劉希剛，吳 靜

(南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

在當(dāng)今世界的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走中國(guó)式現(xiàn)代化，取得了巨大的現(xiàn)代化建設(shè)成就。中國(guó)式現(xiàn)代化成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)、社會(huì)關(guān)注的話題以及世界矚目的道路。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民協(xié)調(diào)推進(jìn)物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)與生態(tài)五大文明建設(shè)，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1]。此前，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是從“一五”規(guī)劃到“十四五”規(guī)劃一以貫之的主題，要求樹(shù)立堅(jiān)定信念，“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[2]，為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)，并指出:“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色?！盵2]在此基礎(chǔ)上概括、闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)基本特征，分別是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路，又進(jìn)一步把人與自然和諧共生看作是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征之一。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步明確提出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵3]立足習(xí)近平總書(shū)記的重要論述精神開(kāi)展探究，我們認(rèn)為，人與自然和諧共生目標(biāo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生特征的最集中體現(xiàn)，既表現(xiàn)為人與自然關(guān)系總體較為和諧、人的發(fā)展與自然繁榮共同處于理想狀態(tài)的一種價(jià)值訴求，又具體融入中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)之中，是開(kāi)創(chuàng)性的歷史意義、系統(tǒng)性的內(nèi)涵要義以及全局性的貫徹要求的有機(jī)統(tǒng)一。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)確立及其開(kāi)創(chuàng)性

以“人與自然和諧共生”為目標(biāo)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是不同于國(guó)外現(xiàn)代化的新道路。從歷史邏輯看，這條現(xiàn)代化道路是在從資本主義到社會(huì)主義、從傳統(tǒng)道路到新型道路、從蘇聯(lián)式到中國(guó)式的工業(yè)化或現(xiàn)代化道路歷史演變中，在對(duì)生態(tài)化與現(xiàn)代化融合并進(jìn)的實(shí)踐探索中做出的歷史性選擇與時(shí)代性創(chuàng)新?；谛聲r(shí)代的巨大生態(tài)文明建設(shè)成就，中國(guó)向著富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)堅(jiān)定邁進(jìn)，又在人類命運(yùn)共同體的清潔美麗世界共建中貢獻(xiàn)著中國(guó)力量。這條現(xiàn)代化道路也是一條生產(chǎn)、生態(tài)、生活共同美好狀態(tài)集中實(shí)現(xiàn)的生態(tài)文明發(fā)展之路，創(chuàng)造出了中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，也體現(xiàn)出了新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力。在人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，中國(guó)式現(xiàn)代化第一次正式確立了人與自然和諧共生目標(biāo)，具有開(kāi)創(chuàng)性歷史意義。

1.人與自然和諧共生目標(biāo)表明中國(guó)式現(xiàn)代化是不同于西方現(xiàn)代化的新道路

縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，通過(guò)與西方現(xiàn)代化道路及其追隨者有關(guān)現(xiàn)代化問(wèn)題的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化正在實(shí)現(xiàn)著世界現(xiàn)代化歷史上亙古未有的偉大變革。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們普遍認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方的現(xiàn)代化；但是今天，西方現(xiàn)代化道路及其學(xué)習(xí)者都出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，而不走西方道路的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成功，在實(shí)踐中發(fā)展出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。在資本主義與社會(huì)主義共時(shí)態(tài)并存的當(dāng)今世界，西方國(guó)家的現(xiàn)代化是原發(fā)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是后發(fā)的現(xiàn)代化，需要辯證認(rèn)識(shí)與看待世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律與中國(guó)現(xiàn)代化道路的特殊性的異同，理性對(duì)待西方國(guó)家的現(xiàn)代化，理清現(xiàn)代性技術(shù)理性追求的普遍性與我國(guó)現(xiàn)代化價(jià)值追求的公共性之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。具體而言，西方現(xiàn)代化既造成了少數(shù)人富裕的社會(huì)、不和諧的社會(huì)，導(dǎo)致了社會(huì)危機(jī)，同時(shí)也激化了人與自然之間的矛盾，產(chǎn)生了生態(tài)危機(jī)。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“先污染后治理”的現(xiàn)代化進(jìn)程，造成了人與自然關(guān)系的對(duì)立沖突與異化、違背自然規(guī)律與肆意損害自然的“文明的疾病”、大規(guī)模的環(huán)境公害與全球性生態(tài)危機(jī)、生態(tài)殖民主義與生態(tài)帝國(guó)主義的國(guó)際生態(tài)霸凌行為，使得西方現(xiàn)代化模式備受質(zhì)疑。西方現(xiàn)代化模式的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)決定著它不具有普世價(jià)值，沒(méi)有資格成為世界各國(guó)發(fā)展的模板。究其根本原因，它導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的錯(cuò)位與惡化，主要表現(xiàn)為：人類對(duì)自然界這個(gè)人類文明根基的資源化利用；財(cái)富增長(zhǎng)占有囤積的生存方式對(duì)自然界的極大破壞；消費(fèi)主義與消費(fèi)異化的逆自然性與反生態(tài)性。二戰(zhàn)之后，一些拉美、非洲和東南亞地區(qū)等發(fā)展中國(guó)家因?yàn)楦鞣N壓力或誘惑而采用西方現(xiàn)代化模式，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)只有大規(guī)模開(kāi)采和出口自然資源才是刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一出路，即遭遇了“資源咒語(yǔ)”和“富裕悖論”，陷入了“資源枯竭、環(huán)境破壞、社會(huì)腐敗、兩極分化、人與自然關(guān)系緊張”[4]的惡性循環(huán)的發(fā)展困境。從理論上分析后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化道路本質(zhì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們選擇的是一種“外延發(fā)展的現(xiàn)代化模式”[5]，其最鮮明的特征之一就是對(duì)自然生態(tài)資源環(huán)境的嚴(yán)重掠奪與破壞，因而是不可持續(xù)的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化做出了與嚴(yán)重破壞生態(tài)的“外延發(fā)展的現(xiàn)代化模式”截然不同的選擇。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中雖然也有對(duì)西方工具理性的借鑒，但始終堅(jiān)持共同富裕、物質(zhì)和精神兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、和平發(fā)展等價(jià)值目標(biāo)，表明了中國(guó)現(xiàn)代化在價(jià)值目標(biāo)和道義立場(chǎng)上的更高追求。中國(guó)式現(xiàn)代化以兩型社會(huì)、美麗中國(guó)為載體，滿足包括優(yōu)美生態(tài)環(huán)境在內(nèi)的人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，就必須在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的同時(shí)，提供充足的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品。而這表明了中國(guó)的人與自然和諧共生現(xiàn)代化與西方的現(xiàn)代化尤其是美、英、法模式之間的根本不同。而無(wú)論從人與人之間的社會(huì)公正，還是從人與自然和諧的視角看，基于自主性、創(chuàng)新性的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，以新的價(jià)值觀超越了西方價(jià)值邏輯，“豐富了人類現(xiàn)代化的內(nèi)涵，引領(lǐng)著世界現(xiàn)代化的新方向”[6]。這種超越可以概括為人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化是把生態(tài)化納入現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的生態(tài)化的有機(jī)統(tǒng)一。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生以生態(tài)文明目標(biāo)超越舊工業(yè)文明道路

人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化，在人類歷史上第一次真正實(shí)現(xiàn)了用生態(tài)文明對(duì)舊工業(yè)文明的根本替代，具有人類文明的開(kāi)創(chuàng)性意義。在進(jìn)入工業(yè)文明的發(fā)展階段，人類憑借科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新推動(dòng)力，開(kāi)啟了大規(guī)模利用自然資源、大范圍破壞生態(tài)環(huán)境的時(shí)代，雖然創(chuàng)造了歷史上未曾有過(guò)的巨量物質(zhì)財(cái)富，但也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。而在二戰(zhàn)之后，發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家既運(yùn)用雄厚的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量，在國(guó)內(nèi)建設(shè)龐大的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)本國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量好轉(zhuǎn)，但同時(shí)又把自然資源掠奪、生態(tài)環(huán)境污染的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給未實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的落后國(guó)家，造成了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的全球性擴(kuò)散和國(guó)際性生態(tài)不公正，激化了全球范圍內(nèi)的人與自然關(guān)系矛盾。因此，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)內(nèi)環(huán)境改善決不能稱之為真正的生態(tài)文明發(fā)展道路。中國(guó)的人與自然和諧共生現(xiàn)代化提出了相對(duì)于工業(yè)文明而言具有重大進(jìn)步意義的生態(tài)文明目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊工業(yè)化道路的超越。一方面，人類社會(huì)文明發(fā)展的理想狀態(tài)應(yīng)該是人的自然本質(zhì)和自然的人的本質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一。然而，傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展不僅沒(méi)有做到這種統(tǒng)一，相反卻制造了人類歷史上最大范圍、最大程度上的人與自然的對(duì)立。然而，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持的價(jià)值原則——“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[7]——讓良好生態(tài)環(huán)境與人的全面發(fā)展之間形成和諧共生的良性狀態(tài)，既維護(hù)著自然界的存在根基與生物多樣性，又推動(dòng)著人的發(fā)展走向與自然相統(tǒng)一的美好境界。另一方面，從生態(tài)文明理念發(fā)展維度看，人與自然和諧日漸成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的共識(shí)與追求。盡管在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中也出現(xiàn)了關(guān)注人與自然關(guān)系問(wèn)題、反思人與自然主客二元對(duì)立的思維模式的自然主義、后現(xiàn)代主義等思潮。但是，面對(duì)貫穿工業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程的“人類中心主義”是一種“有人類無(wú)自然”的偏頗價(jià)值觀。20世紀(jì)50年代誕生的“深綠”生態(tài)思潮、“淺綠”生態(tài)思潮、有機(jī)馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義等世界生態(tài)文明思潮或理念，要么在自然與人類之間非此即彼、各執(zhí)一端，要么自然與人類的概念不完整不系統(tǒng)，不是真正的關(guān)系主體，最終難以顛覆傳統(tǒng)工業(yè)文明的“人類中心主義”價(jià)值觀，難以引領(lǐng)人類社會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從馬克思主義人化自然觀、人的主體地位與自然先在性相統(tǒng)一思想、人類遵循自然規(guī)律從自然理念出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展需求，提出的中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)追求。它真正把握住了人與自然關(guān)系的主體論、價(jià)值論的真諦，在人類歷史上第一次解決了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)追求問(wèn)題。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生為世界現(xiàn)代化提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案

在世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家的現(xiàn)代化道路在開(kāi)啟階段往往顧不上現(xiàn)代化的全面性、總體性與系統(tǒng)性要求而只能做出輕重緩急、權(quán)宜之計(jì)的戰(zhàn)略選擇，隨著發(fā)展成果的累積與現(xiàn)代化進(jìn)程的深入推進(jìn)，才逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要素的補(bǔ)足與結(jié)構(gòu)的完整。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展格局不斷拓展的進(jìn)程中，黨在十九大提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，向全國(guó)人民也向全世界宣告中國(guó)的現(xiàn)代化“是生態(tài)文明現(xiàn)代化”[8]，或者說(shuō)這一過(guò)程就是現(xiàn)代化生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。人與自然和諧共生成為中國(guó)式現(xiàn)代化的標(biāo)志性目標(biāo)。在世界百年未有之大變局的背景下，人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，通過(guò)“自然生命共同體”“人與自然是生命共同體”“人類命運(yùn)共同體”等先進(jìn)理念及其篤定踐行，表明了中國(guó)對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展規(guī)律和人類文明新形態(tài)的理念主張，既是中國(guó)人民群眾踐行人與自然和諧共生理念，為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)力量的偉大引領(lǐng)，也為發(fā)展中國(guó)家探索現(xiàn)代化新道路，又為世界各國(guó)人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了有益啟示。具體而言，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的人與自然和諧共生的現(xiàn)代化將不可避免地產(chǎn)生世界性影響，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”[9]，為落后國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展提供了全新選擇。這充分表明，中國(guó)式現(xiàn)代化及其人與自然和諧共生追求為世界現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是單純物質(zhì)主義的單向度現(xiàn)代化，而是“五位一體”系統(tǒng)發(fā)展、協(xié)調(diào)推進(jìn)的全面現(xiàn)代化，“為破解西方現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的心為物役、消費(fèi)主義、自然觀的人類中心主義等等‘現(xiàn)代性困境’，提供了系統(tǒng)性解決思路”[10]21。這是世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方面的意義。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化提出并踐行的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，從根本上超越了單一經(jīng)濟(jì)主義增長(zhǎng)模式，“為發(fā)展中國(guó)家擺脫有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展的‘低度發(fā)展’問(wèn)題，提供了新的理念和路徑”[10]21。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)內(nèi)涵及其系統(tǒng)性

中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)探究的核心內(nèi)容，就是對(duì)目標(biāo)內(nèi)涵及其系統(tǒng)性特點(diǎn)的科學(xué)解析。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程之中，人與自然和諧共生的目標(biāo)內(nèi)涵集中落實(shí)到現(xiàn)代化、生態(tài)文明、發(fā)展觀三個(gè)維度上，成為具有引領(lǐng)價(jià)值的現(xiàn)代化觀、生態(tài)文明倫理以及發(fā)展觀。從現(xiàn)代化維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化的整體性、系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性等目標(biāo)都蘊(yùn)含著人與自然和諧共生追求的基本內(nèi)涵要求。從哲學(xué)倫理維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)彰顯著復(fù)雜主客體關(guān)系及其生態(tài)文明倫理；從發(fā)展觀維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面、協(xié)調(diào)、綜合發(fā)展的現(xiàn)代化，貫穿其中的根本目標(biāo)是人與自然和諧共生。

1.中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)的系統(tǒng)內(nèi)涵

在現(xiàn)代化維度上，中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生揭示了新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化的新要素與新內(nèi)涵?！叭伺c自然和諧共生”的目標(biāo)深刻闡發(fā)了新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、特征與追求，充分表明“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程，是社會(huì)主義條件下人與自然本質(zhì)融合的現(xiàn)代化進(jìn)程”[11]。而且這一目標(biāo)內(nèi)涵具有系統(tǒng)性，集中體現(xiàn)在整體性目標(biāo)內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)性目標(biāo)內(nèi)涵與動(dòng)態(tài)性目標(biāo)內(nèi)涵三個(gè)層面上。第一，在整體性目標(biāo)層面上，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化新內(nèi)涵，表明相對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)代化或者經(jīng)典現(xiàn)代化的根本變革的目標(biāo)要義。傳統(tǒng)現(xiàn)代化或者經(jīng)典現(xiàn)代化在發(fā)展模式上“是一種以征服自然和改造自然從自然界獲取生產(chǎn)資料與生活資料，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)和財(cái)富迅速積累進(jìn)而支撐人們的高消費(fèi)生活方式的發(fā)展模式”[12]。在人與自然關(guān)系領(lǐng)域帶來(lái)三大矛盾或問(wèn)題，即無(wú)限性經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)資源有限性的矛盾、僅將經(jīng)濟(jì)價(jià)值視為現(xiàn)代化唯一價(jià)值目標(biāo)追求、發(fā)展經(jīng)濟(jì)中無(wú)視或忽視環(huán)境污染，由此導(dǎo)致了傳統(tǒng)現(xiàn)代化不可避免的浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)、污染環(huán)境等問(wèn)題。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的拓展與深入，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益變成影響人類生存發(fā)展的重大危機(jī)，“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告，沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)的老路走下去”[13]252。在超越西方現(xiàn)代化的中國(guó)式現(xiàn)代化道路中，“人與自然和諧共生”目標(biāo)展現(xiàn)的是作為人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人(包括個(gè)體、不同群體和全人類三個(gè)層級(jí))對(duì)于人與自然關(guān)系實(shí)現(xiàn)和諧、走向理想狀態(tài)的一種自覺(jué)性、主動(dòng)性的價(jià)值追求，其內(nèi)涵要義集中體現(xiàn)在生命共同體、利益共同體、發(fā)展共同體等重要理念及其實(shí)踐之中。第二，在結(jié)構(gòu)性目標(biāo)層面上，中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生是生態(tài)化與現(xiàn)代化兩個(gè)過(guò)程的辯證的、歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)出生態(tài)文明發(fā)展道路的目標(biāo)追求及其遞進(jìn)式推進(jìn)特征。一是生態(tài)化和現(xiàn)代化的統(tǒng)一。在馬克思主義的未來(lái)理想社會(huì)展望中，人與自然、人與人的“兩大和解”是理想目標(biāo)。走向這樣的美好前景，需要在人與自然關(guān)系不可分割的理念基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)處理人與自然矛盾，即在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的矛盾，在現(xiàn)代化中體現(xiàn)出現(xiàn)代化和生態(tài)化的矛盾。長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于生態(tài)化與現(xiàn)代化的“魚(yú)”與“熊掌”不可兼得的狹隘觀念，及其相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)無(wú)限和有限的矛盾、增長(zhǎng)和穩(wěn)態(tài)的矛盾，深刻影響著現(xiàn)代化進(jìn)程的可持續(xù)性推進(jìn)。直至中國(guó)式現(xiàn)代化道路及其人與自然和諧共生目標(biāo)的提出，才根本地打破了“魚(yú)”與“熊掌”不可兼得的悖論。人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化在守護(hù)好綠水青山的前提下，打通了綠水青山和金山銀山的轉(zhuǎn)化渠道，在人類歷史上真正開(kāi)啟了“魚(yú)”與“熊掌”可以兼得的共生共贏發(fā)展?fàn)顟B(tài)，朝著生態(tài)化和現(xiàn)代化統(tǒng)一的方向不斷前進(jìn)。二是“生態(tài)化的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代化的生態(tài)化”的統(tǒng)一。這是實(shí)現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)追求。“自然界的可持續(xù)性是現(xiàn)代化的可持續(xù)性的基礎(chǔ)和前提。任何現(xiàn)代化都必須遵循自然界客觀存在的生態(tài)閾值或生態(tài)極限?！盵14]27中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程也面臨著人化自然、人工自然過(guò)度侵占自在自然從而威脅現(xiàn)代化生態(tài)閾值，繼續(xù)突破生態(tài)環(huán)境瓶頸的問(wèn)題，需要把生態(tài)化原則貫穿現(xiàn)代化各領(lǐng)域，將生態(tài)規(guī)律遵循納入現(xiàn)代化運(yùn)行全過(guò)程，以切實(shí)保證中國(guó)式現(xiàn)代化的永續(xù)性，在中國(guó)大地上同步實(shí)現(xiàn)“生態(tài)化的現(xiàn)代化”和“現(xiàn)代化的生態(tài)化”兩大目標(biāo)。三是實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一。這是生態(tài)化和現(xiàn)代化統(tǒng)一的最終目標(biāo)追求。在馬克思(Karl Heinrich Marx)、恩格斯(Friedrich Engels)關(guān)于人類社會(huì)未來(lái)趨勢(shì)的美好前瞻中，“人的全面發(fā)展既是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的前提條件，又是共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)在規(guī)定”[14]27。這種內(nèi)在規(guī)定在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中逐步化作現(xiàn)代化的價(jià)值追求，并在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中循序漸進(jìn)地展現(xiàn)出來(lái)。但在現(xiàn)實(shí)的世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，“人的現(xiàn)代化”問(wèn)題既有心理、思想、態(tài)度和行為等方面的個(gè)人精神觀念提升，更有社會(huì)制度變革意義上的宏觀進(jìn)步性，中國(guó)的“人的現(xiàn)代化”需要上升到建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)要求的高度來(lái)理解與把握。而人與自然的和諧共生內(nèi)在地蘊(yùn)含于人的全面發(fā)展進(jìn)程之中，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，就是人的全面發(fā)展過(guò)程，需要統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化。因?yàn)樽匀唤缡巧负腿说纳?、生活、生產(chǎn)的承載，如果沒(méi)有自然界對(duì)人的物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)保障，人的全面發(fā)展就無(wú)從談起。而且社會(huì)主義為良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾共有財(cái)富提供了制度條件。滿足人的全面性需要，追求人的全面性發(fā)展的最終實(shí)現(xiàn)，這既是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目的，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉。對(duì)于人與自然和諧共生的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)而言，最基本的是要實(shí)現(xiàn)兩方面的目標(biāo)：大力滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要與優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，以此為基本前提才有基礎(chǔ)與條件推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。第三，在動(dòng)態(tài)性目標(biāo)內(nèi)涵層面上，中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的偉大戰(zhàn)略行動(dòng)，是循序漸進(jìn)不斷接近理想目標(biāo)的奮斗過(guò)程。中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)于消耗資源、污染環(huán)境的歐美國(guó)家的現(xiàn)代化老路而言，是一條艱難的探索之路，既要在發(fā)展目標(biāo)上達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，又要在環(huán)境友好方面取得同步的成就，“就必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路”[15]。而隨著中國(guó)式現(xiàn)代化道路的逐步推進(jìn)，人與自然和諧共生的目標(biāo)將依次實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)出日益多姿多彩的美麗現(xiàn)代化面貌。比如：到“十四五”規(guī)劃結(jié)束時(shí)，伴隨著生態(tài)文明建設(shè)的新進(jìn)步，國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)、生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型、資源能源利用、主要污染物排放、生態(tài)環(huán)境改善、生態(tài)安全屏障、城鄉(xiāng)人居環(huán)境等都將以真真切切的實(shí)效，推動(dòng)中國(guó)的人與自然和諧關(guān)系邁上一個(gè)大臺(tái)階；到2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)，生態(tài)環(huán)境將得到根本好轉(zhuǎn)，基本建成美麗中國(guó)；到21世紀(jì)中葉，隨著包括生態(tài)文明在內(nèi)的五大文明的全面提升，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

2.中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)的復(fù)雜主客體關(guān)系及其生態(tài)文明倫理

這是在生態(tài)文明維度上，中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)蘊(yùn)含著人與自然之間主客體的復(fù)雜關(guān)系及其生態(tài)文明倫理要求。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“人與自然是一種共生關(guān)系”[13]135的重要論述，已經(jīng)非常明確地強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化確立人與自然和諧共生目標(biāo)的根本原因。而要全面準(zhǔn)確地理解人與自然和諧共生的中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵要義，“需要把人(社會(huì))與自然之間的和解、統(tǒng)一或共生，置于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的背景或語(yǔ)境之下”[16]。在這一客觀背景與語(yǔ)境之下，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生目標(biāo)更加凸顯了多元多變的特點(diǎn)，決定著多層多維理解人與自然和諧共生主客體及其關(guān)系的必要性。一方面，從哲學(xué)高度出發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)主客體進(jìn)行審視，人與自然和諧共生的主客體都具有不同層次和維度的含義。人與自然的關(guān)系是人類需要直面的最基本關(guān)系，也是需要人類智慧應(yīng)對(duì)的一種最大范圍、最高層次的主客體關(guān)系。在人與自然的主客體關(guān)系中，“大自然是包括人在內(nèi)一切生物的搖籃，是人類賴以生存發(fā)展的基本條件”[13]275。人與自然和諧共生的主體依次涵蓋人類、國(guó)家民族、群體、個(gè)體等不同層次的命運(yùn)共同體或生命共同體，人是從整體到群體再到個(gè)人的層次性構(gòu)成，擺脫了抽象類群體與感性個(gè)人的矛盾對(duì)立狀態(tài)，因而能夠形成和諧一致的實(shí)踐主體；人與自然和諧共生的客體自然，也是抽象的自然和具體的自然的統(tǒng)一，即體現(xiàn)為人類面對(duì)的整體自然，以及人類在具體勞動(dòng)實(shí)踐中利用改造的“具體的自然”，比如自然資源、自然環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性，等等。正是有了這樣的層次劃分，才保證了生態(tài)文明理念不虛妄，既能夠作為一種整體性理念引領(lǐng)，又能夠發(fā)揮對(duì)生態(tài)文明建設(shè)各個(gè)具體領(lǐng)域?qū)嵺`的行動(dòng)指南作用。在人與自然和諧共生主客體和諧關(guān)系視閾下，必然會(huì)把人類命運(yùn)共同體、自然生命共同體、人與自然生命共同體作為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的核心理念原則。另一方面，立足于系統(tǒng)性和層次性進(jìn)行理解，人與自然和諧共生目標(biāo)包含三層主客體關(guān)系，隨著人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)深化而漸次呈現(xiàn)出來(lái)，并體現(xiàn)出不同層次的倫理蘊(yùn)涵。第一層關(guān)系是人類與自然世界的關(guān)系，這是人與自然和諧共生蘊(yùn)含的基本層關(guān)系，核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然界的生存性依賴關(guān)系，要求人類在遵循自然規(guī)律前提下進(jìn)行生產(chǎn)與生活。協(xié)調(diào)這一層關(guān)系的核心要義在于堅(jiān)持正確的發(fā)展觀，在人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，尤其需要把踐行綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式做到實(shí)處。否則，“自然遭到系統(tǒng)性破壞，人類生存發(fā)展就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木”[13]275。第二層關(guān)系是人類與非人類生命的關(guān)系，這是人與自然和諧共生蘊(yùn)含的中間層關(guān)系，突出要求人類對(duì)于生態(tài)位邊界的尊重，以及對(duì)非人類生命資源利用的有節(jié)有度。協(xié)調(diào)處理這一層關(guān)系的核心要義在于樹(shù)立正確的生物倫理觀，維護(hù)生物生存基礎(chǔ)，維護(hù)生物多樣性，開(kāi)展生態(tài)安全治理，實(shí)現(xiàn)人與非人類生物的和諧共生。第三層關(guān)系是人類與生命共同體的關(guān)系，這是人與自然和諧共生蘊(yùn)涵的最深層關(guān)系，即作為萬(wàn)物之靈的人類肩負(fù)著維持人與自然生命共同體關(guān)系平衡的義不容辭的責(zé)任。協(xié)調(diào)處理這一關(guān)系的核心要義在于樹(shù)立正確的生命倫理觀，促進(jìn)人類與其他生命之間形成生命共同體關(guān)系，推動(dòng)全人類形成共同應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)的人類命運(yùn)共同體。由于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題無(wú)國(guó)界，生命共同體可持續(xù)發(fā)展的維護(hù)需要人類內(nèi)部并肩攜手、團(tuán)結(jié)合作，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”[17]。

3.中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)彰顯全面協(xié)調(diào)綜合發(fā)展的系統(tǒng)目標(biāo)內(nèi)涵

這是在發(fā)展觀維度上，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。從馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體理論出發(fā)，“人類社會(huì)是一個(gè)各種環(huán)節(jié)和要素相互聯(lián)系、相互依存的有機(jī)體”[18]。這為我們研究世界現(xiàn)代化進(jìn)程的均衡性提供了基礎(chǔ)。由此出發(fā)，我們可以認(rèn)識(shí)到，不同于西方物質(zhì)主義的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗多維目標(biāo)系統(tǒng)性進(jìn)步的現(xiàn)代化，是全面協(xié)調(diào)發(fā)展而不是單向度突進(jìn)的現(xiàn)代化，是綜合推進(jìn)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是新文明形態(tài)系統(tǒng)性要素的凝聚平臺(tái)。第一，人與自然和諧共生是全面發(fā)展現(xiàn)代化的目標(biāo)。我們黨在新時(shí)代開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，人與自然和諧共生的生態(tài)文明是中國(guó)各種進(jìn)步要素全面發(fā)展的重要現(xiàn)代化價(jià)值導(dǎo)向，這就要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中，“堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法”[13]168。第二，人與自然和諧共生是協(xié)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代化的追求。這種協(xié)調(diào)是全面的多維度的協(xié)調(diào)，既包括以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)的人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)，也包括物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一的人與社會(huì)的關(guān)系協(xié)調(diào)，還包括人與自然的關(guān)系走向和諧的協(xié)調(diào)。因此，人與自然和諧共生是綜合發(fā)展現(xiàn)代化的文明路向。“不同于西方工業(yè)化模式以資本裹挾技術(shù)完成對(duì)自然的絕對(duì)統(tǒng)治和通過(guò)加速對(duì)自然資源的攫取以謀求資本增殖”[19]，中國(guó)的現(xiàn)代化堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)原則，拒斥物質(zhì)主義、資本邏輯對(duì)生態(tài)的破壞，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、生態(tài)文明、人的發(fā)展的全面性進(jìn)步，追求著一種多方面、全方位、綜合性的人類文明新形態(tài)。不僅如此，習(xí)近平總書(shū)記還提示我們，“只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路”[13]135；“不尊重自然，違背自然規(guī)律，只會(huì)遭到自然報(bào)復(fù)”[13]275。這一觀點(diǎn)突出了尊重自然規(guī)律對(duì)于現(xiàn)代化各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域、各種關(guān)系處理、各項(xiàng)工作開(kāi)展的普遍的共性要求，而這也決定了人與自然和諧共生成為全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合發(fā)展現(xiàn)代化目標(biāo)的必然性。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)及其全面貫徹性

堅(jiān)持并努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)，是確保社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)事業(yè)永續(xù)性發(fā)展的根本前提?！按龠M(jìn)人與自然和諧共生，既是一個(gè)重大的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論問(wèn)題，又是一個(gè)重大的實(shí)踐論問(wèn)題”[20],也是一個(gè)系統(tǒng)性工程。堅(jiān)持不懈推動(dòng)綠色低碳發(fā)展、深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性、積極推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展、提高生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，是習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局進(jìn)行第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化所做出的重要戰(zhàn)略部署，這啟發(fā)我們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的深入思考。由此出發(fā)并結(jié)合前述目標(biāo)內(nèi)涵探討中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)及其全面貫徹性，包括目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的實(shí)質(zhì)任務(wù)、生態(tài)文明內(nèi)容與緊要行動(dòng)。

1.將生態(tài)化目標(biāo)全面納入中國(guó)現(xiàn)代化全過(guò)程

從現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)追求集中體現(xiàn)為生態(tài)化貫穿現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)任務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)需要生態(tài)化原則的全面性、協(xié)調(diào)性與系統(tǒng)性貫徹，即“將生態(tài)化原則貫徹和落實(shí)到現(xiàn)代化的各個(gè)過(guò)程、方面、動(dòng)力當(dāng)中，一體化地推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”[14]28。而現(xiàn)實(shí)任務(wù)就具體地包括了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化全部過(guò)程、全部領(lǐng)域、動(dòng)力系統(tǒng)的生態(tài)化三個(gè)重點(diǎn)方面。一是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化全部過(guò)程的生態(tài)化?；趯?duì)現(xiàn)代化是人類永不止步探索事業(yè)的理解，中國(guó)式現(xiàn)代化不同于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國(guó)家所走的先污染后治理的道路，而必須超越反思性、補(bǔ)救性和事后性，體現(xiàn)出前瞻性、全程性和預(yù)防性。邁向中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)，以生態(tài)化或永續(xù)化方向指引整個(gè)現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程是必由之路。二是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化全部領(lǐng)域的生態(tài)化?；趯?duì)現(xiàn)代化是社會(huì)進(jìn)步事業(yè)全覆蓋各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)任務(wù)，要求將生態(tài)化原則貫徹現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技等各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，讓生態(tài)文明成為“五位一體”總體布局中的重要貫穿性內(nèi)容，成為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的共同目標(biāo)追求。三是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化動(dòng)力系統(tǒng)的生態(tài)化?；诂F(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)創(chuàng)新的進(jìn)步過(guò)程的判斷，將生態(tài)化原則滲透到現(xiàn)代化的動(dòng)力系統(tǒng)當(dāng)中是必然選擇，通過(guò)實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的科技現(xiàn)代化、生態(tài)化的教育現(xiàn)代化、生態(tài)化的市場(chǎng)化與生態(tài)化的全球化，為中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供全面的持續(xù)的強(qiáng)大動(dòng)力，切實(shí)保障社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)事業(yè)的永續(xù)性。

2.將人與自然和諧共生原則貫穿生態(tài)文明建設(shè)全程

中國(guó)式現(xiàn)代化的人與自然和諧共生目標(biāo)追求，在“五位一體”總體布局中集中體現(xiàn)為生態(tài)文明建設(shè)奮斗目標(biāo)。為此，“我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”[13]189。根據(jù)馬克思主義人化自然觀，人類對(duì)自然界是一個(gè)逐步擴(kuò)大的認(rèn)識(shí)與利用過(guò)程，隨著時(shí)間的推移，自在自然日趨式微而人化自然日益拓展。在這個(gè)過(guò)程中，人類從自然界的獲利日益擴(kuò)大，同時(shí)承擔(dān)的責(zé)任也應(yīng)水漲船高?！凹涌煨纬删G色發(fā)展方式和生活方式，建設(shè)生態(tài)文明和美麗地球”[13]250應(yīng)該成為人類自覺(jué)進(jìn)行的一場(chǎng)自我革命。在實(shí)踐行動(dòng)上，人與自然和諧共生的目標(biāo)追求充分表明人是“人與自然關(guān)系”的主體，人應(yīng)主動(dòng)追求與自然的和諧。這種人類對(duì)人與自然和諧共生的主體意志與主動(dòng)追求，既是主體責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，也是建設(shè)生態(tài)文明的不竭動(dòng)力。從人化自然程度不斷加深的維度出發(fā)來(lái)理解，中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)追求的是一個(gè)以滿足人民群眾生態(tài)福祉為價(jià)值追求、分別以“治理好環(huán)境”“保護(hù)好生態(tài)”“生態(tài)好且發(fā)展好”三個(gè)由初級(jí)到中級(jí)再到高級(jí)依次遞進(jìn)的生態(tài)文明層次性目標(biāo)，集中表現(xiàn)為人類建設(shè)生態(tài)文明實(shí)踐的層級(jí)性與行動(dòng)的遞進(jìn)性。這是從治理、環(huán)保、發(fā)展三個(gè)主題出發(fā)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)追求層次性及其實(shí)踐理性的理解。一是“治理好環(huán)境”的初級(jí)目標(biāo)。治理主題的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人化自然中的不良后果的償債與行為糾偏，是人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)的底線要求和初級(jí)目標(biāo)，實(shí)質(zhì)內(nèi)容是把“壞的環(huán)境”改變成“好的環(huán)境”。大力氣扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出的短板，打好污染攻堅(jiān)戰(zhàn)，是現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重要目標(biāo)任務(wù)。如何治理好環(huán)境？需要抓緊以下七個(gè)重點(diǎn)方略，包括把解決突出環(huán)境問(wèn)題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域、推進(jìn)生態(tài)文明體制改革落地見(jiàn)效、構(gòu)建生態(tài)文明體系、提高環(huán)境治理水平、有效防范生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、抓好農(nóng)村環(huán)境治理，等等。二是“保護(hù)好生態(tài)”的中級(jí)目標(biāo)。環(huán)保主題的目標(biāo)是強(qiáng)調(diào)人化自然行為的生態(tài)邊界，體現(xiàn)著自然生態(tài)環(huán)境對(duì)人類開(kāi)發(fā)行為的規(guī)律性約束?！耙獮樽匀皇刈“踩吔绾偷拙€，形成人與自然和諧共生的格局。”[13]275保護(hù)好生態(tài)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是防止“好的生態(tài)”變成“壞的生態(tài)”，擴(kuò)大“好的生態(tài)”總量。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保護(hù)好生態(tài)？主要的戰(zhàn)略規(guī)劃內(nèi)容包括：倡導(dǎo)山水林田湖草沙生命共同體理念，堅(jiān)持從系統(tǒng)工程和全局角度創(chuàng)新治理路徑，堅(jiān)持以最嚴(yán)格制度與最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)，做到生態(tài)保護(hù)的令在必信與法在必行，等等。三是“生態(tài)好且發(fā)展好”的高級(jí)目標(biāo)。發(fā)展主題的目標(biāo)是人化自然行為的理想目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)實(shí)選擇。“生態(tài)好且發(fā)展好”作為生態(tài)文明建設(shè)的高級(jí)目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)“好的生態(tài)環(huán)境”與“好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”的有機(jī)融合，把生態(tài)環(huán)境質(zhì)量轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的增量與動(dòng)力。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化“生態(tài)好且發(fā)展好”的高級(jí)目標(biāo)？重大的戰(zhàn)略部署有堅(jiān)持滿足人民群眾良好生態(tài)環(huán)境需要、堅(jiān)持生態(tài)文明成果由人民群眾共建共享、做好環(huán)保與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、深入推進(jìn)綠色發(fā)展實(shí)踐、共建繁榮清潔美麗的世界，等等。

3.積極推進(jìn)人與自然和諧共生理念的全面踐行

從戰(zhàn)略實(shí)施角度看，中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的緊要行動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中集中體現(xiàn)為人與自然和諧共生理念的全面踐行。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)并指出，從中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)出發(fā)建設(shè)生態(tài)文明，“必須站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”[13]249。為此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)，既要在思想文化建設(shè)上深入學(xué)習(xí)和努力踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想、推動(dòng)全社會(huì)形成促進(jìn)人與自然和諧共生的理念，也要在制度建設(shè)上構(gòu)建促進(jìn)人與自然和諧共生的體制機(jī)制，還要在實(shí)踐行動(dòng)上以綠色發(fā)展理念推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型。第一，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)培育人與自然和諧共生的理念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)序開(kāi)發(fā)、粗暴掠奪，人類定會(huì)遭到大自然的無(wú)情報(bào)復(fù)；合理利用、友好保護(hù)，人類必將獲得大自然的慷慨回報(bào)。”[13]230-231這是辯證地強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中堅(jiān)持人與自然和諧的重要意義。我們要以此為指導(dǎo)，在全社會(huì)開(kāi)展人與自然和諧共生的觀念教育培育，使之成為建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化的基本理念。尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更要對(duì)堅(jiān)持人與自然和諧共生理念樹(shù)立堅(jiān)定信念，堅(jiān)決貫徹落實(shí)。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，豐富的生態(tài)文明思想是中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，推動(dòng)全社會(huì)的人與自然和諧共生理念，需要把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代，使之在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程之中綻放光芒。第二，努力構(gòu)建現(xiàn)代化的人與自然和諧共生體制機(jī)制。將人與自然和諧共生作為基本原則納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)建設(shè)領(lǐng)域，由生態(tài)環(huán)境部門組織開(kāi)展專題研究，提出促進(jìn)人與自然和諧共生的體制機(jī)制，在全國(guó)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施；人大部門、政府部門、司法部門、群眾團(tuán)體、社會(huì)組織等各司其職，形成引導(dǎo)、監(jiān)督各地各領(lǐng)域推進(jìn)人與自然和諧發(fā)展水平的共同合力。第三，開(kāi)展以生態(tài)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的實(shí)踐行動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中就具體體現(xiàn)為各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)、各項(xiàng)重點(diǎn)工作的目標(biāo)，為此要堅(jiān)持將人與自然和諧共生的理念貫穿綠色低碳發(fā)展、污染防治、生態(tài)環(huán)保、全球可持續(xù)發(fā)展、國(guó)家生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化等領(lǐng)域，成為指導(dǎo)、推動(dòng)、監(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)實(shí)效成效的重要原則。比如：必須要將提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性作為現(xiàn)代化建設(shè)成效考核的基本底線，把人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的滿意度、生物多樣性與生物安全水平、生態(tài)環(huán)境的原真性完整性等作為考核我國(guó)各地各領(lǐng)域現(xiàn)代化人與自然關(guān)系和諧水平的重要指標(biāo)內(nèi)容。又如：在推動(dòng)綠色低碳發(fā)展方面，必須推動(dòng)節(jié)約優(yōu)先原則貫徹落實(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，在生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、治理、修復(fù)方面取得人民群眾滿意的實(shí)效，確保按時(shí)兌現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)。在深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)方面，必須堅(jiān)持高壓態(tài)勢(shì)、鐵腕治污不松懈，全力以赴恢復(fù)秀麗山川的自然風(fēng)光。另外，在積極推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展方面，必須以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的國(guó)策實(shí)施成效，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)，在全球生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮參與者、建設(shè)者與引領(lǐng)者的作用。而在能力建設(shè)方面，必須全面提高生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平，這是中國(guó)式現(xiàn)代化人與自然和諧共生的能力基礎(chǔ)，需要全面推進(jìn)、深化改革、重點(diǎn)突破。