是不斷重申調(diào)查研究。中國(guó)共產(chǎn)黨的眾多原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)都是深入調(diào)查研究的產(chǎn)物，如“農(nóng)民革命斗爭(zhēng)理論”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”，習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述、關(guān)于新發(fā)展理念的重要論述等。也正是因?yàn)樽⒅卣{(diào)查研究這一傳家寶，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論方能始終與實(shí)踐相結(jié)合，方能得到人民群眾的衷心擁護(hù)。三是不斷深化學(xué)科建設(shè)。學(xué)科是知識(shí)體系化分類的結(jié)果，也是學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)化、程序化的重要單位。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)期間就高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，陸續(xù)創(chuàng)辦安源黨校、北京黨校、馬克思共產(chǎn)主義學(xué)校（中央黨校前身）等。進(jìn)入新世紀(jì)，中共中央于2004年啟動(dòng)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，2015年推出馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)航計(jì)劃。在黨中央的大力推動(dòng)下，“馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)中”[13]，大批以黨的思想為主要研究對(duì)象的學(xué)術(shù)成果推陳出新。

（三）政治形態(tài)與學(xué)術(shù)形態(tài)同向同行，保障黨的理論體系的內(nèi)容創(chuàng)新

一方面，學(xué)術(shù)形態(tài)為政治形態(tài)做辯護(hù)?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[14]11學(xué)術(shù)形態(tài)的返本開(kāi)新，就是以理論本身的嚴(yán)密邏輯和科學(xué)的內(nèi)部機(jī)理為遵循，用學(xué)術(shù)框架和學(xué)理邏輯不斷彰顯思想的力量和學(xué)術(shù)的魅力，進(jìn)而為政治形態(tài)提供理論底色和學(xué)理支撐。歸根到底，中國(guó)共產(chǎn)黨思想的術(shù)語(yǔ)革命、方法堅(jiān)持和學(xué)科建設(shè)，其全部出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)均是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，教育引導(dǎo)全體黨員干部和廣大人民群眾把準(zhǔn)政治方向、站穩(wěn)政治立場(chǎng)。另一方面，政治形態(tài)為學(xué)術(shù)形態(tài)提供保障。理論演繹脫離政治，其理論成果就會(huì)變形走樣。馬克思主義中國(guó)化理論成果的學(xué)術(shù)研究、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的快速發(fā)展，離不開(kāi)黨中央的高度重視和支持。尤其是黨的十八大以來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)（2016年）、全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議（2019年）等重要會(huì)議均突出馬克思主義學(xué)理性研究的重要性。為貫徹落實(shí)黨中央的相關(guān)會(huì)議精神，相關(guān)政策紛紛落地出臺(tái)，在政策、資金等方面為廣大馬克思主義理論研究者提供支持，有力推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論學(xué)術(shù)形態(tài)的發(fā)展。

三、在論戰(zhàn)批判與團(tuán)結(jié)對(duì)話的辯證統(tǒng)一中提升引領(lǐng)方式效力

中國(guó)共產(chǎn)黨始終辯證統(tǒng)一“論戰(zhàn)批判”與“團(tuán)結(jié)對(duì)話”這兩種思想引領(lǐng)手段：作為代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的革命型政黨，中國(guó)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位是在與眾多紛繁復(fù)雜的錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)中確立鞏固的；作為代表絕大多數(shù)人利益的治理型政黨，馬克思主義中國(guó)化的飛躍性理論成果總是在多元中對(duì)話、在差異中交流，以最大限度地凝聚思想共識(shí)、擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同。

（一）以論戰(zhàn)批判的方式鞏固黨的理論在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

恩格斯提到：“消極的批判成了積極的批判；論戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成對(duì)馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述”[15]，指明批判論戰(zhàn)在宣傳闡釋馬克思主義中的功能。馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍成果是在與陳獨(dú)秀右傾主義、瞿秋白“左”傾盲動(dòng)主義、李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義、王明“左”傾教條主義等不同時(shí)期黨內(nèi)外錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)和批判中誕生與發(fā)展的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展亦是如此。鄧小平理論在堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想束縛中重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線；“三個(gè)代表”重要思想在旗幟鮮明批判資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮中解答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的根本問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀在“有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”中提高了中國(guó)文化軟實(shí)力。黨的十八大以來(lái)，各類社會(huì)思潮“你方唱罷我登場(chǎng)”的形勢(shì)在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的深入發(fā)展中更加突出，沖擊威脅著馬克思主義的根本指導(dǎo)地位。以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)錯(cuò)誤思潮 “一定要有鮮明的態(tài)度、堅(jiān)定的立場(chǎng)，敢于站在風(fēng)口浪尖上進(jìn)行斗爭(zhēng)”[16]195，“要敢抓敢管，敢于亮劍”[17]27。通過(guò) “有理有利有節(jié)開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)”[17]28，黨在政治、學(xué)術(shù)、文藝等各個(gè)領(lǐng)域廓清了廣大干部群眾的模糊認(rèn)識(shí)，鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（二）以團(tuán)結(jié)對(duì)話的方式引導(dǎo)多元意識(shí)在思想領(lǐng)域的發(fā)展轉(zhuǎn)化

“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓制的方法去解決”[18]。面對(duì)思想意識(shí)領(lǐng)域存在的 “紅” “灰” “黑” 三個(gè)地帶，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了不同的態(tài)度和策略：除對(duì)黑色地帶的各類反馬克思主義積極開(kāi)展論戰(zhàn)批判外，對(duì)紅色地帶的馬克思主義同質(zhì)性社會(huì)思潮和灰色地帶的非馬克思主義思潮，中國(guó)共產(chǎn)黨都主動(dòng)進(jìn)行交流對(duì)話和思想引導(dǎo)，以爭(zhēng)取吸收借鑒其中的合理成分或?qū)⑵滢D(zhuǎn)化入紅色地帶。這一點(diǎn)，在改革開(kāi)放四十多年中體現(xiàn)地尤為明顯。改革開(kāi)放后，不同社會(huì)主體的思想觀念日益分化，思想輿論領(lǐng)域多元社會(huì)思潮叢生。其中，在紅色地帶，部分思潮是對(duì)現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的客觀表達(dá)，是部分民眾價(jià)值立場(chǎng)、道德觀念的真實(shí)體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨采取尊重差異、包容多樣的態(tài)度，鼓勵(lì)思想文化領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，并且注重吸收和借鑒積極向上的思想養(yǎng)分用以滋養(yǎng)和發(fā)展自身理論體系?；疑貛У陌萁鹬髁x、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義等思潮是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)物，體現(xiàn)出部分民眾的思想迷茫、困惑、分歧。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)灰色地帶，要大規(guī)模開(kāi)展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶，防止其向黑色地帶蛻變。”[17]30黨的十八大以來(lái)，灰色思潮政治方向和價(jià)值取向的轉(zhuǎn)化引導(dǎo)工作取得明顯成效，主流思想輿論不斷鞏固壯大[19]310。

（三）論戰(zhàn)批判與團(tuán)結(jié)對(duì)話互促互進(jìn)，維護(hù)思想領(lǐng)域的一元主導(dǎo)與多元并存

論戰(zhàn)批判是團(tuán)結(jié)對(duì)話基礎(chǔ)上的論戰(zhàn)批判。沒(méi)有“多元”便沒(méi)有所謂的“主導(dǎo)”，多元化是人類社會(huì)思想文化領(lǐng)域的正常狀態(tài)。包容多元、團(tuán)結(jié)對(duì)話，有利于促進(jìn)思想解放、激發(fā)社會(huì)活力，也有利于提升主流思想的包容力，為現(xiàn)代化建設(shè)匯聚合力。而，團(tuán)結(jié)對(duì)話并非是對(duì)各種思潮的無(wú)底線、無(wú)原則的讓步。倘若一個(gè)社會(huì)的社會(huì)意識(shí)和上層建筑雜亂無(wú)序，那么物質(zhì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也難以長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展?！霸谑玛P(guān)堅(jiān)持還是否定四項(xiàng)基本原則的大是大非和政治原則問(wèn)題上，我們必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。”[17]27

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)反對(duì)論戰(zhàn)批判與團(tuán)結(jié)對(duì)話的二元對(duì)立。歷代共產(chǎn)黨人清晰地認(rèn)識(shí)到，過(guò)度強(qiáng)調(diào)論戰(zhàn)批判，黨的思想容易禁錮僵化，漸而喪失內(nèi)容活力和引領(lǐng)效力；過(guò)度強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)對(duì)話，容易造成思想領(lǐng)域的蠻荒無(wú)序，進(jìn)而威脅甚至瓦解馬克思主義的一元主導(dǎo)地位。以黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告為例，黨的十六大報(bào)告指出，既“堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，也“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”[20]；黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”[21]；黨的十九大報(bào)告再次要求，既 “堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴” “以我為主、兼收并蓄”，也 “旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”[19]33。作為共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀代表，習(xí)近平也多次在重要會(huì)議和講話中強(qiáng)調(diào)，既要 “堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”，又要 “用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”[22]335，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人對(duì)論戰(zhàn)批判與團(tuán)結(jié)對(duì)話辯證統(tǒng)一的鮮明自覺(jué)。

四、在顯性宣教與隱性蘊(yùn)化的辯證統(tǒng)一中激發(fā)引領(lǐng)載體合力

縱觀人類思想傳承史，載體的外在表現(xiàn)形態(tài)主要包括顯性和隱性兩大類[23]。其中，顯性載體的功能發(fā)揮較為直接，往往以顯性形式承載和傳遞思想內(nèi)容，如宣傳教育；隱性載體的功能發(fā)揮具有滲透性和間接性，通常是在潛移默化中影響人的認(rèn)知與行為，如語(yǔ)言文化。顯性宣傳教育與隱性引導(dǎo)蘊(yùn)化的結(jié)合可以最大化匯聚載體合力，這既是思想傳播的客觀規(guī)律，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力綿延百年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（一）強(qiáng)調(diào)顯性宣教，把正面宣傳擺在全局重要位置

宣傳教育是統(tǒng)一思想、凝聚力量的顯性工具，是思想發(fā)揮引領(lǐng)導(dǎo)向功能的重要載體和路徑。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初便注重對(duì)工人、農(nóng)民等社會(huì)各階級(jí)的宣傳教育：《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》就主張通過(guò)宣傳和工人學(xué)校[24]4-5傳播黨的綱領(lǐng)；中共三屆一中全會(huì)制定的《教育宣傳問(wèn)題決議案》專門介紹了可側(cè)重的宣傳方針和教育方法[24]352-356；黨的四大制定的《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之議決案》明確指出 “獨(dú)立地進(jìn)行本黨公開(kāi)的宣傳”[25]。建國(guó)后，鞏固黨的執(zhí)政地位和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的使命任務(wù)要求運(yùn)用好戲劇、電影、美術(shù)等各種宣傳工具，劉少奇強(qiáng)調(diào)“要把這些宣傳工具都搞好，都加強(qiáng)，統(tǒng)統(tǒng)動(dòng)員起來(lái)，運(yùn)用起來(lái)”[26]。步入改革開(kāi)放新時(shí)期，宣傳思想工作更具有復(fù)雜性、艱巨性，陳云強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義和四項(xiàng)基本原則“這種宣傳教育不能有絲毫減弱，還要大大加強(qiáng)”[27]。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把宣傳思想工作擺在全局工作的重要位置，強(qiáng)調(diào)“牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主”[17]44，“讓主旋律和正能量主導(dǎo)報(bào)刊版面、廣播電臺(tái)、電視熒屏，主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)空間、移動(dòng)平臺(tái)等傳播載體”[22]186。在黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下，黨的宣傳思想戰(zhàn)線和國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器在全社會(huì)開(kāi)展了廣泛的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳教育工作，有力提振了億萬(wàn)人民群眾對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的擁護(hù)和支持，黨的思想引領(lǐng)力在互聯(lián)網(wǎng)空間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)、在課堂教學(xué)的主渠道等關(guān)鍵陣地和關(guān)鍵平臺(tái)明顯提升。

（二）注重隱性蘊(yùn)化，重視話語(yǔ)潤(rùn)物無(wú)聲的效果

話語(yǔ) “是人類社會(huì)中最方便、最復(fù)雜、最通用、最重要的信息載體系統(tǒng)”[28]。我們選擇的話語(yǔ)，承載著我們認(rèn)可的價(jià)值觀念，不僅參與建構(gòu)我們的知識(shí)世界，還會(huì)影響我們介入實(shí)體世界的方式，具有心理暗示和行動(dòng)干預(yù)的潛隱性力量。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視話語(yǔ)承載思想理論、團(tuán)結(jié)動(dòng)員群眾方面的隱性蘊(yùn)化功能，圍繞黨和國(guó)家革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的中心任務(wù)，不斷推進(jìn)為之服務(wù)的思想引領(lǐng)的話語(yǔ)躍遷。新民主主義革命時(shí)期，“階級(jí)” “孰敵孰友” “打土豪分田地” 等概念以話語(yǔ)的力量實(shí)現(xiàn)了階級(jí)的身份區(qū)隔，強(qiáng)化了工農(nóng)階級(jí)的內(nèi)部凝聚力；“為人民服務(wù)” “實(shí)事求是” “自力更生” 等詞匯高度凝練和概括了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命型政黨-中國(guó)共產(chǎn)黨的形象，提升了黨的組織力和號(hào)召力。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨又通過(guò) “人民” “民族” “集體” 等話語(yǔ)的運(yùn)用，強(qiáng)化了民眾不畏困苦、團(tuán)結(jié)一致，投身祖國(guó)建設(shè)的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“三年超英，五年趕美” 等經(jīng)濟(jì)標(biāo)語(yǔ)和 “造反有理” 等政治話語(yǔ)也無(wú)形中參與影響了黨和國(guó)家事業(yè)的損失。黨的十一屆三中全會(huì)后，以改革與發(fā)展為主題、包括 “聚精會(huì)神搞建設(shè)” “一心一意謀發(fā)展” “一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)” “堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖” “可持續(xù)發(fā)展” 等在內(nèi)的大量既一脈相承又具有階段特色的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)匯聚了強(qiáng)大精神力量。進(jìn)入新時(shí)代，“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)” “綠水青山就是金山銀山” “強(qiáng)起來(lái)” “向第二個(gè)百年奮進(jìn)” 等極具感染力的民族復(fù)興話語(yǔ)，同樣為民族復(fù)興偉業(yè)積蓄了更為主動(dòng)的精神力量。

（三）顯性宣教與隱性蘊(yùn)化相得益彰，既驚濤拍岸，也潤(rùn)物無(wú)聲

中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力建設(shè)工作中的顯性宣教與隱性蘊(yùn)化既相互獨(dú)立，又相互依存。一方面，二者相互獨(dú)立。如前文所言，顯性載體的功能發(fā)揮具有外顯性和組織性，是直接、正面地向受眾傳導(dǎo)、灌輸系統(tǒng)性的引領(lǐng)內(nèi)容；與之相較而言，隱性載體的功能發(fā)揮便相對(duì)隱蔽靈活，偏向于不易察覺(jué)地將思想引領(lǐng)內(nèi)容浸潤(rùn)與彌散在受眾日常生活，講究引領(lǐng)效果的潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。另一方面，二者相互依存。隱性蘊(yùn)化承載的內(nèi)容具有一定隨意性，效果也具有不可控性；外顯的顯性宣教便旗幟鮮明地公開(kāi)思想引領(lǐng)的承載內(nèi)容和目標(biāo)導(dǎo)向，正面、鮮明地鞏固黨的思想理論、政策主張?jiān)谌鐣?huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。顯性宣教的灌輸、說(shuō)教性質(zhì)可能會(huì)引起受眾的排斥和反感情緒，隱性蘊(yùn)化便以隱匿、潤(rùn)物無(wú)聲的方式補(bǔ)充強(qiáng)化顯性宣教的承載內(nèi)容，二者在功能上具有明顯的互補(bǔ)性。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)顯性宣教與隱性蘊(yùn)化辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了“顯性宣教為主”到“隱性蘊(yùn)化凸顯”再到“顯性宣教與隱性蘊(yùn)化整合”的過(guò)程。這是唯物辯證法發(fā)展觀的鮮明體現(xiàn)，是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展規(guī)律所決定的。革命、建設(shè)時(shí)期，受“掃除一切舊的野蠻制度”和“掃除一切舊的思想意識(shí)影響”的迫切任務(wù)的影響，黨更注重顯性宣教而相對(duì)忽視了這一過(guò)程中受眾的主觀感受和體驗(yàn)。隨著和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，也隨著黨對(duì)馬克思主義教育觀的認(rèn)識(shí)深化，思想引領(lǐng)隱性載體的價(jià)值和功能得到重視。世界百年未有之大變局與百年未遇之大流疫相互交疊，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨更多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。為確保黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”[22]340，在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域彰顯出強(qiáng)大凝聚共識(shí)、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的力量，更需要最大限度激發(fā)顯性宣傳教育與隱性話語(yǔ)蘊(yùn)化的載體合力。這也是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)思想政治教育理論課 “既要有驚濤拍岸的聲勢(shì)，也要有潤(rùn)物無(wú)聲的效果”[22]387的重要原因。

五、在利益保障與精神滿足的辯證統(tǒng)一中再造引領(lǐng)客體聚力

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，既有較為原始的物質(zhì)利益需求，也有信仰信念、目標(biāo)追求、情感價(jià)值等更為高階的精神需要。長(zhǎng)久深層、能夠“改變世界”的政黨思想引領(lǐng)力，正是建立在滿足受眾成員的現(xiàn)實(shí)利益和精神需要基礎(chǔ)上。

（一）始終將利益保障作為思想引領(lǐng)力的出發(fā)點(diǎn)

“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵14]286唯有實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，才能實(shí)現(xiàn)思想對(duì)群眾的吸引與感召。人民群眾利益的滿足始終是中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。而滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益，既要 “做大蛋糕” 也要 “切好蛋糕”?！耙磺锌赵挾际菬o(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”[29]，這是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)各種主義同臺(tái)競(jìng)技中馬克思主義贏得人民擁護(hù)的思想根源，也是毛澤東思想能夠引領(lǐng)人民群眾進(jìn)行民主革命與社會(huì)主義建設(shè)的思想基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”[30]128是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是這一理論體系不斷凝聚人、鼓舞人、動(dòng)員人的重要原因。與此同時(shí)，“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[19]35也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力工作的一大重心。這是因?yàn)?，利益差距和利益沖突滋生的帶有不滿、抵抗情緒的各類思想主張會(huì)對(duì)黨的思想引領(lǐng)力造成沖擊和挑戰(zhàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將人民立場(chǎng)作為根本價(jià)值取向，不斷推進(jìn)全面建成小康社會(huì)和全體人民共同富裕，切實(shí)保障廣大人民群眾在利益分配中的獲得感、幸福感，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨的思想引領(lǐng)力，也提升了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、群眾組織力與社會(huì)號(hào)召力。

（二）堅(jiān)持將精神滿足作為思想引領(lǐng)力的著力點(diǎn)

唯物史觀認(rèn)為，因精神需要滿足而產(chǎn)生的精神力量可以轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑炜陀^世界的物質(zhì)力量，一定程度上甚至超越物質(zhì)力量而獨(dú)立存在。這一點(diǎn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上有鮮明體現(xiàn)。革命理想高于天，黨在成立之初便有無(wú)數(shù)革命英烈因共同的馬克思主義信仰而團(tuán)結(jié)在一起。百年來(lái)，是中國(guó)共產(chǎn)黨塑造的信仰、信念與信心，支撐了中國(guó)人民的精神世界，成為中國(guó)人民改造主觀世界和客觀世界的不竭精神力量。馬克思主義的信仰鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟上，黨的全部創(chuàng)新理論成果都是對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的堅(jiān)持和發(fā)展；黨領(lǐng)導(dǎo)的全部事業(yè)都以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和目標(biāo)。除最高理想外，在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨塑造的共同理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念激勵(lì)著全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移地譜寫(xiě)偉大事業(yè)；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心支撐著人民群眾推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。為了信仰、信念和信心，改革開(kāi)放之初鄧小平同志提出“三步走”戰(zhàn)略，黨的十九大提出“新兩步走”戰(zhàn)略；廣大黨員干部和人民群眾緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，按照黨中央制定的 “時(shí)間表” “路線圖” 向“第二個(gè)百年” 進(jìn)軍。如習(xí)近平在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出的，“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量?！盵31]

（三）物質(zhì)保障與精神滿足同頻共振，凝聚團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

物質(zhì)決定精神，精神對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)力建設(shè)，始終堅(jiān)持辯證地處理這對(duì)關(guān)系，“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一”[16]282?！案锩袷欠浅氋F的，沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命精神是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”[30]146“從根本上說(shuō)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒(méi)有人民生活的不斷改善，空談理想信念，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好成效?！盵32]中國(guó)共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)力不是“空中樓閣”，它始終建立在物質(zhì)生產(chǎn)力的豐富和人民群眾美好生活的保障基礎(chǔ)上。物質(zhì)保障的同時(shí)，精神世界的豐盈同樣不可忽視。人具有價(jià)值尺度，“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展” 是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義社會(huì)的終極追求。倘若沒(méi)有這一價(jià)值目標(biāo)的預(yù)設(shè)，利益保障終將淪為少數(shù)人的特權(quán)。而人民群眾精神世界的豐盈，很重要的一點(diǎn)，就是在精神上相信中國(guó)共產(chǎn)黨能帶領(lǐng)中國(guó)人民走向共產(chǎn)主義美好社會(huì)?！氨仨毧吹剑瑢?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程?！盵33]為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一終極目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段分別設(shè)定了民族獨(dú)立、確立社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)等階段性目標(biāo)。隨著階段性目標(biāo)一步步地變成現(xiàn)實(shí)，最高目標(biāo)的感召力和吸引力也隨之增強(qiáng)，成為黨的思想引領(lǐng)力提升的 “營(yíng)養(yǎng)劑”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)信仰信念信心及其具體化階段性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)、凝聚人心的重要經(jīng)驗(yàn)。

如上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨 “把顯性教育與隱性教育、解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題、廣泛覆蓋與分類指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)”[34]，用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)既統(tǒng)籌黨的思想引領(lǐng)力中系統(tǒng)與要素的關(guān)系，也統(tǒng)籌五維要素各自內(nèi)部系統(tǒng)及其子要素的關(guān)系。用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，“第二個(gè)一百年” 黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)與使命，需要全黨全國(guó)人民辯證統(tǒng)一歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、系統(tǒng)與要素，進(jìn)一步彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的思想引領(lǐng)力。