蘇慧琳，朱 琳

（太原師范學(xué)院 山西 晉中 030600）

二度創(chuàng)作是聲樂(lè)演唱中真實(shí)性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一；是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一；是技巧性和表演性的統(tǒng)一。[1]當(dāng)詞曲作者完成一度創(chuàng)作的作品，音符沒(méi)有歌者賦予生命，很難發(fā)揮其自身的藝術(shù)價(jià)值。而演唱者通過(guò)對(duì)作品準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)，將演唱傳播給聽(tīng)眾，使一度創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮到最大化。在這個(gè)過(guò)程中，演唱者自身的演唱就是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程，而每次演出也會(huì)伴隨新的創(chuàng)作出現(xiàn)。接下來(lái)本文會(huì)圍繞二度創(chuàng)作，從理論層面到實(shí)踐層面進(jìn)行講解，希望讀者閱讀后能有一定的收獲。

一、聲樂(lè)藝術(shù)中的二度創(chuàng)作概論

（一）二度創(chuàng)作的概念

二度創(chuàng)作顧名思義為第二次的創(chuàng)作，其本質(zhì)就是演唱者將音樂(lè)傳播給聽(tīng)眾，使音樂(lè)活起來(lái)，進(jìn)一步發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值的行為。演唱者需結(jié)合作品的實(shí)際創(chuàng)作背景、年代、風(fēng)格、意境來(lái)分析歌詞、曲調(diào)，體會(huì)其中的人物形象和性格，結(jié)合個(gè)人的理解將樂(lè)譜轉(zhuǎn)化為實(shí)際音響。這需要在保持原作者意圖的基礎(chǔ)上，融入自己的獨(dú)特理解，對(duì)原角色進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展，加上自己特有的演唱風(fēng)格，最終塑造出活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象。

（二）二度創(chuàng)作的意義

二度創(chuàng)作不單單是重復(fù)與再現(xiàn)，也不是追求音樂(lè)形式主義，而是將精神層面的樂(lè)譜轉(zhuǎn)化為能被感知到的藝術(shù)實(shí)踐，只為展現(xiàn)出更多的可能性和創(chuàng)造性。演唱者要承擔(dān)起培養(yǎng)和提升觀眾審美能力的責(zé)任，這就要求演唱者自身能力足夠強(qiáng)大。

二度創(chuàng)作可以培養(yǎng)演唱者對(duì)音樂(lè)的審美能力。其中包括情緒審美、情感審美、歌聲審美等。明代戲劇理論家王驥德在《論套數(shù)第二十四》中重點(diǎn)論述了“而其妙處，政不在聲調(diào)之中……而在動(dòng)人，此所謂‘風(fēng)神’，所謂‘標(biāo)韻’，所謂‘動(dòng)吾天機(jī)’。不知所以然而然，方是神品，方是絕技”。[2]我們不難看出王氏理論在聲樂(lè)藝術(shù)審美上已經(jīng)達(dá)到了很高的層次。作品的風(fēng)神與標(biāo)韻是內(nèi)在的、看不見(jiàn)摸不著的、要用心體會(huì)的。演出者要盡量理解并演繹作品的深層次的內(nèi)涵，但也不能忽視形式美。成功的二度創(chuàng)作不僅是對(duì)作品本身的升華和提煉，而且是在兼顧形式主義的同時(shí)，使作品的精華體現(xiàn)得更加突出和鮮明，甚至超出作者的預(yù)想。

二度創(chuàng)作可以提高演唱者的音樂(lè)素養(yǎng)及鑒賞水平。演唱者在不斷創(chuàng)作中積累大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)、演唱技巧，從而提高自身的綜合水平。因?yàn)樵诔晒Φ亩葎?chuàng)作中，演唱者需要對(duì)作品的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作背景、曲調(diào)流派、演唱技巧進(jìn)行精準(zhǔn)把握與理解。同時(shí)，演唱者也要不斷探索和研究聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律，要保持對(duì)藝術(shù)的熱情、對(duì)創(chuàng)作的激情。

（三）二度創(chuàng)作的重要性

1.賦予作品靈魂，給予作品新生命

演唱者在再現(xiàn)還原曲作者思想的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行深度藝術(shù)加工，在發(fā)揮自身個(gè)性的同時(shí)展現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格，為作品注入新鮮血液，使其不再是單一的紙上音符。演唱者將鮮活的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，為觀眾帶來(lái)新鮮的視聽(tīng)盛宴。

2.深入發(fā)掘聲樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值

二度創(chuàng)作是一種主觀能動(dòng)性行為。演唱者的情感表達(dá)將放大作者的思想深度和內(nèi)涵，補(bǔ)充了一度創(chuàng)作并進(jìn)行適當(dāng)延伸，影響范圍更廣，藝術(shù)性也更強(qiáng)，這種沖擊力才是最直觀的。

3.促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的傳播與創(chuàng)新

每一部作品背后都蘊(yùn)含著時(shí)代內(nèi)涵和精神，演唱者自身就是藝術(shù)審美的傳播者和創(chuàng)造者，每次演出都會(huì)向觀眾傳遞作品背后的內(nèi)涵，這也將伴隨新的創(chuàng)新而出現(xiàn)，從而推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)的傳播與發(fā)展。

二、聲樂(lè)藝術(shù)中二度創(chuàng)作的基本原則

（一）選擇適合自己的作品

選擇大于努力，選擇一首適合自己的作品進(jìn)行二度創(chuàng)作可以達(dá)到事半功倍的效果。那么，如何挑選適合演唱者自身的作品進(jìn)行創(chuàng)作呢？一方面，可以根據(jù)演唱者的嗓音和發(fā)聲方式進(jìn)行選擇。歌者的嗓音條件是與生俱來(lái)的，但經(jīng)過(guò)后天技術(shù)的包裝可以變得更完美。根據(jù)歌者聲帶在演唱時(shí)振動(dòng)頻率的范圍，可以從音區(qū)上劃分為男高、中、低音、女高、中、低音。又根據(jù)音色與換聲點(diǎn)的不同，更細(xì)致地劃分為抒情男高音、戲劇男高音、花腔女高音等等，在合適的音區(qū)找準(zhǔn)作品是十分必要的。[3]另一方面，可以根據(jù)一度創(chuàng)作中的角色設(shè)定來(lái)選擇，二度創(chuàng)作一定是在一度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的。聲樂(lè)演唱中的角色設(shè)定同樣需要符合人物原型。

（二）全方位分析作品

沒(méi)有藝術(shù)欣賞，藝術(shù)也就失去了價(jià)值，連接兩者之間的就是表演。聲樂(lè)表演是一種感性與理性密切融合的創(chuàng)造性活動(dòng)，具有深刻的理性內(nèi)涵，因而前期的分析是成功演出所必不可少的一部分。分析作品可以從創(chuàng)作的時(shí)代背景、文化內(nèi)涵、地域；作者的藝術(shù)手法、風(fēng)格；作品體裁、題材、結(jié)構(gòu)、和聲、調(diào)式、曲式、歌詞；唱腔的咬字、發(fā)音、技巧；角色的情感、心理、動(dòng)作等方面著手，這也說(shuō)明成功的二度創(chuàng)作并非易事。

（三）對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)加工

每一部藝術(shù)作品都體現(xiàn)著特定的時(shí)代內(nèi)涵，向人們展示那個(gè)年代的風(fēng)格。演唱者的二度創(chuàng)作是對(duì)作品的創(chuàng)新，將當(dāng)下流行的元素與作品的時(shí)代風(fēng)格相結(jié)合，以新的姿態(tài)呈現(xiàn)給世人，因而二度創(chuàng)作是時(shí)代性和歷史性的融合。[1]二度創(chuàng)作要忠于原作，要保持真實(shí)性，還原作者想表達(dá)的思想情感，在保持基礎(chǔ)不變的情況下結(jié)合個(gè)人對(duì)作品的分析與思考，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的水乳交融。二度創(chuàng)作是真實(shí)性與創(chuàng)造性的融合。表演藝術(shù)將作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)一步擴(kuò)大，演唱技巧增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，富于表演加深角色在觀眾心中的形象，兩者缺一不可，相互融合。二度創(chuàng)作是理性與感性的融合，是表演性與技巧性的結(jié)合。

三、聲樂(lè)藝術(shù)中的二度創(chuàng)作實(shí)踐——以歌劇《三把鎖》中劉夢(mèng)潔唱段為例

（一）作品背景分析

民族歌劇《三把鎖》是山西省歌舞劇院創(chuàng)排的一部反映當(dāng)代精準(zhǔn)扶貧的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)題材歌劇作品。作品根據(jù)山西幾個(gè)貧困村和幾個(gè)第一書(shū)記的真實(shí)扶貧事跡創(chuàng)作改編而成。作品講述了龍泉村第一書(shū)記劉夢(mèng)潔帶領(lǐng)村民精準(zhǔn)脫貧的故事，同時(shí)也反映出國(guó)家和政府扶貧帶給不同村民的生活與心理變化。全劇共分為6 場(chǎng)，人物心理刻畫(huà)細(xì)膩，人物情感經(jīng)歷豐富，其中的矛盾沖突更是張力十足。

（二）曲調(diào)風(fēng)格分析

民族歌劇《三把鎖》不僅繼承了山西傳統(tǒng)音樂(lè)元素，還吸收了當(dāng)代音樂(lè)風(fēng)格，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，創(chuàng)造出山西專屬的歌劇新風(fēng)向。

《山坡上》這首作品以民族五聲徵調(diào)式為主，旋律動(dòng)機(jī)借鑒了山西民歌和戲曲元素，四四拍的三段體結(jié)構(gòu)。第一樂(lè)段開(kāi)始的速度為55，以陳述的方式進(jìn)入，有點(diǎn)像歌劇詠嘆調(diào)中宣敘調(diào)的感覺(jué)，每句的結(jié)尾音為長(zhǎng)音，意味深長(zhǎng)。伴奏織體為分解和弦，使音樂(lè)又蒙上了一層抒情色彩。第二樂(lè)段中速度提升為65，情緒開(kāi)始有了起伏，音樂(lè)也開(kāi)始推動(dòng)劇情的發(fā)展，暗示了人物的情緒。第三樂(lè)段速度為70，劉夢(mèng)潔不理解質(zhì)樸的鄉(xiāng)親為什么會(huì)變成現(xiàn)在這樣，第三段為作品高潮部分，伴奏織體改為柱狀和弦，表現(xiàn)在第一拍，節(jié)奏也以切分音和雙十六為主，在最后的大跳上深化劇情，人物表現(xiàn)力十足，場(chǎng)面十分戲劇化。[4]

（三）人物情感分析

進(jìn)村前的劉夢(mèng)潔斗志滿滿，迎接她的是村民冰冷的臉和井上的三把鐵索，她唱起了第一首詠嘆調(diào)《山坡上》。劉夢(mèng)潔萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到大家如此輕視自己，委屈與憂愁涌上心頭，難道這就是父親魂?duì)繅?mèng)繞的第二故鄉(xiāng)？萬(wàn)事開(kāi)頭難，劉夢(mèng)潔想起她簽下了軍令狀要帶父老鄉(xiāng)親脫貧，現(xiàn)實(shí)落差讓她難以接受，心情也一路跌到了谷底?！哆B日來(lái)心事重重》中的劉夢(mèng)潔心情不寧，看到村民各懷心事，她十分焦慮，想幫忙卻又不知從何幫起，惡劣的天氣也暗示了書(shū)記的情緒和村里的現(xiàn)狀。黑云壓城城欲摧，但書(shū)記越挫越勇，不達(dá)目的不罷休?！短焐显铝亮辆ЬА分械膭?mèng)潔對(duì)李有志深情講述了老一輩革命家的不求回報(bào)、大公無(wú)私的吃苦奉獻(xiàn)精神，成功喚醒了李有志，也可以看出劉夢(mèng)潔是一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮脮?shū)記?！度紵鸢簱P(yáng)向上的那團(tuán)火》中的劉夢(mèng)潔在深情回憶后，與李有志一同發(fā)誓要讓村民們都過(guò)上小康生活，找到打開(kāi)龍泉村致富的金鑰匙。情緒從低沉到奮進(jìn)，由慢到快，逐漸高昂起來(lái)。《打開(kāi)井鎖才能聚住人心》中的劉夢(mèng)潔針對(duì)龍泉村的個(gè)例，執(zhí)行黨的精準(zhǔn)扶貧決定，解開(kāi)了村民們的心結(jié)，也開(kāi)啟了龍泉村的致富道路。有黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，人民一定會(huì)越過(guò)越好，滿眼都是對(duì)美好未來(lái)的展望與憧憬。

從以上片段中我們不難看出劉夢(mèng)潔的心路歷程，開(kāi)始的她斗志昂揚(yáng)，現(xiàn)實(shí)給了她重重一擊，反而越挫越勇，決心一定要帶領(lǐng)全村人脫貧。她也曾迷茫過(guò)、焦慮過(guò)、無(wú)助過(guò)、氣憤過(guò)，但這些都不能擊垮她，她清楚自己身上的責(zé)任，因?yàn)樗屈h派給龍泉村的希望，是指引龍泉村走向小康的希望。

（四）演唱分析

《山坡上》中的劉夢(mèng)潔受人冷落，委屈難過(guò)開(kāi)始涌上心頭，所以在演唱方面情緒是低落低沉的，速度慢，像講話一般娓娓道來(lái)。想到父親說(shuō)過(guò)的質(zhì)樸的鄉(xiāng)親們這么對(duì)她就更委屈了，情緒由弱漸強(qiáng)。簽下軍令狀的她面對(duì)眼前的景象不知道如何是好，演唱速度也開(kāi)始減慢，整體情緒為低落—激動(dòng)—低落。在演唱“一雙雙凍紫的手”時(shí)要唱出對(duì)百姓的心疼和不理解。在演唱“質(zhì)樸厚道的鄉(xiāng)親”時(shí)要表現(xiàn)出不可置信的感覺(jué)?！按虺龇碚獭钡摹胺碚獭边@三個(gè)字的聲音氣勢(shì)要提起來(lái)。最后的“扶貧不能憑想象”，大聲感慨“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，雖然很委屈，但還要給自己邊打氣邊思考接下來(lái)該怎么做，這樣的劉夢(mèng)潔既讓人心疼又讓人佩服。

《打開(kāi)井鎖才能聚住人心》中的劉夢(mèng)潔說(shuō)服了廣大村民，開(kāi)啟了龍泉村的新征程，大家深刻認(rèn)識(shí)到脫貧不能只靠救濟(jì)，重要的是自己動(dòng)手豐衣足食。在演唱“攜起手來(lái)……致富路上你追我趕”時(shí)要表現(xiàn)得充滿生機(jī)，滿眼都是對(duì)未來(lái)美好的憧憬與展望——好日子馬上就要到了。“你追我趕”這四個(gè)字的速度與情緒慢慢疊加，要唱出層次感，就像一個(gè)在前、一個(gè)在后一般，不僅速度和情緒疊加，聲部也開(kāi)始疊加，進(jìn)一步感染觀眾。

四、結(jié)語(yǔ)

二度創(chuàng)作是舞臺(tái)性與藝術(shù)性的結(jié)合，是給予作品活力的創(chuàng)作再現(xiàn)，是傳播與發(fā)展藝術(shù)的重要途徑，也是作為一名演唱者必備的素質(zhì)。成功的二度創(chuàng)作是對(duì)作品進(jìn)行全方位分析后加以自身理解并進(jìn)行創(chuàng)造的主觀能動(dòng)性活動(dòng)。本文在第三部分為讀者舉例民族歌劇《三把鎖》中劉夢(mèng)潔唱段如何進(jìn)行二度創(chuàng)作，旨在實(shí)踐中更完美地塑造人物形象，希望能給讀者帶來(lái)一定參考。