⊙秦文平［山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，太原 030006］

所謂意象，是指文人墨客在創(chuàng)作過程中借由客觀物象來抒發(fā)自身主觀情感，從而達到物我合一境界的一種藝術(shù)形象，而以“芭蕉”作為主要題材，并從具體可感的日常物象轉(zhuǎn)化為內(nèi)蘊豐富的文學(xué)意象主要是在唐宋時期。本文將以唐宋時期作為歷史脈絡(luò)，先從宏觀角度對“芭蕉”意象在此期間的發(fā)展?fàn)顩r做出概述，再從微觀角度對唐宋文學(xué)中“芭蕉”意象寫作的典型性代表做出具體闡述，并對蘊含其中的內(nèi)蘊做出具體分析。

一、唐宋時期“芭蕉”意象寫作的宏觀發(fā)展?fàn)顩r

受地域分布和使用價值的影響，芭蕉意象作為文學(xué)作品中獨特審美視角出現(xiàn)的時間較晚，直至“永嘉南渡”之后，芭蕉才逐漸闖入文人的視野，成為文人進行文學(xué)創(chuàng)作時樂于觀賞和表現(xiàn)的對象。東晉之后，隨著南方經(jīng)濟的昌盛和文化的繁榮，芭蕉成為文學(xué)作品中獨具特點的植物意象之一，不過“芭蕉”真正受到文學(xué)作品廣泛推崇的還是在唐宋時期。①本文將從宏觀角度出發(fā)，對“芭蕉”意象在這一時期的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r做出概述，并分析具體原因。

首先，唐五代時期是“芭蕉”意象創(chuàng)作的重要發(fā)展期。唐代在經(jīng)濟上取得了極大的繁盛，在大唐盛世的氛圍下，文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，加之寫景、詠物題材在文學(xué)創(chuàng)作中的興起，“芭蕉”無論是在題材還是意象上的數(shù)量較之前朝都有明顯的增加。具體而言，在初盛唐時期，只能從沈佺期、駱賓王、岑參等為數(shù)不多的詩人詩作中窺見“芭蕉”意象的影子，甚至沒有“芭蕉”的專題吟詠之作。然而在中唐之后，就已出現(xiàn)白居易、柳宗元、杜牧等眾多名家對“芭蕉”進行吟詠的詩賦創(chuàng)作，在詩詞文中對芭蕉意象的運用也呈普遍態(tài)勢，特別是“雨打芭蕉”的意象，憑借自身的豐富內(nèi)涵和獨特情韻，一經(jīng)出現(xiàn)就成為眾多文人創(chuàng)作時加以吟詠的對象，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了意義深遠的影響。另外“蕉葉題詩”“芭蕉喻空”等極具審美特性和蘊含哲思的意象也在唐代文學(xué)創(chuàng)作中泛起陣陣漣漪，在文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。

其次，宋朝是“芭蕉”意象運用的高峰時期。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，在不納入地名、物名的前提條件下，宋詩詞中只在題目中含有“蕉”字的就有近百首，篇中含有“蕉”字的更是達到了七百三十余首，其中以“芭蕉”作為專項題材和主要意象的也達到了一百一十余首。②由此可見，在對“芭蕉”意象的運用上，宋朝相比之前在數(shù)量上呈上升增長態(tài)勢。受時代發(fā)展特點和地域環(huán)境影響，宋代文人頗具情趣，在生活安逸時期往往多愛營宅造院、栽花種草。比如蘇轍筆下的《新種芭蕉》、孫觀創(chuàng)作的《人秋初種芭蕉》等作品都顯示出了宋代文人有親自栽種把玩“芭蕉”的經(jīng)歷，從而對“芭蕉”的審美情趣和認識都達到了更加細膩唯美、豐富深入的地步。

總而言之，唐宋時期文學(xué)作品中“芭蕉”意象的寫作呈現(xiàn)出大幅增長的態(tài)勢，《全唐詩》《全宋詞》中對于詠頌“芭蕉”詩詞作品的記載頗多就是最好的證明。一方面，與這一時期的時代發(fā)展特點和文人審美情趣有關(guān)，特別是唐朝時的文人們骨子里充滿浪漫又喜漫游的時代基因，他們對縱橫邊地的遠方充滿向往，被異地之外的奇異所吸引，致力于在游歷天下以增長見聞，“芭蕉”作為遠離政治文化中心的植物，闖入文人視野并進入文學(xué)作品中便呈必然趨勢。另一方面，“芭蕉”作為典型的在南方生長的植物，常常成為流放文人們表達追憶繁華中原的典型物象和情感載體。在這種環(huán)境背景下，“芭蕉”逐漸成為相對固定且成熟的意象，其中所蘊含的對遠離中原家鄉(xiāng)的憂思感懷與男女離恨之情也引發(fā)了眾多文人的情感共鳴。

二、唐宋文學(xué)中“芭蕉”意象寫作的典型性代表

（一）雨打芭蕉——“怎一個愁字了得”

“雨打芭蕉”在唐宋文學(xué)作品中是頻繁出現(xiàn)的一種意象。第一，詩人常借此這一意象抒發(fā)失意愁苦、凄怨哀涼等情感。此外，“雨”本身在中國古代文化傳統(tǒng)中就具有豐富含義，“苦雨”更是其中繞不開的文化內(nèi)涵，而“雨打芭蕉”作為雨中之景,其情感模式自然也浸染了悲情色彩。唐宋時期的文人在對“雨打芭蕉”進行創(chuàng)作時，常常借其特定的意象組合，營造出凄婉哀冷的氛圍。③

比如在唐朝時期，無論是杜牧創(chuàng)作的“芭蕉為雨移，故向窗前種”，還是岑參筆下的“雨滴芭蕉赤，霜催橘子黃”，抑或是李商隱有感而發(fā)的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，都將“芭蕉”與“雨”這種意象有機融合，逐漸形成將思鄉(xiāng)、愁怨等情感集聚一體的、內(nèi)蘊豐富的“雨打芭蕉”意象。及至宋朝時期，“雨打芭蕉”的意象更是將憂思哀愁、相思之苦表達得淋漓盡致。比如楊萬里的《芭蕉雨》，就深入挖掘了雨滴打在芭蕉之上的那種細膩美感和豐富情感，在給讀者呈現(xiàn)極具搖曳之姿的雨中芭蕉景象的同時，也將兼具愛憐與心痛的雙重情感得以盡情抒發(fā)。再如歐陽修在《生查子》中寫下的“深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨”，張先筆下《碧牡丹》中的“芭蕉寒，雨聲碎”等諸多文人詩句的描寫，都可以發(fā)現(xiàn)“雨打芭蕉”意象的采用已在宋朝成鋪天蓋地之勢。

第二，“雨打芭蕉”還被經(jīng)常用來抒發(fā)客居他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)或異地分離者的念親之情。比如杜牧在《芭蕉》寫下的“憐渠點滴聲，留得歸鄉(xiāng)夢”就充滿了濃郁的思想之情；而舒亶在《菩薩蠻》中以“芭蕉雨”寄托“枕橫衾浪擁,好夜無人共”的思緒；李石在《醉落魄》書寫的“今宵魂夢知何處。翠竹芭蕉，又下黃昏雨”詩句，更是將思人的情感推向了高潮。值得一提的是，“雨打芭蕉”在宋詞中往往是年輕女性思念男性的象征，女性口吻下的“雨打芭蕉”常被用來傾訴閨怨之愁，而男性則多用“雨打芭蕉”意象來借喻家國意識。

（二）蕉葉題詩——“盡日高齋無一事,芭蕉葉上獨題詩”

一般認為最早涉及“蕉葉題詩”文學(xué)作品的是南朝梁劉令嫻所作的《題甘蕉葉示人》一詩，在“雨打芭蕉”的典型意象還未被凝練出來之時，“蕉葉題詩”形象就已在詩詞中頻繁出現(xiàn)。如韋應(yīng)物在《閑居寄諸弟》寫下的“盡日高齋無一事,芭蕉葉上獨題詩”、白居易在《春至》中書寫的“閑拈蕉葉題詩詠,悶取藤枝引酒嘗”等詩句都可以看到“蕉葉題詩”在文學(xué)作品中的大量應(yīng)用。

芭蕉因其葉片碩大，葉面光澤，很容易觸發(fā)文人將其進行文學(xué)創(chuàng)作的動機與靈感，而且與“雨打芭蕉”不同，大部分“蕉葉題詩”在唐朝時期呈現(xiàn)出來的是文人較為清新閑適的一面，象征著對詩意生活的藝術(shù)追求，代表著他們不問塵世的清新淡雅。比如唐代書法家懷素種植芭蕉用以勤練書法、顏真卿曾寫下“命酒以蕉葉書之，援翰立成”之句，都可看出文人墨客用“蕉葉題詩”來表達自己高雅的閑適情趣。而到了宋朝之后，由于受到“雨打芭蕉”典型意象的廣泛影響，“蕉葉題詩”在宋詩詞之中則變得較為少見，情感趨勢也由唐朝的閑適淡雅變得愁云四合。

此外，“蕉葉題詩”按照題詩對象的不同，可以分為以下兩種情況：第一，當(dāng)詩是為自己所題時，則是對文人閑適詩意人生寫照的展現(xiàn)；第二，當(dāng)詩是為贈送友人所作時，則體現(xiàn)出的是朋友之間“君子之交淡如水”的平和沖淡之情。④

（三）展卷之蕉——“葉葉心心，舒卷有余情”

芭蕉之葉在生長過程中會呈現(xiàn)出由曲卷到舒展的狀態(tài)，這個富有生機活力的生命細節(jié)被文人發(fā)現(xiàn)之后用于文學(xué)加工，“卷蕉”與“展蕉”也因此被賦予了更深刻的意義。一卷一展之間，也與人們的或悲或喜心情形成高度契合，因此，唐宋時期的很多文學(xué)作品都在以“卷”為愁、以“展”示樂的基礎(chǔ)上建立意象，從而使人之情感與蕉之意象有機融合。

比如，天下第一女詞人李清照就曾在《添字丑奴兒》中寫下“葉葉心心，舒卷有余情”之句，她通過對“芭蕉”展卷之間的細致觀察，從而將自己的愁思憂緒滲透其中，真切地表達著自己內(nèi)心世界的惆悵與精神情感的復(fù)雜，在將無限愁思借由“芭蕉”傾瀉而出的同時也給讀者留下內(nèi)心之中的陣陣悸動。⑤再如李商隱《代贈二首》中對此有句經(jīng)典的表述——“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”、許岷在《木蘭花》中寫下“江南日暖芭蕉展，美人折得親裁剪”等都可看出唐宋文學(xué)對“芭蕉”展、卷意象的大量運用。

此外，由此拓展而來的未展、難展、微展、舒展等詞也在這一時期屢見不鮮，有些文人還把未展的“芭蕉”之葉與“心”緊密相連，則把“芭蕉”這一意象呈現(xiàn)出更加形象生動的特點，比如“又見芭蕉展半心”“恨芭蕉、不展寸心”等詩句的具體描述，都對“芭蕉”意象的進一步深化升華做出突出貢獻。

（四）頹敗之蕉——“隨順生死，芭蕉豈堅”

“敗蕉”光從字面意義來理解，就代表著不容樂觀的情感表達，其在唐宋文學(xué)中也常常被用作表達充滿枯寂荒涼之意，寓示著人自身肌體的性命敗頹。相對容易引起文人離愁春恨的“雨打芭蕉”、抒發(fā)悲喜的“卷展之蕉”等意象而言，“敗蕉”這一意象在唐宋文學(xué)作品創(chuàng)作中并不是很多。

隨著唐宋年間佛學(xué)的大肆興盛，“芭蕉”被認為是空而不實、中空速朽的這一認知也逐漸深入人心，“敗蕉”意象也與佛學(xué)精義、僧院談禪遙相呼應(yīng)，蕉易折易敗的寓意也被逐漸加強。例如楊衡在《送徹公》中寫下的“敗蕉依晚日，孤鶴立秋墀”、鄭遨《題病僧寮》“童子不知師病困，報風(fēng)吹折好芭蕉”、白居易《逸老》所謂“筋骸本非實，一束芭蕉草”、劉禹錫在《病中一二禪客見問因以謝之》曾言“身是芭蕉喻，行須筇竹扶”，從這些詩句都可看出“敗蕉”意象打上了佛學(xué)思想的烙印和對人體生命特征萎縮的內(nèi)蘊。⑥

三、唐宋文學(xué)中“芭蕉”意象寫作的具體內(nèi)蘊

“芭蕉”經(jīng)過唐宋文人墨客的觀照之后，通過作者對其不同形態(tài)和審美內(nèi)蘊的體察挖掘，也促進了主體情感與客體芭蕉的緊密融合，從而也賦予了“芭蕉”獨特的情感內(nèi)涵和意蘊神韻,主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（一）“窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨”——凄苦愁怨的低訴

從唐宋文學(xué)的浩瀚作品中對“芭蕉”意象進行深入體會，我們就會發(fā)現(xiàn)這些文人墨客想要表達的是一種難解之情、難訴之懷，凄苦愁怨之情怎一個愁字了得？不過就其情感程度而言，“雨打芭蕉”傾向于表達的更多是“小愁”而非“大慟”，它本身所散發(fā)出來的那種輕微細膩感，似乎也承載不了人們至暗時期而產(chǎn)生的“大悲大苦”的絕望情愫，更多的是“才下眉頭、卻上心頭”式的連綿不斷的愁思。例如唐代詩人張說在《戲題草樹》中寫道“細問芭蕉葉，何愁心不開”，詩人正是將這種解不開的愁苦之情寄于“芭蕉”之上，發(fā)出凄苦愁怨的低訴。再如陸游“窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨”的詩句，“蕉雨”之聲訴之于聽覺，產(chǎn)生的卻是“冷”“寒”等觸覺體驗，在“雨打芭蕉”的意境渲染中不僅沒有絲毫浪漫氣息，反而將作者的凄清愁苦、惆悵寂寥之情得以淋漓盡致地抒發(fā)。⑦

此外，“蕉心”“未展蕉葉”等意象營造出凄清幽深、靜穆憂思的環(huán)境氛圍，在成為哀婉情緒發(fā)酵劑的同時，也將“愁苦”這一象征意義進一步強化。隨著人們審美認識和思想內(nèi)蘊的發(fā)展，“芭蕉”終被打上了凄苦愁怨的底色。

（二）“人在西窗清似水，最堪聽處有芭蕉”——閑適清新的風(fēng)雅

“芭蕉”在唐宋文學(xué)中，不僅是哀婉凄慘的象征，也常常被作為美與神韻的表達。文人墨客借由“芭蕉”意象來展現(xiàn)作品中的文化內(nèi)涵和豐富意蘊，更能給讀者呈現(xiàn)出別樣的意境美。此外，“芭蕉”因具扶疏瀟灑、素淡無華的特點，多與古人高雅情趣相契合，在唐宋文學(xué)作品中多被賦予清雅高潔、閑適清新的意蘊。例如聽蕉雨、興建“蕉雨書屋”和“蕉雨山房”“蕉葉題詩”等就是唐宋文人追求悠然自得心境和雅致生活藝術(shù)的重要體現(xiàn)。例如張耒在《四月二十三日晝睡起》寫的“幽人睡足芭蕉雨，獨岸綸巾幾案涼。誰和熏風(fēng)來殿閣，不知陋巷有羲皇”、李洪在《偶書》中曾言“世事悠悠莫問天,一觴且醉酒中賢。階前落葉無人掃，滿院芭蕉聽雨眠”，都可看出文人借由“芭蕉”所展現(xiàn)的閑適清新的風(fēng)雅。此外，還有眾多唐宋文學(xué)作品中將“芭蕉”比喻成女性的說法，例如白居易所作的“綠桂為佳客，紅蕉當(dāng)美人”一句，就把“芭蕉”與女性之美聯(lián)系起來，在表達女性美貌的同時，也傳達出一種清新亮麗之感。

（三）“月影上芭蕉，雨滴入畫禪”——佛性禪心的內(nèi)蘊

早在魏晉時期，佛學(xué)就已逐漸昌盛，芭蕉蘊含佛理的內(nèi)蘊已被文人所熟知，在很長一段時間內(nèi)，“芭蕉”都是肉體空虛不實的代表，隨著唐朝禪宗的興起，“芭蕉”也逐漸成為佛性禪心的象征和參禪悟道的喻指。⑧比如“覺后始知身是夢，更覺寒雨滴芭蕉”，就讓人們從平凡的生活中去品味人生，在參禪論道中去感悟人生。

此外，“石頭對芭蕉”這一物象與景物的組合，也在平淡中充滿玄機，符合禪宗由日常生活中進行體悟的宗旨。例如朱慶余在《送品上人人秦》中寫道“心知禪定出,石頭對芭蕉”，就體現(xiàn)出了蕉、石相配的場景?！笆^”與“芭蕉”并不只是對眼前實景的展現(xiàn),更是詩人內(nèi)心禪定的映射，在一靜一動、一剛一柔中，將靈動空寂、靜穆凄清的禪境緩緩呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，“雨打芭蕉”在中唐之際進入人們的文學(xué)審美視野，成為重要的文學(xué)審美意象，正適應(yīng)了盛唐之后文人偏于內(nèi)斂、凄婉的文化心態(tài)。長時間的審美觀照使文人積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，本文也從凄苦愁怨的低訴、閑適清新的風(fēng)雅、佛性禪心的內(nèi)蘊等方面對“芭蕉”內(nèi)蘊之美進行了深入挖掘，展現(xiàn)了文化記憶中雨打芭蕉、蕉葉題詩、展卷之蕉以及敗頹之蕉的美感和神韻。唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象既是文人墨客審美認知和情感內(nèi)蘊的深刻體現(xiàn)，又是古代文學(xué)修養(yǎng)積累與沉淀下的固化產(chǎn)物與民族文化符號，不僅在古代文學(xué)史上占據(jù)一席之地，在當(dāng)今時代仍綻放出獨特的價值。

①蔣揚帆：《唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象寫作研究》，《青年文學(xué)家》2021年第9期，第68—69頁。

② 梁歡華：《唐宋嶺南詩詞中的“芭蕉”意象寫作》，《文學(xué)教育（上）》2020年第11期，第136—138頁。

③彭艷芳：《唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象》，《北方文學(xué)》2018年第14期，第72頁。

④ 李正陽：《唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象寫作》，《科技風(fēng)》2017年第4期，第22頁。

⑤ 沙小會：《古代文學(xué)中的芭蕉意象研究》，《現(xiàn)代職業(yè)教育》2017年第17期，第16頁。

⑥ 莫函蓓：《唐宋文學(xué)中的“芭蕉”意象寫作》，《雞西大學(xué)學(xué)報》2016年第7期，第119—122頁。

⑦ 徐波：《論古代文學(xué)中的“雨打芭蕉”意象》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報》2011年第3期，第79—83頁。

⑧ 徐波,王永波：《論古代文學(xué)中的芭蕉意象》，《閱江學(xué)刊》2011年第1期，第20—126頁。