趙益麗 賴小玉

貴州師范大學體育學院，貴州 貴陽 550001

國家體育總局在《關于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》中強調：“圍繞鑄牢中華民族共同體意識，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育弘揚民族精神，促進‘五個認同’中的積極作用；努力肩負起我國優(yōu)秀體育文化‘走出去’的歷史責任和時代擔當，擴大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化影響力，增強中華文化自信?！盵1]非物質體育文化遺產也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，它蘊含著豐富的民族文化與歷史內涵，與各民族生活息息相關，具有較高的文化價值。息烽縣“跳花燈”具有歷史悠久以及深厚的民族文化底蘊。如今是自媒體時代，息烽花燈迎來了新的傳承價值與契機，同時也面臨著多方面的挑戰(zhàn)，由此，應抓住時代契機，突破陳舊，使息烽縣“跳花燈”項目在中華民族傳統(tǒng)體育文化中得以傳承。

1 息烽縣“跳花燈”文化概況

1.1 歷史淵源

“跳花燈”作為一種民俗文化，具有久遠的歷史。它最早起源于“元宵燈會”活動或燈舞、燈戲。據(jù)《隋書、音樂志》記載，煬帝大業(yè)六年(610)正月，楊廣(即隋煬帝)為了夸示其國力富裕，利用突厥族的染干來朝，在洛陽端門街設“角抵大戲”“總追四方散樂、大集樂都”，[2]體現(xiàn)出當時燈下表演的繁榮場面。隨后出現(xiàn)在貴州最早記錄為清康熙年二十七年(1688)任貴州巡撫的田雯所輯之《黔書》中的春燈詞：“奚官金勒連錢馬，串作花燈碟蹬行?！盵3]這則記載說明康熙巡撫貴州時，以采花茶調為主體的花燈歌舞在貴州開始盛行。明清時期，隨漢人大量遷入，息烽花燈從而逐漸興起。至民國時期，幾乎每個村寨都有燈班或燈會。據(jù)歷史資料記載，歷代的戰(zhàn)爭事變，使外地人口不斷入黔，人口驟增，商賈云集，使得息烽花燈吸收了充分的養(yǎng)料，流傳至今，從原始宗教祭祀活動到除夕至元宵節(jié)表演的民間民俗活動，突顯出“跳花燈”特有的儀式化表演，讓花燈表演發(fā)展逐步程式化，集樸素優(yōu)美、詼諧抒情、歌、舞、戲、樂、琴、民間紙扎工藝為一體的民族傳統(tǒng)體育文化。

1.2 文化特征

1.2.1 交融與地域性

不同地域的民族傳統(tǒng)體育項目是構成不同民族傳統(tǒng)體育文化的重要內容，也是不同地域文化的真實寫照。息烽縣體育文化“跳花燈”每年會舉辦相應的競賽活動，引進優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，促使各鄉(xiāng)鎮(zhèn)相互吸收、相互交流，將競賽活動與文娛活動融為一體，體現(xiàn)了息烽花燈民族文化的交融性。當?shù)鼐用裨陂L期的歷史實踐過程中形成了本地的風土人情，表現(xiàn)出民族特色鮮明的審美、精神、思維、風俗和生活習慣。因此，息烽花燈文化具有明顯的地域性特征，也是息烽縣生產生活地理環(huán)境和人文環(huán)境的真實寫照。

1.2.2 民族與傳承性

息烽花燈文化具有悠久的歷史淵源，是地方民族傳統(tǒng)體育文化遺留下的瑰寶，也是非物質文化遺產重要組成部分。在傳承的歷史長河中，早先帶有濃厚的宗教祭祀色彩，隨著社會的不斷發(fā)展，花燈文化得到繼承和發(fā)揚，成為地方民族喜愛的傳統(tǒng)項目，體現(xiàn)著強大的民族號召力和凝聚力。因此，息烽花燈文化具有明顯的傳承性特征。

1.2.3 娛樂與健身性

息烽花燈早先是在一年一度的民族節(jié)日活動中開展，伴隨著民風民俗流傳開來，在發(fā)展過程中逐漸向競技性和表演方面發(fā)展，最后向娛樂性方向延伸。是人們在得到物質需求滿足后，為得到精神上的滿足將息烽花燈往健身娛樂方向發(fā)展的運動形式。它趣味豐富，因地制宜，成為當?shù)厣鐣蕵坊顒?、強身健體和休閑運動的主要方式。

1.3 跳花燈生活習俗

“跳花燈”習俗有別于其他民間生活習俗，跳花燈在每年除夕至元宵期間舉行，正月初一選擇吉時，舉行“出燈”儀式，正月十五則進行送燈燒燈儀式。村里還會籌辦花燈會，花燈會的領頭人可稱為“燈頭”或“會首”。鄰村之間通過花燈會進行交流，每年冬臘月，燈會就要推選花燈會首，籌辦燈堂，籌集資金，制作花燈，并商量出燈先生和出燈日期。每年正月正是新春佳節(jié)，舉辦花燈會，寓意著新年快樂，人財兩旺，五谷豐登等。

1.4 跳花燈表演形式

“跳花燈”表演形式有宗教祭祀性表演、娛樂性表演、競技性表演。首先，祭祀性表演在每年元宵期間花燈活動中體現(xiàn)出來，其中以出燈開始，收燈作結。出燈與收燈儀式表演，燈會請掌壇師先生前來主持，他們認為萬物兼有靈性，皆可以憑借自己的語言及行為對其產生影響，愿世間不招致火災，皆能禍福于人類。其次，娛樂性表演體現(xiàn)在節(jié)慶文化娛樂活動中，在紀念節(jié)日活動同時，使得民眾生活得到消遣和娛樂。競技性表演形式讓“跳花燈”項目發(fā)展更加規(guī)范與程式化，每年會舉辦相應的比賽，在增強人們身體素質時使人們身心得到健康發(fā)展，同時促進各區(qū)域文化相互交流。

1.5 跳花燈服飾和道具

“跳花燈”表演服裝特別有講究，其中幺妹（旦角）頭上會插鮮花，穿旗袍、花布、短上衣，把紅綢和花系腰上，手拿花卷或扇子；唐二（丑角）頭上包紅帕或清帕，腰上系紅綢，穿青色大腰褲、腳穿白布鞋；當官的頭戴博士帽，穿長衫。老人穿長布衫、麻口條等。跳花燈的道具多種多樣，會根據(jù)表演形式制定相應的道具來點綴。例如：椅子、長凳、背景布等，如今涉及大型表演服裝和道具如戲劇一般，會準備刀、槍、棍、棒等。服裝和道具的使用逐漸新穎化，越來越受人們喜愛和認可，促進息烽非物質體育文化“跳花燈”的傳承與發(fā)展。

1.6 跳花燈的音樂與唱詞

“跳花燈”音樂包括曲調和打擊樂兩部分。曲調分為正調、雜調。正調為傳統(tǒng)詞，吸收當?shù)氐拿窀?、山歌、小調、戲曲等融入其中；雜調可即興創(chuàng)編，歡快、靈活多變。打擊樂有文月和武月之分:文月常用樂器為揚琴、胡琴、二胡、低胡、高胡、月琴、笛子、琵琶、三弦、嗩吶、碰鈴等；武樂常用鼓、鑼、鈸、堂鼓等?；粢魳吩趥鞒羞^程中，形成了獨具特色、別具一格、具有當?shù)孛褡屣L情、詼諧風趣、喜慶歡樂之感。跳花燈的唱詞與人們生活很貼近，講究字正腔圓、結構規(guī)范、通俗易懂、郎朗上口，可抒發(fā)情感與寄托相思，富有濃厚的民族生活特色。

“跳花燈”唱詞《農村“五治”六杯酒》片段：四呀杯子美酒（?。。┫刖次业母绺?，聽妹講治水說些它什么；一要治理污黑水，二要治理臭水塘；飲水安全有保障，開心快樂又安康，哥啊你好妹不慌。五呀杯子美灑（啊?。∶妹糜H手抬；聽哥把治垃圾慢道來；大街小巷齊整治，鄉(xiāng)村美麗客常來；垃圾處置要分類，節(jié)約資源保生態(tài)，妹啊你說該不該。[4]

2 息烽縣體育文化“跳花燈”傳承價值

2.1 豐富民間體育文化多元性，提升民眾素養(yǎng)

息烽縣“跳花燈”有著厚重的歷史，它在自然環(huán)境中孕育而生，體現(xiàn)著自然和諧的生態(tài)觀，其中和諧的生態(tài)理念是現(xiàn)代生活的需求，在發(fā)展與傳承過程中是促進和諧社會的精神動力?！疤簟庇兄爬系拿褡逄厣c廣泛的群眾基礎，吸收其他民族優(yōu)秀文化，具有獨特的生命力和不可取代的精神內涵?；艋顒釉诔χ猎?jié)期間舉行，在鄉(xiāng)村走訪表演過程中，不僅增進鄰里關系，正確引導鄉(xiāng)村民眾的信仰需求，使基層社會安定和諧發(fā)展，促進花燈文化的民族文化交流，還體現(xiàn)著民眾追求美好生活與優(yōu)秀品質的精神境界，為民間民俗文化活動搭建平臺，是弘揚和傳承中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的紐帶。

2.2 提高民眾身體素質，助力新農村文化建設

豐富多樣的花燈文化，有著古老的藝術氣息。在特定時間，息烽縣為與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)或外界進行文化交流，會舉辦相應的花燈活動與競賽，各民眾為彰顯本民族特色與精神氣質，以及展現(xiàn)更好的舞臺表現(xiàn)力，會長期堅持訓練，不僅提高民眾身體素質與心肺功能，還起到強身健體的作用。同時，減少民眾的陋習與封建迷信，使民眾的精神思維更加積極向上與科學化。不僅提升了農村的精神風貌，還有助于新農村文化建設。是加強民族團結的重要手段。從體育的角度出發(fā)，“跳花燈”屬于非物質傳統(tǒng)體育項目，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，有利于新農村體育現(xiàn)代化發(fā)展，給當?shù)刈⑷胄碌纳鷻C與活力，推動全面健身，改善農村村容村貌，提升村民素質。

2.3 推動文旅融合，助力民族文化產業(yè)品牌發(fā)展

息烽有著豐富旅游資源，將民族傳統(tǒng)體育項目與旅游資源結合起來，有助于推廣民族傳統(tǒng)體育項目，推廣“跳花燈”項目不僅能吸引大量游客，而且在一定程度上還帶動當?shù)亟洕l(fā)展。民族和諧團結離不開經濟發(fā)展，本身民族傳統(tǒng)體育項目大多數(shù)起源于農村，有強大的民眾基礎與潛在優(yōu)勢，通過旅游資源與民族傳統(tǒng)項目結合，能夠創(chuàng)造農村經濟新的收入來源，在節(jié)假日期間，舉辦相關的花燈品牌活動，促使旅游業(yè)與民族傳統(tǒng)體育項目融合發(fā)展，不僅推動民族傳統(tǒng)體育文化產業(yè)品牌的發(fā)展，還提升地方知名度，促進地方經濟發(fā)展，無疑是發(fā)展的健康之道。

3 息烽縣體育文化“跳花燈”發(fā)展契機

3.1 列入非物質文化遺產

在2015年1月25日，貴州省政府發(fā)布《省人民政府關于公布第四批省級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知》[5]將息烽“跳花燈”列入省非物質文化遺產代表性項目目錄，進一步豐富了息烽縣非文質文化遺產目錄庫。非物質文化遺產承載著民族厚重的歷史，是民族在實踐的過程中遺留下的智慧和結晶，體現(xiàn)著人民創(chuàng)造力和生命力。它具有民族性、獨特性、唯一性、地域性等特征。將“跳花燈”項目加入非物質遺產目錄，有利于保護與傳承，得到社會各界的關注，提升民族文化自信，推動創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 國家政策扶持民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展

在2021年11月11日，黨的十九屆六中全會指出:“做到兩個維護，堅定四個自信”。[6]其中一個自信就是文化自信，現(xiàn)如今提高國家文化軟實力，到2035年建設成為文化強國是我國一個偉大目標。這充分展示了在推進中華文化發(fā)展多樣化時期，中央強調要善于挖掘優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，給民族傳統(tǒng)體育文化帶來新的機遇。政府的投入加大，加快民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的步伐，與社會、時代、世界同步發(fā)展。政府的政策扶持是對息烽花燈文化最有力的支持，制定相關的保護政策，使民眾更加尊重民族民俗文化，為息烽花燈傳統(tǒng)項目指明方向，提高真實性與可行性，有利于增強民族文化自信與認同感。

3.3 嵌入節(jié)日文化，舉辦多種競賽

將息烽“跳花燈”嵌入節(jié)日文化，對非物質體育文化的傳承發(fā)展，民族凝聚與社會和諧起到積極作用，更是傳承與保護花燈文化的重要載體。在慶祝節(jié)日同時不僅讓身心得到愉悅，還注重文化傳承。慶祝節(jié)慶不止是一個時間節(jié)點，是各民族區(qū)域文化交流的節(jié)點，增進各民族情感，為社會實踐活動增添色彩，使地方歷史文化情景再現(xiàn)，為推廣添加一條有利手段，不僅能傳播區(qū)域文化，拓寬市場，改善客源結構，還能塑造地方旅游文化品牌，促進區(qū)域合作與經濟的發(fā)展，完善基礎設施。以此循環(huán)往復，節(jié)慶帶動旅游業(yè)的生態(tài)成長，經濟上升又反作用于旅游業(yè)的發(fā)展。息烽每年舉辦相關的“花燈比賽”，促進了競賽制度公平公正，使花燈表演更加規(guī)范化，提高公眾的參與度與關注度，加深民眾對此項目的認識，吸引更多的人才參與到“跳花燈”活動中，為花燈文化傳承與發(fā)展轉化新的生存樣態(tài)。

4 息烽縣體育文化“跳花燈”面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

4.1 傳承場域嬗變，傳承人才匱乏

傳承場域是承接傳承者和傳承內容、方式的重要環(huán)節(jié)，傳承場域的嬗變對息烽花燈文化傳承方式有著重大影響?，F(xiàn)如今息烽花燈文化傳承場域嬗變，是傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的一大難題。由于地方經濟發(fā)展落后于城市的發(fā)展，農村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活水平低于城市，大量青年才俊到大城市打拼，接受了大城市現(xiàn)代化文化熏陶后，知識觀念改變，留在城市生活，使得“跳花燈”項目傳承缺少新生代，造成民族傳統(tǒng)體育文化傳承斷裂。

因此，聚集在息烽鄉(xiāng)村人口的年輕勞動力逐漸減少，使得基層組織重要的傳承主體受到限制，當?shù)孛癖娨缀鲆暬粑幕闹匾?。本身花燈活動具有傳統(tǒng)的藝術體制，新生代受現(xiàn)代化影響，很難接受傳統(tǒng)觀念的制約，對非物質體育文化“跳花燈”了解深度不夠，無法掌握該項目的傳統(tǒng)技能，對“跳花燈”項目的傳承意識變得淡薄，缺少傳承主體，人才流失速度加快，易導致花燈傳承人才匱乏。

4.2 民族特色不突出，削弱民族傳統(tǒng)文化價值

息烽縣體育文化“跳花燈”在創(chuàng)造性發(fā)展的過程中，盲目改造，易丟失民族文化特色，雖然“跳花燈”項目申遺成功，但本地缺乏合理有效的非物質民族傳統(tǒng)體育文化遺產的保護機制。在新時代的發(fā)展歷程中，受到國際文化與其他民族文化以及西方競技體育思潮影響，衍生了民族間傳統(tǒng)體育文化同化問題等，傳統(tǒng)表演文化與練習技法動作逐漸競技化。民族特色不明顯。在快速發(fā)展的科技時代，雖然我們強調要進行科學化的創(chuàng)新，但是也應該固守本源，保護本民族特有的民族文化特色，在此前提下，注入新的生機與活力，提升花燈文化特有的價值。

4.3 大數(shù)據(jù)時代沖擊，西方文化滲透

從現(xiàn)代社會來看，隨著城鎮(zhèn)化進程和人口流動速度加快，“跳花燈”項目在農村基層比較盛行，擁有著生活氣息、自然地理資源。但息烽大量青壯年涌入城市，群眾參與少，傳承主體缺失，傳承路徑狹窄?，F(xiàn)如今是大數(shù)據(jù)時代，科技快速發(fā)展給人們生活帶來便利，無形之中改變著人們的生活方式。大量的電子產品、電子游戲、APP軟件等出現(xiàn)在人們的生活中，現(xiàn)代體育項目傳播途徑渠道越來越多，民眾容易接受通過網絡媒體來進行身體鍛煉。電子游戲逐漸取代傳統(tǒng)體育游戲，如今年輕人的交往方式更趨向現(xiàn)代化。同時，受西方文化的影響，使西方體育項目傳入國內，人們更喜愛西方體育項目足球、籃球、排球、棒球等，導致傳統(tǒng)體育項目受眾人口較小，使得息烽非物質體育文化“跳花燈”傳承路徑面臨著現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

4.4 制度不完善，宣傳力度薄弱

制度是在特定社會范圍內調節(jié)社會各界關系，設立一定的制度也會影響和制約民族傳統(tǒng)體育文化的客觀因素。息烽花燈文化傳統(tǒng)技藝豐富多樣，例如：花燈扎紙、服裝選擇與制作、民俗、音樂與唱詞，相關的實質性保護措施還得加強，如何將這些傳統(tǒng)手藝與工藝保留下來，缺乏相關傳播途徑、傳播媒介、傳播場域和傳承保護的制度措施。息烽“跳花燈”與外界交融性較弱，宣傳平臺力度分散，大多數(shù)是百姓口口相傳、民間節(jié)慶祭祀與競賽活動、政府官網上傳播。在自媒體時代，以上傳播渠道相當不足。反之，其他平臺報紙、雜志、期刊、電視臺、多媒體投放宣傳力度較少。因此，大眾對息烽傳統(tǒng)體育文化“跳花燈”關注度不高。

5 息烽縣體育文化“跳花燈”傳承路徑探究

5.1 生態(tài)傳承：以政府為引領并強化傳承手段

以政府為引領，制定針對本區(qū)域對非物質體育文化遺產“跳花燈”傳承與發(fā)展的政策。首先，以息烽縣實際情況，政府部門應加大對“跳花燈”項目的投資力度，利用多種渠道招商引資，建立培訓基地，配備設備器材，完善基礎設施，為該項目的傳承與保護提供足夠的資金保障。將息烽花燈傳播與傳承的陣地和主體引進中小學，制定繪本與圖集，以便學生直觀理解，培養(yǎng)師資力量，聘用民族傳統(tǒng)體育社會指導員，加強新一代傳承人才體系建設。高校體育院校專業(yè)人才較多，培養(yǎng)體育院校專業(yè)人才，通過此平臺推廣與深度挖掘優(yōu)秀人才。其次，加強對民族傳統(tǒng)體育文化繼承人的保護，制定相關政策，提高傳承人才津貼待遇，強化傳承意識，改善生活條件與創(chuàng)作環(huán)境，促進傳承老前輩創(chuàng)新意識，借鑒現(xiàn)代體育文化，改造創(chuàng)新，讓花燈文化“走出去、引進來、傳下去”。

5.2 鑄魂育人：打造民族文化特色注入生機活力

深入打造民族傳統(tǒng)體育文化特色，注入新的生機與活力。首先要建立非物質民族傳統(tǒng)體育文化遺產保護機制，搭建本地民族特色與提煉民族特色內涵，息烽縣是貴州省唯一一批全國30條紅色旅游精品線和100個經典紅色旅游景區(qū)名錄的縣、最經典的息烽革命集中營根據(jù)地歷史紀念館被列為“建黨百年紅色旅游精品線路”。借此契機，注入經典的英雄人物以及特有的紅色文化內涵在花燈文化中去，推動息烽“跳花燈”文化規(guī)?；?、品牌化發(fā)展。其次，地方政府應合理把握干預度，不能一手包辦，給民間花燈會合理的發(fā)展空間，讓他們在合理有效的范圍內傳承與發(fā)展，為此滿足市場需求前提下，植根于本地區(qū)民間土壤，重視非物質傳統(tǒng)體育文化功能，推進息烽“跳花燈”文化創(chuàng)新性發(fā)展，培育人們的文化自覺與文化自信。

5.3 價值認同：突破橫向交流和融合障礙

息烽花燈文化要突破橫向交流，尊重理解其他民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此借鑒優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化。在大數(shù)據(jù)時代，應把握時機，制定系統(tǒng)化、數(shù)字化的宣傳與推廣，例如：定期在政府官網以及其他自媒體渠道傳播息烽“跳花燈”文化，以線上線下的方式頻繁出現(xiàn)在民眾視眼，讓民眾了解花燈文化歷史、現(xiàn)實與歸途，提高民眾對花燈文化的認同。息烽的生產生活方式都具有一定的歷史文化沉淀，應當根據(jù)息烽實際情況，開展多姿多彩體現(xiàn)地方特色的花燈活動，有利于群眾推廣和提高認識。息烽“跳花燈”具有交融與地域性、民族與傳承性、娛樂與健身性特征，利用好此特性，提升民眾的文化自信，同時融合其他少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高息烽花燈文化的知名度，增強民族認同感。

5.4 創(chuàng)新機制：加強文旅融合與現(xiàn)代傳媒技術結合

如今是自媒體時代，要聯(lián)合多媒體為息烽花燈文化做好有效傳播:“非物質體育文化+”“互聯(lián)網+”以及“非物質體育文化+互聯(lián)網”的方法，促進息烽花燈文化的生態(tài)傳播。每年都會有相應單位、學校、團委會推薦相應人才到當?shù)剡M行紅色革命培訓，以此將息烽文化氣息逐漸傳播與推廣出去，息烽濃厚的文化底蘊以及豐富的旅游資源推動著當?shù)亟洕粩喟l(fā)展，當?shù)貞卫巫プ∵@歷史機遇與時代機遇，將花燈文化與旅游業(yè)相結合，尊重和理解祖輩遺留下的財富，科學定位、充分發(fā)揮創(chuàng)新性意識，以地方特色開展花燈活動，定期舉辦競賽，開展類似健身活動，助力鄉(xiāng)村振興，推動全民健身，結合民族地區(qū)促進非物質體育文化傳承和發(fā)展做好有效傳播。

6 結語

非物質體育文化遺產是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，更是民族傳統(tǒng)文化的重要內容。非物質體育文化具有豐富的文化內涵，是民族文化的傳播媒介，對于維護民族團結，增強民族文化自信有重要意義，在新時期，我們應當理解與尊重祖先遺留下來的財富，結合地方實際情況促進民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。本文以息烽縣非物質體育文化“跳花燈”為例，探究所蘊藏的深厚民族傳統(tǒng)體育文化底蘊。息烽花燈文化在傳承與發(fā)展過程中被錄入為貴州省非物質文化遺產代表性項目名錄，國家政策的扶持以及政府的支持，逐漸找到“跳花燈”文化自身獨特體系價值，應強化傳承意識，培養(yǎng)新生代繼承人，提高民族認同感，拓寬傳播渠道，創(chuàng)新機制使民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)融合新發(fā)展理念，促進非物質體育文化協(xié)調與創(chuàng)新性傳承發(fā)展。