□ 盧孟潔

相關(guān)概念界定

青年群體。“青年”一詞的含義在全世界不同的社會中有所不同，并且青年的定義也在隨著政治經(jīng)濟和社會文化環(huán)境的變化而變化。1985年，聯(lián)合國首次將15至24歲之間的人定義為青年。隨著經(jīng)濟水平的提高與醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，人類的壽命相較于之前有所提高，對于各群體年齡階段的劃分也重新進行了界定。2013年，世界衛(wèi)生組織將15至44歲之間的人定義為青年。在我國，國家統(tǒng)計局將青年的年齡界定為15至34歲，本文中所提到的青年群體就在此范圍內(nèi)。

動物表情包。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人們的交流方式發(fā)生了很大變化，人們在網(wǎng)絡(luò)上進行互動時使用的符號除文字外，還有顏文字、emoji表情、表情包等。目前，學(xué)者對表情包的定義突出了表情包的共性：以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為背景，以文字圖像為媒介，以表達感情為目的存在。[1]本文將動物表情包界定為：互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的以動物形象為主要元素或輔以文字，可以傳達意思與表達情感的靜態(tài)或者動態(tài)的視覺符號，在交流中主要起到輔助語言、代替語言或者營造氛圍的作用。

動物表情包出現(xiàn)的背景

寵物經(jīng)濟的興起。隨著社會的演進發(fā)展，動物在人類社會中的角色也在不斷發(fā)生變化。以狗為例，在農(nóng)業(yè)社會，它作為被馴服的對象屈服于人類的意志，成為人類捕獵的得力助手。隨著工業(yè)化社會的到來，社會結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)急速變化，社會出現(xiàn)大量的空巢族、丁克族、單身族，他們選擇養(yǎng)寵物作為緩解孤獨的重要方式。[2]如今，寵物已經(jīng)進入無數(shù)家庭，甚至被置于無以復(fù)加的位置，自降身份成為寵物的奴仆，“貓主子”“鏟屎官”的稱呼雖然略帶戲虐成分，但是反映了人類在動物面前的低姿態(tài)。

目前，我國城市化、人口老齡化、青年獨居、晚婚晚育等問題都在極大地刺激著寵物市場的發(fā)展。據(jù)《2021年寵物行業(yè)白皮書》（消費報告）顯示：犬貓仍在寵物類型中占據(jù)大頭，2021年城鎮(zhèn)寵物（犬貓）達6899萬，比2020年增長8.7%；貓類的數(shù)量超過犬類，成為人類飼養(yǎng)最多的寵物；學(xué)歷高、收入高、年齡低、寵齡低是寵物主的四大特征。隨著與寵物相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不斷完善，越來越多的人選擇加入“有寵一族”，他們對寵物的消費更多是出于情感消費，會將寵物當作自己的家人或者朋友。在與寵物的日常生活場景中，寵物的擬人化行為或者極具特色的瞬間被他們記錄下來并分享，由此為動物表情包的制作提供了基礎(chǔ)。

青年群體對喪文化的防御。在網(wǎng)絡(luò)時代，喪文化在青年群體中流行，表情包就屬于喪文化的一種表現(xiàn)?！皢饰幕弊钤缭谖覈俜矫襟w中被提出，是在2016年9月30日《光明日報》發(fā)表的《引導(dǎo)青年人遠離“喪文化”侵蝕》一文中，該文章認為散發(fā)著絕望氣質(zhì)的話語輔以“葛優(yōu)躺”“懶貓癱”等表情包形成了一種新的話語體系和風(fēng)格，包含有濃厚的消極情緒，“喪文化”正在青年群體中流行。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型階段，不可避免地會出現(xiàn)一些社會矛盾和社會沖突，導(dǎo)致人們面臨的社會風(fēng)險劇增。當代青年面臨著眾多壓力，比如激烈的職場競爭、遙不可及的房價、分布不均的教育和醫(yī)療資源、晚婚晚育焦慮等，面對這些問題，青年們時常會有一種無力感和失控感。當遭遇挫折時，青年群體會采取防御型悲觀策略，通過降低期望值來緩解外界壓力，[3]這體現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)社交中使用各種帶有戲謔、自我調(diào)侃、娛樂屬性的表情包來消解這種孤獨感與壓力感。發(fā)送含有寵物元素的表情包在一定程度上是一種示弱行為，容易營造“人畜無害”的社交形象，這種弱小感、蠢萌感更是能降低人們的期待值，為人所包容。

其他類表情包存在侵犯肖像權(quán)的法律風(fēng)險以及解讀不一致的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)空間，青年群體間的交流會使用到各種各樣的表情包，這些表情包多取材于明星或名人肖像、影視劇截圖、網(wǎng)絡(luò)紅人肖像等，例如“洪荒少女傅園慧”表情包、“惡搞爾康”系列表情包等，這類表情包雖然能夠營造輕松活躍的聊天氛圍、豐富社交語言，但是存在侵犯肖像權(quán)的法律風(fēng)險。另外，取材于流行影視、社會熱點事件的表情包，不同個體由于年齡、文化背景、個人經(jīng)驗等差異對其解讀也不一致，對于某一表情包所代表的含義不一定能形成共識，而動物表情包具有日常化、生活化特點，更容易讓人對其形象和情感形成一致性的解讀。

動物表情包的制作和使用

在形象選擇上，標準多樣性。常被用于制作動物表情包的動物有貓、狗、鴨、兔、豬、馬等，其中以貓、狗為主要元素的動物表情包居多。被用于制作表情包的動物一般都具有以下標準：

一、近人性。近人性具有雙重意義，一是在距離上相較叢林動物有更多接觸，二是由于歷史馴化造成的心理上的親密感。這些動物從古代就被人類馴化，與人類長期共存了很長時間，物理距離的接近性會產(chǎn)生情感距離的接近性，容易生出親近感。在現(xiàn)代都市社會，部分動物實現(xiàn)了功能上的轉(zhuǎn)變，以寵物的身份融入人們的日常生活中，讓人們有機會拍攝記錄，從而有了制作表情包的素材基礎(chǔ)。

二、弱攻擊性。寵物形象多以弱攻擊性的動物為主，且部分動物具有蠢萌感，而以此類動物為主要元素的表情包給人一種接近感，可以緩和文字信息的嚴肅性，有利于營造良好的聊天氛圍。而以熊、虎、豹等具有力量感與攻擊型動物作為主要元素的表情包適用場景有限且會給人一種壓迫感，因此此類表情包較少且在日常交流中使用頻率較低。

三、諧音梗。用于制作表情包的圖片多具有一定的娛樂性與調(diào)侃性，人們選擇動物元素時也會出于一種惡搞、娛樂心理，其體現(xiàn)之一就是諧音梗。例如，以柯基犬為元素的表情包有跑步基、老司基等；以鴨為元素的表情包有沖鴨、加油鴨、懟你鴨、被現(xiàn)實鴨垮等。這些動物表情包能夠瞬間緩解聊天的嚴肅性，豐富文字的表達性。

在制作和使用上，具有情緒伴生性。表情包的制作和使用蘊含和承載著主體的情感需求。表情包制作者會將自身的性格特點和情感體驗賦予動物表情包，在制作表情包前，制作者內(nèi)心已經(jīng)醞釀好了情緒，并依據(jù)自身的審美傾向與社會意志，拍攝、選擇、截取動物形象圖片，將之與文字素材進行組合加工。在使用方面，青年群體由于自我意識增強和個性化發(fā)展，會傾向于選擇動物表情包這種生動、直接的方式表達自我情緒。交談過程中他人使用的表情包是我們判斷交談對象情緒狀態(tài)的可靠依據(jù)，方便我們調(diào)整接下來要發(fā)表的話語。[4]除此之外，使用者還會結(jié)合聊天場景、交談對象、聊天氛圍、自我情緒等選擇表情包。關(guān)于動物表情包的分享行為，同樣飽含情感因素，個人會考慮自身的情緒是否會被他人認同。

在表意上，輔助與模糊并存。動物表情包視覺化的符號更具生動性、形象性，在交流過程中使用動物表情包，可以輔助文字表達意思，甚至在某些情境中可以代替文字進行表達。在動物表情包的制作過程中，多以動物的神態(tài)和動作作為主要呈現(xiàn)內(nèi)容，其共同特點就是擬人化，比如微笑的貓咪、皺眉的小狗、兩只小貓擊掌等，能讓接收者在頭腦中代入交談對象的神態(tài)、表情、動作等，彌補了因身體的不在場導(dǎo)致的副語言缺失，這樣就更容易感知到交談對象此時的情感狀態(tài)、心理感受，也方便展開接下來的交流。當然，使用動物表情包也會影響接收者解讀交談對象的真實意圖。動物表情包沒有文字解釋，自然可以做給予不同的解讀，或者表情包中的圖文意思不一致，意義不明確，也會影響到解讀。此外，動物表情包的解讀也和接收者的使用經(jīng)歷有關(guān)，在此場景中使用的動物表情包可能是接收者與其他人在其他場景中交流時使用過的，但是在之前的使用經(jīng)歷中此動物表情包表達的是另一種含義或者情緒，如此也會模糊動物表情包所傳達的信息，可能會因此導(dǎo)致雙方之間的無效交流或誤解。

動物表情包使用的影響

動物表情包使用的積極影響。一、由于人與一些被馴化的動物長期相處，會對它們產(chǎn)生一種心理上的親近感，而這種接近性能夠激發(fā)人們表達的主動性與積極性。在社交媒體中，使用動物表情包交流會給人們的心理帶來一種親切感和安全感，促使人們更加積極大膽地發(fā)言，提升人們及時回復(fù)消息的積極性，其視覺化、形象化特點更是能夠表達出主體的情緒或思想。部分動物表情包中的動物元素呈現(xiàn)出類人格化特點（神態(tài)、動作等）或者與人類的某些情緒相符合，這類表情包更能生動形象地展現(xiàn)使用者的精神狀態(tài)與情緒狀況，有助于青年群體進行豐富、多變的情緒表達。

二、相較于其他類型的表情包，動物表情包可以緩和沖突。在人際交往中，人們通常遵循“以和為貴”的原則，當線上交談出現(xiàn)尷尬局面或者話題較為嚴肅時，需要適當?shù)脑捳Z扭轉(zhuǎn)局面或者緩和氣氛，而動物表情包則可以替代語言或者輔助語言起到此效果。動物表情包自帶萌屬性，可在社交情境中發(fā)揮“潤滑劑”與“緩沖帶”的作用，萌蠢的動物形象和一些比較犀利或者帶有消極情緒的文字組成的表情包，可以降低語言的攻擊性或者起到一種反差效果，幫助使用者構(gòu)建易親近的網(wǎng)絡(luò)形象。

三、幽默詼諧打破等級限制。在面對面的人際交往中，雙方存在著身份、等級的差異，二者之間的言語通常體現(xiàn)著各自的身份和地位，這種差異同樣存在于線上交流過程中。動物表情包能夠以調(diào)侃、有趣的方式拉近交談雙方之間的情感距離，消解主流文化的權(quán)威性，突破對話者之間的權(quán)力距離，在一定程度上改變原有的人際交往秩序。

四、同類表情包使用賦予個體社交安全感。無論是現(xiàn)實生活中同陌生人或者群體的交流，亦或是參與新群聊，進入一個新環(huán)境，出于對環(huán)境與人際關(guān)系的不熟悉，個體會產(chǎn)生一定的心理防御。換言之，在陌生場合對他人使用動物表情包其實就是一種自我保護策略，其他參與交流的人以同類表情包回應(yīng)，會給個體帶來一種社交安全感和集體歸屬感，有利于個人融入集體，也有利于群體對新成員的接納。

動物表情包使用的消極影響。一、“擬在場”模糊了傳播主體的真實信息。表情包可以構(gòu)建主體間的交往互動關(guān)系，然而卻并不適用構(gòu)建“身體在場”。因此，這是一種脫離身體語境的“擬在場”。表情包主要是對情緒、態(tài)度或者感覺的傳遞，并且是以一種可控方式在表達，這就使得表情包所傳遞的不一定是主體想要傳達的真正意思。[5]

二、圖文意義分歧降低溝通效率。在動物表情包的制作與使用過程中，存在網(wǎng)絡(luò)流行語同表情不搭配的現(xiàn)象，這種無序拼接是無法表達動物形象本身的初始意義的，阻礙了正常的信息傳遞，降低了人們的溝通欲望和溝通效率。此外，過度使用此類表情包，容易使人陷入表面化和幼稚化的溝通狀態(tài)，有讓網(wǎng)絡(luò)交流和文化呈現(xiàn)扁平化的風(fēng)險。[6]另外，人們以網(wǎng)絡(luò)表情包作為話語載體，在身體不在場的情況下以圖表意、暢所欲言，用戶之間的溝通呈現(xiàn)出強烈的狂歡色彩。[7]這種全民狂歡滿足了大眾的自我表達需求并帶來了使用快感，卻使得有效交流的信息減少。

三、低俗類表情包危害青年群體的思想，也不利于人際的正常交往。表情包經(jīng)常通過惡搞、譏諷等圖片來敘事，經(jīng)常出現(xiàn)一些暴力、低俗化、污名化的現(xiàn)象。人們在使用不當?shù)膭游锉砬榘鼤r，會不自覺地產(chǎn)生一種討巧心理，試圖用動物的蠢萌、柔弱來中和文字所帶有的敵意、侮辱性、消極意義等（諸如草泥馬、你是猴子請來的逗比嗎），長時間使用此類表情包會導(dǎo)致個人的價值觀扭曲，使不良風(fēng)氣在網(wǎng)絡(luò)上蔓延[8]。對于一些思想不成熟、社會閱歷不足而又喜歡跟風(fēng)的青年來說，這些不當?shù)谋砬榘苋菀鬃屗麄儺a(chǎn)生錯誤的價值觀，影響到他們的人際交往能力。

結(jié)語

表情包的使用在當下已經(jīng)成為一種流行現(xiàn)象，相較于以達意為主的文字，表情包更偏向于傳遞情緒、態(tài)度。與娛樂性、戲謔與調(diào)侃意味十足的其他類型的表情包相比，動物表情包雖也具有這些特點，但因其自帶蠢萌屬性，能夠更加輕松地表達個體的情感和觀點。動物表情包在社交媒體上的應(yīng)用一方面緩解了青年的孤獨感與壓力感，促進自我認同；另一方面由于動物表情包的快消性與內(nèi)涵的缺乏，青年群體使用動物表情包更多的是出于迎合社交潮流，出于真實情感的交流較少。在社交媒體中使用有輔助文字表意的動物表情包，可以促使人們主動表達，更為生動地反映交談對象的情緒狀態(tài)，造成反差效果，但是要警惕以圖代文、顛覆傳統(tǒng)線性敘事思維，摒棄不能傳達有效信息與完整意義的表情包，并重視因為長時間使用表情包導(dǎo)致個體語言和情感表達能力退化的問題。更重要的是，要警惕動物表情包的萌蠢屬性以及暴力低俗動物表情包的使用會潛移默化地影響個體的心理認知，甚至?xí)庵髁魑幕?/p>