朱存世 童文成

(1.寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所 2.寧夏回族自治區(qū)固原博物館)

〔內(nèi)容提要〕 寧夏中衛(wèi)常樂漢墓出土骸骨經(jīng)體質(zhì)人類學(xué)鑒定，5座墓的骸骨具有明顯的歐羅巴人種特征。這5座墓的墓葬形制、隨葬遺物和喪葬習(xí)俗與西漢中原地區(qū)的完全一致，證明他們完全漢化。這些墓葬應(yīng)是漢武帝時期從中原地區(qū)移民屯墾戍邊之移民及后裔墓，從一個側(cè)面反映出西漢時期中原地區(qū)已有歐羅巴人種與漢族交往、交流，最終交融。

寧夏中衛(wèi)常樂漢墓出土人體骸骨經(jīng)體質(zhì)人類學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)5例歐羅巴人種①，《寧夏中衛(wèi)市常樂西漢墓發(fā)掘簡報》也刊登于本刊，墓葬年代在西漢中晚期②。本文結(jié)合簡報，通過墓葬形制、隨葬遺物及喪葬習(xí)俗等對5座墓葬所反映的文化、民族關(guān)系等做一探討，不妥之處，請批評指正。

一

常樂漢墓發(fā)現(xiàn)的5座歐羅巴人種墓，為了便于對其葬俗及所反映的文化進(jìn)行討論，現(xiàn)將墓葬的形制、隨葬遺物等統(tǒng)計如表一。

表一 歐羅巴人種墓統(tǒng)計表

續(xù)表一

由表一可知，這5座墓的形制分為豎穴土坑墓和帶豎穴墓道的土壙墓，均有木棺。豎穴土坑墓共4座，1座(08ZCM5)為木槨墓，1座(08ZCM12)磚槨，1座(08ZCM13)土槨，另1座(08ZCM7)在二層臺上發(fā)現(xiàn)鋪竹席的痕跡，說明在回填墓穴之前先用竹席平鋪于二層臺上與木棺分隔。帶豎穴墓道的土壙墓1座(02ZCBM9)，墓室內(nèi)建木槨，為雙人合葬。豎穴土坑木槨墓是西漢時期中原地區(qū)、楚地和關(guān)東等地流行的墓葬形制。磚槨最早出現(xiàn)于陜西臨潼秦陵附近戰(zhàn)國晚期至秦末墓中，論者多認(rèn)為是修建秦始皇陵園的工匠或管理者之墓③。西漢中期以來，在山東、河北、陜西、內(nèi)蒙古等地均有發(fā)現(xiàn)，尤以魯北發(fā)現(xiàn)最多，形制多樣，是該地區(qū)西漢中晚期流行的墓葬類型④。因此，也有學(xué)者認(rèn)為，在陜西等地發(fā)現(xiàn)磚槨墓的主人應(yīng)為山東移民⑤。土槨是在二層臺上平鋪木板形成的一種新的槨制，系木槨的簡化，既沿襲了木槨的形制和含義，又節(jié)省了木料，屬于一種新出現(xiàn)的槨制?；靥钋霸诙优_上平鋪竹席，其功能與木槨、磚槨和土槨的功能相同，旨在隔絕填土形成一個單獨(dú)放置木棺、隨葬品的空間。豎穴墓道土壙墓也是漢代中原地區(qū)流行的一種墓葬形制，在土壙內(nèi)建造木槨并合葬也流行于西漢中晚期。因此，這5座墓葬的形制是西漢普遍流行的墓葬形制，而且也是常樂漢代墓地的主要形制。

隨葬遺物有陶器、銅器、漆器，數(shù)量較少。02ZCBM9和08ZCM5隨葬遺物最多，均為11件，其中02ZCBM9隨葬陶器10件、漆器1件，08ZCM5隨葬陶器6件、銅器2件、漆器3件。08ZCM7隨葬遺物最少，僅1件陶罐。陶器以陶罐為主，器物形制有高領(lǐng)罐、侈口罐、折沿罐、矮領(lǐng)罐，次有陶缽。漆器能辨明形制者有漆盤和漆耳杯，銅器有銅盆、銅帶鉤和銅飾件，其中，銅飾件背面有環(huán)狀紐，正面為獸面。陶罐、漆盤、漆耳杯、銅帶鉤、銅盆等是中原地區(qū)西漢墓葬習(xí)見的器形，也與常樂墓地西漢時期墓葬出土的陶器形制相同。隨葬遺物主要放置于腳端，也是常樂漢代墓地放置隨葬遺物的普遍位置。02ZCBM9為雙人合葬，陶器放置于雙棺間和南棺南部(腳端)，而南棺的骸骨為具有明顯歐羅巴人種特征的男性，這種將隨葬遺物多放置于男性處而反映出的重視男性的習(xí)俗，也見于中原、關(guān)東和河西地區(qū)等漢墓中。

08ZCM5、08ZCM12的骸骨用紡織物包裹捆扎，其中，08ZCM5保存較好，遺骸整體用織物包裹，最外層為較薄的淺黃色粗布，其內(nèi)為褐色衾，衾里為麻布、衾面為絲綢、中間填充絮狀物。骸骨用衾包裹后豎向用棉線縫合，再用細(xì)麻繩分別在頸肩、腰、腿處橫向捆扎，在中部打結(jié)。08ZCM12的紡織物嚴(yán)重碳化，經(jīng)辨識表為絲織品、里為粗麻布，包裹后用麻繩在頸、上臂、腰、大腿處各橫向捆綁一道。這種對尸骸包裹捆扎的葬俗是漢代流行的裝殮禮俗——絞衾，即給死者穿衣后裹衾用繩索捆扎，有小殮絞和大殮絞之別。小殮絞是在死者的室內(nèi)舉行?！秲x禮·士喪禮》記載：“絞，橫三，縮一?！编嵭ⅲ骸敖g，所以收束衣服為堅急也,以布為之?！贝髿毥g在前堂進(jìn)行，《禮記·喪大記》云：“大斂布絞，縮者三，橫者五?！庇捎?8ZCM5出土的衾、衣服等保存狀況較差，他們的具體式樣和數(shù)量難以詳知，也難以辨明屬于小殮絞還是大殮絞，但屬于絞衾禮俗是肯定的。這種絞衾禮俗在馬王堆漢墓和甘肅河西漢墓中也有發(fā)現(xiàn)。湖南長沙馬王堆一號漢墓是吳姓長沙王國丞相利倉之妻的墓，尸骸從頭到腳層層包裹各種衣服、被和絲織品后用絲帶橫向捆扎九道⑥，而甘肅武威磨咀子48號西漢夫婦合葬墓，男性尸骸殮衣后用麻繩捆扎四道、女性用絲帶捆扎三道⑦，前者屬于貴族階層，后者屬于普通平民，說明絞衾禮俗是漢代流行的一種喪葬習(xí)俗。

喪葬習(xí)俗是一個民族文化的深層體現(xiàn)，中衛(wèi)常樂5座歐羅巴人種墓的墓葬形制、隨葬遺物和絞衾禮俗完全是漢代的喪葬習(xí)俗，未見域外文化遺物和葬俗，證明這5個歐羅巴人種在文化習(xí)俗上已完全漢化。

二

春秋戰(zhàn)國時期，寧夏大部分地區(qū)為游牧民族的游牧之地，在寧夏戰(zhàn)國秦長城以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的春秋戰(zhàn)國墓葬，墓葬形制以豎穴墓道洞室墓為主，洞室呈斜坡狀，墓主人頭向多朝東，隨葬歐亞草原盛行的馬具、兵器和動物牌飾，并廣泛用馬、牛、羊的頭骨和蹄骨殉葬⑧，經(jīng)體質(zhì)人類學(xué)研究，屬于北亞蒙古人種⑨。這種墓葬形制、隨葬遺物和殉牲的習(xí)俗與上述5座漢代歐羅巴人種墓有別，顯然這5座墓不是當(dāng)?shù)卮呵飸?zhàn)國時期墓葬的傳承和沿襲。漢武帝元朔二年(公元前127年)始，西漢對匈奴進(jìn)行了三次大規(guī)模的征伐戰(zhàn)役，伴隨著戰(zhàn)爭的勝利匈奴渾邪王率部內(nèi)附，漢政府在西北設(shè)置5個屬國以安置，在寧夏者為北地屬國(后稱安定屬國)，治三水縣，今寧夏同心縣的紅城水古城⑩，于是，有研究者認(rèn)為，這5座歐羅巴人種墓是內(nèi)附匈奴中的歐羅巴人，屬于匈奴族群。如果從匈奴族群的構(gòu)成分析，其中包含部分歐羅巴人是合理的。但是，北地屬國(后稱安定屬國)的匈奴墓地為同心縣同心倒墩子墓地，時代在西漢中晚期，以偏洞室墓、殉葬動物的頭骨和蹄骨、隨葬具有匈奴族特征的長方形銅牌飾、陶罐、飾件為主要特征，盡管有漢化的傾向，但濃郁的北方草原葬俗非常明顯。李家套子墓地為東漢時期南匈奴墓地，葬俗已顯漢化，但隨葬透雕銅牌飾、較多的銅、骨飾件和海貝，還透露出頑強(qiáng)地沿襲本族葬俗。這與常樂墓地5座完全實行漢代葬俗的歐羅巴人種墓葬有別，說明這5個歐羅巴人種并非西漢時內(nèi)附的匈奴族群。

漢武帝從中原地區(qū)向西北邊地移民屯墾戍邊，可考的就達(dá)82.5萬人，漢文化隨即進(jìn)入寧夏中北部地區(qū)，寧夏中北部迎來了農(nóng)業(yè)文明的繁盛時期，常樂墓地是移民戍邊之人及其后裔的墓地，因之5座墓中的歐羅巴人種也是隨移民而到今中衛(wèi)地區(qū)，這意味著中原地區(qū)最遲在西漢時期就有歐羅巴人種生息。其實，考古發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)自商周始有西方胡人的藝術(shù)造型，河南安陽殷墟婦好墓出土了13件圓雕玉人，據(jù)考古報告，標(biāo)本 372、377 均帶有發(fā)辮，標(biāo)本 374 高鼻梁、眼窩深陷；而李濟(jì)對婦好墓和商代墓葬出土的上千例人骨標(biāo)本進(jìn)行了體質(zhì)人類學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)人骨標(biāo)本中具有外來人種的特征。西周時期甘肅靈臺白草坡墓地出土了1件青銅戟，裝飾一個人物頭像，深目高鼻，似披發(fā)，臉上有一處“ω”形紋飾；陜西扶風(fēng)西周宮殿遺址出土了兩件蚌雕人頭像，深目高鼻、直發(fā)，頭頂被削平，刻一個“十”形符號，其族屬有大月氏、獫狁、塞種等。漢代，具有異域民族特征被稱為“胡”的形象在山東畫像石墓中多有發(fā)現(xiàn)。長清孝堂山石壁西祠帶有“胡王”榜題的畫像石；微山兩城出土帶有“胡將軍”題記的畫像石，在胡漢交戰(zhàn)圖中，有一位深目高鼻、頭戴尖頂帽的騎者，其旁刻“胡將軍”三字；山東蒼山元嘉元年畫像石墓，有“前有功曹后主簿，亭長騎佐胡使弩”的題記，這一內(nèi)容在畫像石上表現(xiàn)了出來，車馬過橋圖的最左端，有一尖帽胡人騎馬回首張弩射箭；山東莒縣東莞鎮(zhèn)出土的畫像石，一位持杖人領(lǐng)著兩位頭戴尖頂帽的人覲見建筑間的人物，頭戴尖頂帽之人刻有榜題“隸胡”二字。藝術(shù)題材來源于現(xiàn)實社會，這說明商周始有胡人進(jìn)入中原地區(qū)，至漢代社會中更為普遍。

三

體質(zhì)人類學(xué)的研究結(jié)果表明，距今3800年的青銅時代或更早時期，高加索人種進(jìn)入新疆境內(nèi)，東西方人群在新疆東部地區(qū)曾有過大規(guī)模的基因交流與融合，而秦漢以前甘青寧地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的古代人群，毫無例外都屬于蒙古人種。但是，一個不可忽視的現(xiàn)象是婦好墓和1000多座商墓中含有外來人種的特征，考古也發(fā)現(xiàn)商周時期的外來人種形象，這說明商周時期已有外來人種進(jìn)入中原地區(qū)，與商人有著基因的交流和融合，同時，商周時期的工匠以這些外來人種的形體作為藝術(shù)符號，制作出含有某種意義的美術(shù)作品。至漢代，被稱為“胡人”的藝術(shù)形象在中原、西南、華北等地大量出現(xiàn)，反映出“胡人”形象在漢代藝術(shù)中廣泛存在，同時反映出“胡人”在漢代社會中的存在，因為，藝術(shù)來源于社會生活。

“胡人”在漢代指代匈奴成為學(xué)界的共識，匈奴族的構(gòu)成中包含歐羅巴人種，但內(nèi)附之匈奴族，西漢在寧夏設(shè)置北地屬國(后稱安定屬國)安置，上文已述有專門的墓地，墓葬形制、遺物和葬俗與漢墓有別，而且內(nèi)附的匈奴與差不多同期移民至中衛(wèi)的漢民通婚，在葬俗方面被完全漢化是不可能的。常樂墓地中的5座歐羅巴人種墓，葬俗完全漢化，2012年在中衛(wèi)宣和墓地發(fā)現(xiàn)的12SCM7合葬墓，男性60歲左右屬歐羅巴人種，女性40歲左右屬蒙古人種，葬俗也完全漢化，反映出當(dāng)?shù)孛褡迳疃热诤系奶卣鳌?/p>

常樂墓地是漢武帝時期從中原地區(qū)移民戍邊而形成的移民及其后裔的墓地，這5例歐羅巴人種系當(dāng)時隨移民而來，從一個側(cè)面反映出西漢時期中原地區(qū)已有歐羅巴人種與漢族交往、交流，最終交融。

注 釋：

② 寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所、中衛(wèi)市文物管理所：《寧夏中衛(wèi)市常樂西漢墓發(fā)掘簡報》，《北方文物》2023年第2期。

③ 武麗娜：《臨潼發(fā)現(xiàn)的磚槨墓研究》，《秦始皇帝陵博物院2012》，三秦出版社2012年，第236頁；王望生：《秦始皇陵園北側(cè)吳中墓地磚槨墓分析》，《秦始皇帝陵博物院2017》，三秦出版社2017年，第392頁。

④ 鄭同修、楊愛國：《山東漢代墓葬形制初論》，《華夏考古》1996年第4期。

⑤ 西安市文物保護(hù)考古研究院：《西安北郊萬達(dá)廣場漢代磚槨墓發(fā)掘簡報》，《考古與文物》2017年第1期。

⑥ 湖南省博物館、中國社會科學(xué)院考古研究所：《長沙馬王堆一號漢墓》，文物出版社1973年，第30頁。

⑦ 甘肅省博物館：《武威磨咀子三座漢墓發(fā)掘簡報》，《文物》1972年第12期。

⑧⑨寧夏文物考古研究所、彭陽縣文物管理所：《王大戶與九龍山——北方青銅文化墓地》，文物出版社2016年；寧夏文物考古研究所：《寧夏固原楊郎春秋戰(zhàn)國墓地》，《考古學(xué)報》1993年第1期；寧夏文物考古研究所：《寧夏彭堡于家莊墓地》，《考古學(xué)報》1995年第1期。

⑩ 魯人勇、吳忠禮、徐莊：《寧夏歷史地理考》，“三水縣”條，寧夏人民出版社1993年，第30頁。