⊙汪志蕾 ［蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000］

近幾年來(lái)，東亞地區(qū)的女性運(yùn)動(dòng)發(fā)展腳步十分迅速，各個(gè)國(guó)家都出現(xiàn)了一批具有象征意義和標(biāo)志意義的女性主義文學(xué)作品。2016 年，由韓國(guó)知名女作家趙南柱創(chuàng)作的小說(shuō)《82 年生的金智英》正式出版，引發(fā)了韓國(guó)當(dāng)?shù)厣踔琳麄€(gè)東亞地區(qū)女性群體的認(rèn)可和共鳴，被譽(yù)為當(dāng)代韓國(guó)女性主義文學(xué)的代表作。小說(shuō)采用了編年體的記敘形式，描繪了女主人公金智英從出生到成人乃至結(jié)婚生子的生命歷程，盡可能地對(duì)韓國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行了客觀敘述和還原，展現(xiàn)了韓國(guó)普通女性的真實(shí)生活，研究了女性群體的身份認(rèn)同困境與精神危機(jī)，激發(fā)了當(dāng)代女性不斷尋找并思考自我的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。2019 年，小說(shuō)改編的同名電影在韓國(guó)上映，首日就獲得了“票房冠軍”的榮譽(yù)稱號(hào)，更有大批女性觀眾發(fā)起“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”，以此為基礎(chǔ)對(duì)韓國(guó)社會(huì)的男權(quán)中心話語(yǔ)體系進(jìn)行反對(duì)和抗議，在這一運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，小說(shuō)的影響力和受眾范圍也進(jìn)一步擴(kuò)大。一方面，小說(shuō)《82 年生的金智英》引了很大的社會(huì)反響，得到了韓國(guó)多位知名人士的傾情推薦，對(duì)于關(guān)注女性、反對(duì)男權(quán)的呼吁聲越來(lái)越大；另一方面，這部小說(shuō)還通過(guò)對(duì)一系列女性問(wèn)題的思考來(lái)對(duì)韓國(guó)地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)的父權(quán)制度進(jìn)行了挑戰(zhàn)，具有非常深刻的文學(xué)意義和社會(huì)意義。

一、《82 年生的金智英》中女性的身份認(rèn)同困境

2016 年，《82 年生的金智英》出版以后在當(dāng)代韓國(guó)引起了一系列討論，其中的女主人公金智英由于長(zhǎng)期以來(lái)的生活壓力引發(fā)了精神疾病。小說(shuō)清醒而直觀地向觀眾展現(xiàn)了作為一位母親、一位女兒、一位妻子、一位兒媳婦的金智英的生活，并將她每天所經(jīng)歷的在外人看來(lái)“普通得不能再普通”的日常細(xì)節(jié)——陪伴丈夫、照顧孩子、操持家務(wù)、孝敬公婆等悉數(shù)展現(xiàn)，并且將其刻畫(huà)得非常沉重，因此《82 年生的金智英》這部小說(shuō)以及隨后改編的同名電影遭到了大量韓國(guó)男性的反對(duì)和謾罵，他們將其稱之為“無(wú)病呻吟”。眾所周知，在男權(quán)社會(huì)幾千年的統(tǒng)治之下，社會(huì)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)已經(jīng)完全為男性群體所編織，其中的生活脈絡(luò)和功能作用也大都以男性為切入點(diǎn)，于是在男性群體中無(wú)法體會(huì)的生育行為到了女性群體身上就變成了束縛她們前進(jìn)的包袱，這也從側(cè)面反映了為什么在當(dāng)代社會(huì)中，女性往往比起男性更難取得社會(huì)的認(rèn)同，以金智英為代表的女性群體身份認(rèn)同困境再次凸顯。

女性群體在尋找自我身份認(rèn)同的過(guò)程中往往會(huì)陷入矛盾與順從的桎梏之中，在探索自我身份的同時(shí)始終難以平衡自我與掙扎的困惑。在韓國(guó)，甚至是全球范圍內(nèi)的文學(xué)作品中，女性群體大都是一個(gè)被標(biāo)簽化、被背景化、被邊緣化的存在，即使在作品中展現(xiàn)出了自身的復(fù)雜性，也都被賦予了“母親”“妻子”“女兒”等單一化的身份，鮮少會(huì)有作家作品將女性本身作為單一的話題來(lái)研究，而小說(shuō)中的問(wèn)題恰好也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性群體生存困境的反映。對(duì)于文學(xué)作品里的“女性”而言存在著一種固有的身份，也就是“賢妻良母”，她們身上某種特有的、偉大的思想道德被無(wú)情地放大，如善良、隱忍、勤勞、不計(jì)回報(bào)，等等，但這類作品的創(chuàng)作者卻大都是男性群體，他們對(duì)于女性的所謂的“謳歌”從側(cè)面來(lái)說(shuō)就是整個(gè)男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性群體的道德綁架。而在這類作品中，女性被綁架卻不自知，她們大都認(rèn)同自己被賦予的身份并被家庭所捆綁，這也正是女性身份認(rèn)同的困境所在?！?2 年生的金智英》中的金智英之所以會(huì)深陷來(lái)自男權(quán)社會(huì)的無(wú)限痛苦中，就是因?yàn)樗^(guò)分認(rèn)可作為一位母親、一位兒媳婦的身份。小說(shuō)中以金智英“普通的一天”為開(kāi)頭，她日復(fù)一日地做著自己的家務(wù)：做飯、照顧孩子、給家里的餐具消毒，看上去非常稀疏平常，但雜亂和無(wú)序的敘述帶給了讀者強(qiáng)烈的來(lái)自生活的壓迫感。作為一位普通女性，金智英雖然無(wú)法擺脫自己標(biāo)簽式的身份束縛，但偶爾也會(huì)在被家庭壓抑得喘不過(guò)氣時(shí)對(duì)自身產(chǎn)生懷疑：“我也是一個(gè)受過(guò)高等教育的人，為什么在家庭生活中只有自己做出了犧牲？”但由于性格使然，金智英雖然有所困惑但只能將其埋藏在心底，只能通過(guò)“看著夕陽(yáng)感受心里的失落”，長(zhǎng)期以來(lái)的精神壓抑使她陷入精神錯(cuò)亂，甚至產(chǎn)生了幻覺(jué)。即使金智英最終回到了公司繼續(xù)工作，還是因?yàn)闊o(wú)法兼顧事業(yè)和家庭被婆婆責(zé)罵，在公司里也無(wú)法獲得公正的待遇。

從小說(shuō)中我們不難發(fā)現(xiàn)，男性過(guò)分地要求女性犧牲，并為她們貼上相應(yīng)的標(biāo)簽，而在長(zhǎng)期以來(lái)將男性中心作為唯一行為規(guī)范的韓國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，在自我的分裂和性別的重任下，大多數(shù)女性已經(jīng)對(duì)自己的身份充滿了茫然、困惑和惶恐。就像金智英一樣，明明能夠意識(shí)到問(wèn)題的所在卻選擇隱忍，甚至將自己歸為過(guò)錯(cuò)的一方，這正是男性中心主義對(duì)于女性群體的迷惑和捆綁，也是女性身份認(rèn)同的困境根源。不可否認(rèn)的是，在很多文學(xué)作品中存在著根深蒂固的“性別偏見(jiàn)”，那些集合了家庭與社會(huì)、焦慮與壓力于一體的女性身份已經(jīng)難以滿足當(dāng)代讀者的閱讀需求。當(dāng)代女性如何尋找自我身份的認(rèn)同？這不僅是女性這一群體本身的問(wèn)題，更是整個(gè)社會(huì)的問(wèn)題。對(duì)于女性而言，認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、追求獨(dú)立的人格，首先是自己，其次是社會(huì)，因此只有從內(nèi)部進(jìn)行改變，才能夠漸漸沖破女性固有的陳舊認(rèn)知，而能夠推動(dòng)社會(huì)變革的正好又是日漸覺(jué)醒的女性本身，趙南柱也在小說(shuō)中不斷探索著。

二、《82 年生的金智英》中女性的精神危機(jī)

現(xiàn)代的韓國(guó)家庭主要由核心家庭成員組成，而傳統(tǒng)意義上的韓國(guó)家庭大都是由祖孫幾代人共同組合而成，家庭是女性群體生活的重要場(chǎng)所。女性在其中起到“紐帶”的作用，不但需要承擔(dān)大量的家務(wù)活動(dòng)，同時(shí)還存在“由男人承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)就是女性的失職”的意識(shí)束縛，《82 年生的金智英》中的金智英就處在這兩種家庭組成方式互相更迭的時(shí)期。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，女性精神危機(jī)的來(lái)源主要包括三個(gè)方面：第一是“重男輕女”和“傳統(tǒng)女德”的錯(cuò)誤觀念無(wú)法培養(yǎng)女性群體的自我意識(shí)。小學(xué)五年級(jí)以前，金智英三姐弟與父母、奶奶六口人共同生活在一間狹小的平房里，奶奶更關(guān)心小弟弟，甚至?xí)榱诵〉艿艿睦婧敛涣羟榈卮蛄R金智英。年幼的她雖然不覺(jué)得這是弟弟的特權(quán)，但她卻習(xí)以為常，不斷地自我安慰。在金智英及其家人的固有觀念中，只有男性才是這個(gè)家庭的希望，是能夠支撐家庭的“頂梁柱”，一切都要為男性的存在而服務(wù)和讓步，甚至生育女兒這件事對(duì)于他們來(lái)說(shuō)也是“觸到了霉頭”。中學(xué)時(shí)期的金智英放學(xué)回家時(shí)被不懷好意的男同學(xué)尾隨并侵犯，父親見(jiàn)狀卻認(rèn)為是她的錯(cuò)，并不斷指責(zé)她選擇了距離太遠(yuǎn)的補(bǔ)習(xí)班并穿了不合時(shí)宜的衣服，身為被害人的她卻反過(guò)來(lái)被指責(zé)，被要求自省。諸如此類的思想觀念使得金智英無(wú)法形成正確的性別觀念，心理也開(kāi)始逐漸扭曲。

第二是韓國(guó)職場(chǎng)不能平等對(duì)待女性職工，壓抑其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。金智英從國(guó)文專業(yè)畢業(yè)以后經(jīng)歷了長(zhǎng)期的面試終于進(jìn)入一家廣告公司，與她一起入職的還有一位女性和三位男性。一段時(shí)間的工作以后，金智英能夠“平衡事業(yè)與家庭”，被她視為榜樣的女上司對(duì)她的業(yè)務(wù)能力也頗為肯定，但當(dāng)公司準(zhǔn)備從現(xiàn)有員工中選擇幾位成立項(xiàng)目組時(shí)，被選擇的成員卻都是清一色的男性。面對(duì)金智英的不甘和困惑，女上司也無(wú)能為力，這使金智英更加難以接受，諸如此類的職場(chǎng)性別歧視更是讓她對(duì)自己的存在產(chǎn)生了一次又一次的懷疑和詰問(wèn)。

第三是社會(huì)對(duì)于“全職媽媽”的有色眼鏡不利于女性的精神健康。結(jié)婚以后，面對(duì)婆婆的催生攻勢(shì)，金智英不得已提前了自己的生育計(jì)劃。雖然當(dāng)時(shí)的公司允許孕期職工晚些到崗，但拒絕被特殊對(duì)待的她依然選擇乘坐地鐵準(zhǔn)時(shí)去上班。而當(dāng)她在擁擠的地鐵上，一位被建議給她讓座的年輕女子卻惱羞成怒地對(duì)她說(shuō)：“肚子都大成這樣了，竟然還坐地鐵出來(lái)賺錢(qián)？”面對(duì)來(lái)自女性同胞的惡意，金智英的心一下子涼了半截。生了孩子以后的金智英在某一天來(lái)到公園，在咖啡廳點(diǎn)了一杯便宜的咖啡，卻因?yàn)楹⒆拥耐蝗豢摁[不小心將其打翻，周圍的顧客見(jiàn)狀卻大都冷眼旁觀，沒(méi)有一個(gè)人愿意伸出援手，甚至有男性白領(lǐng)竊竊私語(yǔ)，稱她為“媽蟲(chóng)”，是依靠丈夫而生存的寄生蟲(chóng)，最終金智英只能回到家里痛哭一場(chǎng)，以此結(jié)束本應(yīng)該輕松的一天。長(zhǎng)時(shí)間忍受來(lái)自社會(huì)、職場(chǎng)和家庭的多重壓力，使金智英患上了產(chǎn)后抑郁癥，精神狀況也大不如以前，她常常認(rèn)為自己是自己的“母親”，并不斷地向丈夫和公婆進(jìn)行哭訴。這一系列扭曲行為的產(chǎn)生都是由于人們對(duì)于“全職媽媽”這一角色的不理解、不認(rèn)同和不寬容，導(dǎo)致她們最終成為固化思維下毫無(wú)存在意義的、委身于男性的附屬品，她們本身所面臨的精神危機(jī)也日益嚴(yán)峻，最終導(dǎo)致一代又一代的女性悲劇。

三、《82 年生的金智英》的現(xiàn)實(shí)意義

從社會(huì)分工的層面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)意義上的性別觀念強(qiáng)調(diào)女性扮演家庭成員的重要角色，并將能否塑造一個(gè)幸福的家庭作為衡量女性成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，如果女性不能滿足這一要求會(huì)被認(rèn)為是“角色失職”，也就是俗話說(shuō)的“男主外，女主內(nèi)”。直到現(xiàn)在社會(huì)，這依舊是占據(jù)韓國(guó)社會(huì)主流的思維定式，并持續(xù)影響著廣大女性的學(xué)業(yè)、工作、婚姻等諸多方面，小說(shuō)《82 年生的金智英》就將矛盾直指?jìng)鹘y(tǒng)性別觀念對(duì)于女性的束縛，控訴這種觀念帶給女性的痛苦。金智英在結(jié)婚以后被家庭所牽絆，雖然她也想在工作中改變自己、提升自己，以獨(dú)立自由的個(gè)體形式實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值，但傳統(tǒng)的性別觀念并不允許她這樣做。在這一觀念的長(zhǎng)期影響下，“職場(chǎng)”和“家庭”被劃分為兩個(gè)互相對(duì)立的陣地，男性被劃分到前者，女性則被劃分到后者。即使是工作能力突出的職場(chǎng)女性，也會(huì)在結(jié)婚生子后中斷自己的職場(chǎng)生涯并“回歸”家庭，承擔(dān)起育兒責(zé)任，導(dǎo)致女性不但會(huì)被職場(chǎng)無(wú)視和排擠，還無(wú)法獲得與男性平等的晉升機(jī)會(huì)。當(dāng)金智英的丈夫試圖承擔(dān)家庭責(zé)任，請(qǐng)育兒假與金智英交換角色時(shí)，就被她的婆婆指責(zé)是“要?dú)Я苏煞虻那俺獭?。長(zhǎng)期以來(lái)被壓抑的個(gè)性潛藏在她的意識(shí)中，最終釀成了精神疾病。由此我們可以看出，僅僅只是期待男性群體的思想轉(zhuǎn)變并不能幫助女性走向獨(dú)立，而應(yīng)該由整個(gè)社會(huì)來(lái)為女性提供更多的選擇。因此，小說(shuō)《82 年生的金智英》就旨在打破“女性失職”的問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)意義上的性別觀念提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)：男女之間本不存在更“適合”照顧家庭的一方，也不存在更“適合”職場(chǎng)打拼的一方，一個(gè)家庭的經(jīng)營(yíng)是夫妻雙方共同的責(zé)任，而社會(huì)對(duì)于女性群體的忽略、不公，甚至是不合理的約定俗成都應(yīng)該盡快被修正和摒棄。

同時(shí)，《82 年生的金智英》中也試圖展示在社會(huì)和家庭雙重背景下女性角色的思考和自省。由于女性自身的自我意識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)被男權(quán)中心話語(yǔ)體系所壓迫，所以在受到不公正待遇的時(shí)候大多數(shù)女性會(huì)選擇沉默和被動(dòng)接受，但這部小說(shuō)開(kāi)始讓更多女性思考這種社會(huì)現(xiàn)狀背后存在的不公正、不合理，引導(dǎo)她們通過(guò)自身的不懈努力來(lái)尋找女性的個(gè)體價(jià)值和獨(dú)立意義，拒絕男權(quán)社會(huì)賦予的規(guī)定角色，并不斷呼吁女性群體感受自身價(jià)值，激發(fā)她們依靠自己，突破社會(huì)束縛。2019 年《82 年生的金智英》被改編成同名電影，與小說(shuō)不同的是，電影中的金智英在很多時(shí)候并沒(méi)有妥協(xié)，而是借助實(shí)際行動(dòng)來(lái)對(duì)抗傳統(tǒng)觀念：為了重新開(kāi)始工作，金智英主動(dòng)向組長(zhǎng)爭(zhēng)??；生病以后主動(dòng)向醫(yī)生詢問(wèn)治療的方法；面對(duì)謾罵自己的陌生人她也堅(jiān)決反擊，等等。通過(guò)長(zhǎng)期的家庭援助和勇敢抗?fàn)?，金智英終于重拾信心，走出了生活的困境，也為廣大女性群體爭(zhēng)取自己的合法權(quán)益樹(shù)立了優(yōu)秀的榜樣。電影上映二十天以后，“82 年生的金智英”還被正式提上了韓國(guó)的立法議程，這一法案涉及女性從生育、復(fù)職到育兒等多方面的內(nèi)容，從法律層面進(jìn)一步維護(hù)了女性群體的根本利益。

小說(shuō)《82 年生的金智英》之所以能夠成為現(xiàn)象級(jí)的文學(xué)作品，其最主要的原因就是它真實(shí)地、深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，毫無(wú)保留地將女性所面臨的生存困境展現(xiàn)在讀者面前。加之同名電影上映后，更是將受眾群體從書(shū)本延伸到了電影外，在韓國(guó)引起了非常大的討論，韓國(guó)男性一邊倒地惡意評(píng)論也格外彰顯了在不平等待遇面前勇于發(fā)聲的必要性。然而僅僅依靠一部小說(shuō)就從根本上撼動(dòng)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念是不現(xiàn)實(shí)的，為了更好地改善女性群體的生存境遇，更好地營(yíng)造性別平等的社會(huì)環(huán)境，我們應(yīng)該給予這樣的作品更多的關(guān)注、認(rèn)可和支持，讓更多女性的身份認(rèn)同困境與精神危機(jī)被看到、被重視和被聽(tīng)見(jiàn)。