陳理標 黃帝全 曾憲波

1.中山大學體育部，廣東 廣州 510275；

2.華南理工大學體育學院，廣東 廣州 510641

當今世界，正處于百年未有之大變局之際，各種文化思潮交融相錯，國際環(huán)境紛紜復雜。隨著中國改革開放的深入發(fā)展，中國與世界聯(lián)系日益緊密。在這個開放的互聯(lián)網(wǎng)時代，如何培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，引導大學生健康成長，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，以往的思政課程已無法滿足新時代人才培養(yǎng)的需要，因此黨中央、教育部及時提出全面推進高等學校課程思政建設的人才培養(yǎng)理念。這是新時代我國高等教育課程建設的大變革,是立足我國本土教育實踐，推動課程改革的中國話語，[1]是落實立德樹人根本任務的戰(zhàn)略舉措。

體育作為學校教育的重要組成部分，將思想政治教育的要求與體育課程自身的思想政治教育內(nèi)涵融合，賦予思想政治教育鮮活的生命力，以豐富體育課程的內(nèi)涵，對落實“立德樹人”的根本任務有其獨特優(yōu)勢和作用。尤其作為中國傳統(tǒng)文化的武術(shù)長兵，思政元素非常豐富，深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，集中表現(xiàn)了中華文明的基本精神:勇敢頑強、不怕犧牲、尚武崇德、自強不息、剛健有為、厚德載物，[2]在立德樹人的思政教育方面具有特殊作用。

1 課程思政的基本內(nèi)涵

2020年教育部印發(fā)了《高等學校課程思政建設指導綱要》，《綱要》明確要求高等學校課程思政建設要圍繞“立德樹人”為根本任務，這是我國高等學校人才培養(yǎng)理念的頂層設計。

課程思政以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應，把“立德樹人”作為教育根本任務，從價值、知識、能力三個維度，培養(yǎng)具有政治認同、文化自信、德才兼?zhèn)?、家國情懷、國際視野，做到國家發(fā)展與個人前途有機統(tǒng)一，[3]對教育者進行愛國主義、集體主義、社會主義教育；繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類文明發(fā)展史上一切優(yōu)秀成果的教育。

課程思政強調(diào)挖掘各類課程的思政教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入到各門課程中去,發(fā)揮所有課程的育人功能，拓展課程育人時空范圍，形成課程育人合力，實現(xiàn)全科、全員、全程和全方位育人，潛移默化地對學生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響,以培養(yǎng)具有政治認同、國家意識、文化自信、人格健全，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會建設者和接班人。[4]

2 思政教育與體育融合的優(yōu)勢

體育除了具有鍛煉身體的健身娛樂功能，更有著獨特的教育功能。人類最初的教育是從體育開始，健身、娛樂和教育等是體育運動的基本功能，密不可分。體育在教育人和培養(yǎng)人等諸多方面有其特殊作用，可以說，惟有體育才具備德、智、體、美、勞等諸方面的教育功能：

第一，培養(yǎng)刻苦耐勞、勇敢頑強、自強不息、永不言敗的拼搏精神；培養(yǎng)團隊合作的集體主義精神（集體項目需要團隊合作，故能培養(yǎng)團隊意識和團隊合作精神，大而言之，就是集體主義、愛國主義精神）；體育競賽必須遵守游戲規(guī)則，公平競爭（fair play)，因此，體育能潤物細無聲地培養(yǎng)學生遵紀守法意識和公平競爭的思想品德，是塑造良好公民意識，公平正義最直接最有效的教育方法、手段，這對于有著濃厚傳統(tǒng)封建特權(quán)思想，等級觀念意識的中國尤為重要；體育競賽為國爭光，振奮民族精神，激發(fā)人民的斗志，培養(yǎng)愛國主義和民族自豪感，促進民族團結(jié)，家國情懷，這就是“德育”。

第二，體育課程傳授體育知識以及其他相關(guān)學科知識、技能，具有智育的教育功能，這就是“智育”。

第三，體育本身是身心練習的過程，發(fā)展身體，娛樂身心，磨煉意志，“文明其精神，野蠻其體魄”，這就是“體育”（physical education）。

第四，科學的體育鍛煉，能發(fā)展健康的身體，完善的骨骼，強健的肌肉，這是形體之美；同時，體育動作本身既是技術(shù)又是藝術(shù)，規(guī)范、正確的體育動作本身是美的表現(xiàn)，通過體育教育學會展示美欣賞美，這就是“美育”。在當前全面推進高等學校課程思政建設的背景下，體育教育在培養(yǎng)人和鍛煉人等諸多方面具有獨特的優(yōu)勢。尤其具有五千年悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——武術(shù)長兵，對培養(yǎng)愛國主義與尚武精神，敢于拼搏克敵制勝，增強文化自信，塑造健全的人格和促進身心全面發(fā)展具有明顯優(yōu)勢。把思政元素有的放矢地融合到課程知織技能教學的各個環(huán)節(jié)，化思政教育于無形，達到潛移默化，潤物無聲，事半功倍的教育效果。

3 根據(jù)武術(shù)長兵教學內(nèi)容和進度融入思政教育實踐

3.1 學習武術(shù)長兵理論簡介時的課程思政融合

在長兵課程思政教育中，要根據(jù)長兵教學內(nèi)容和進度進行相應的思政教育安排，使長兵教學與思政教育有機地融為一體，使體育課程思政有的放矢地貫穿于長兵教學過程中，化思政教育于無形。例如，第一周基本內(nèi)容為: 長兵理論簡介，長兵實戰(zhàn)預備姿勢，長兵基本步法之滑步、墊步等。在進行長兵理論學習時，介紹中國武術(shù)長兵的歷史形成，在古代有強身健體，防身自衛(wèi)，保家衛(wèi)國等諸多方面的作用。以生動的故事論述具有五千年文明發(fā)展史的中華文明光輝燦爛的文化：文化先進、文武兼?zhèn)洹⑻煜聻楣?、?nèi)圣外王、尚武崇德、愛好和平、仁義道德、自強不息、克敵制勝。中華武術(shù)是古代冷兵器時代華夏民族用以強身健體，防身自衛(wèi)，保家衛(wèi)國的需要發(fā)展而成，是中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的瑰寶，長兵更是中華傳統(tǒng)武術(shù)之源頭。楚莊王曰：“夫文，止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和財者也?！保ā蹲笫洗呵铩ば辍罚?《詩經(jīng)》云：“無拳無勇，職為亂階”。[5]由此可見，文武兼?zhèn)淠藝┟癜仓荆侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在先秦軍事戰(zhàn)爭中，主要使用長兵，其中最常用的長兵器有弓矢、戈、矛、殳和戟等，簡稱五兵。秦始皇以武力一統(tǒng)天下，與秦軍的訓練有素和武器裝備有很大關(guān)系。

《荀子·議兵》曰:“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士?！鼻剀娛褂玫奈淦髦饕歉辍㈥?、矛、殳，鉤、弓弩等，以長兵為主。在漢匈戰(zhàn)爭中，漢朝統(tǒng)治者認識到騎兵在戰(zhàn)爭中的重要性：“車騎者，天下之武備也”（《漢書·食貨志》）晁錯上言兵事曰:“兩陣相近，平地淺草，可前可后，此長戟之地也，劍楯三不當一?！薄皠佩箝L戟,射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也?！保ā稘h書·晁錯傳》）漢軍因勢利導，非常重視武器裝備的創(chuàng)新和發(fā)展，[6]在武器裝備和軍事理論思想等方面處于領(lǐng)先地位。經(jīng)過幾十年的戰(zhàn)爭，最終打敗中國歷史上遭遇的最強大敵人——匈奴。[7]體現(xiàn)了華夏文明具有強大的競爭優(yōu)勢，思想文化優(yōu)秀，技術(shù)先進，尚武崇德，克敵制勝。

值得思考的是，中華民族自有史記載至西漢王朝，在沒有“佛”的二千多年，文化不斷進步，經(jīng)濟不斷發(fā)展，技術(shù)不斷提高，人口不斷增長，疆土不斷擴大，盡管周圍夷狄環(huán)伺，華夏亦不好侵伐，但若外敵入侵，必能克敵制勝，并順勢吸納其彊土，以造福于斯民。尤其周朝以禮治國，奠定了華夏文明的基礎(chǔ)。而始于春秋時期的百家爭鳴，思想文化空前活躍，儒家以“修身，齊家，治國，平天下”為己任，“內(nèi)圣外王”；兵家以強兵固國；墨家以非攻兼愛，俠義濟天下，孔子曰：有文事者，必有武備。（《孔子家語· 相魯》）又曰：夷狄之有君，不如諸夏之無亡（無）也。（《論語·八佾》） 意思是說，即使夷狄有國君治理，其社會秩序和文明程度也不如諸夏沒有國君治理得好（何況華夏君明臣賢乎）！華夏文化蒸蒸日上，具有強大的競爭力，乃至發(fā)展成為人類文明發(fā)展史上四大“軸心文明”的杰出代表，為人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻。

長兵與中國傳統(tǒng)文化同根同源,具有最持久、最深厚的群眾基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。學習武術(shù)長兵，就是繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是堅持文化自信，文化自強，文化自新，民族自豪的需要，是培育愛國主義的良好手段。中華民族要屹立于世界之林，必須繼承和弘揚中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收一切優(yōu)秀文化成果，使我國在經(jīng)濟、文化教育、科技創(chuàng)新和國防軍事建設諸方面，處于世界領(lǐng)先之列，要居安思危。

3.2 學習長兵棍道基本進攻技術(shù)課程思政融合

在學習長兵基本進攻技術(shù)的教學課程中，融入思政教育。例如，在學習長兵棍道劈棍動作時，要求舉棍要正于頭頂（不要偏左或偏右），幅度、步法大小要適當，不能太大或太小，這正符合孔子中庸之道的哲學思想。中庸之道哲學，是人類文明社會使用最普遍，最廣泛和最實用的哲學思想，每個人無時不在使用。只是我們沒有覺察。

例如，人們每天都要吃飯，過饑過飽都不好；冬天時穿衣要適中，太多會使人感到不舒服，太少會感覺寒涼甚至感冒生??；讀書學習要努力，但太過努力把睡眠和鍛煉甚至吃飯的時間都用于學習，就會嚴重影響身心健康；跑步鍛煉要適當，時間太長或太短，速度太快或太慢都達不到最佳段練效果；工作和休息要勞遠結(jié)合，要科學合理安排，所謂中庸之道，不是折中主義，而是處理一切問題要努力做到恰到好處，過猶不及。中庸之道體現(xiàn)了華夏文明思想哲學的先進性，它對現(xiàn)實社會生活具有普遍的指導意義。通過學習，使學生明白，處理問題要把握好尺度，要有全局觀念和科學合理安排，務求做到恰到好處，這樣才能收到最好的效果，從而激發(fā)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自豪感，培養(yǎng)文化自信心。

3.3 學習長兵防守與防守反擊技術(shù)時的思政融合

長兵本質(zhì)上是一種攻防格斗術(shù)，由攻防技術(shù)構(gòu)成。說到防守反擊技術(shù)，使我們聯(lián)想到不久前在中印邊境沖突中我邊防軍使用中國傳統(tǒng)棍法打擊印度侵略者事件。由于中國一貫采取和平共處的外交政策，近幾年來，更多次越過我國邊境，我邊防官兵始終保持最大程度的克制。然而，得寸進尺的印度民族主義者卻把中國軍隊的忍耐視為軟弱可欺。我邊防戰(zhàn)士在在堅守不開第一槍的原則下，使用傳統(tǒng)長兵棍法等痛擊印度侵略者，打得印度侵略者落荒而逃，死傷慘重，極大地打擊了印度侵略者的囂張氣焰。由此可見，中國武術(shù)長兵棍法是克敵制勝之良技，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過長兵棍法教育，加強愛國主義情懷，培養(yǎng)國防意識和責任感，弘揚尚武精神，增強民族自豪感和文化自信心的良好手段。

3.4 學習武術(shù)長兵規(guī)則時的思政融合

無規(guī)矩不成方圓。學習武術(shù)長兵規(guī)則時，強調(diào)遵守游戲規(guī)則，服從裁判的重要性。這不僅是體育運動公平競賽的基本要求，遵守游戲規(guī)則，大而言之就是遵守國家法律和規(guī)章制度，是遵守公序良俗、倫理道德和社會規(guī)范。

武術(shù)長兵除了要遵守競賽規(guī)則，在課堂或比賽中還要求遵守禮儀規(guī)范，“以禮始，以禮終”，加強儀式教育，配合統(tǒng)一服飾，完善教育和競賽體系，成為中華文化的象征，利于文化傳承和傳播。學習和競賽過程也是傳播中華文化的過程，促進長兵棍道的國際化發(fā)展，成為國際性體育競賽項目，為世界體育的發(fā)展作貢獻，以增強中華民族自豪感，這是思政教育潛移默化的抓手。

課堂對抗練習和比賽，按禮儀和競賽規(guī)則進行，一是為了文化傳承；二是增加儀式感會使學生進入一種競賽狀態(tài)，精神更集中；三是為安全需要（大家進入準備狀態(tài)）。長兵實戰(zhàn)比賽按中華文化禮儀規(guī)則貫徹始終，讓思政教育在潛移默化中進行，以促進傳承中華文化，增強文化自信，培養(yǎng)勇敢、禮仁、克制、誠信、自律、頑強、刻苦耐勞之精神，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義情操。

3.5 學習武術(shù)長兵實戰(zhàn)時的思政融合

武術(shù)長兵實戰(zhàn)講求克敵制勝，這是武術(shù)長兵的技擊本質(zhì)特征。學習武術(shù)長兵實戰(zhàn)，不但能強身健體，防身自衛(wèi)之術(shù)，甚至保家衛(wèi)國，賦予高尚的道德情操，見義勇為，匡扶正義，挫惡扶弱之勇氣。如果武術(shù)不能打，不講打，何以克敵制勝？不能自衛(wèi)，何以見義勇為？己之不達，何以達人？因此，努力學好武術(shù)長兵實戰(zhàn)術(shù)是為見義勇為，匡扶正義增本領(lǐng)，心懷祖國，俠行天下；是繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。長兵實戰(zhàn)讓實踐者手緊握長兵，還原古戰(zhàn)場英勇搏斗血性本質(zhì)，培養(yǎng)青少年勇敢的膽識、頑強的意志、剛強血性的民族情懷，敢于冒險，永不言敗，樂觀進取的尚武精神。

與此同時，強調(diào)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，要取得戰(zhàn)爭的勝利，軍事武器裝備和將士素質(zhì)的優(yōu)劣對勝負的影響極大，甚至起到?jīng)Q定性作用。因此，為實現(xiàn)中國中華民族的偉大復興，確保和平崛起不受外部勢力干擾，必須加強文化教育和科技創(chuàng)新，大力發(fā)展經(jīng)濟，提高綜合國力，不斷提高國防軍事武器裝備科技水平，從而激發(fā)學生要為中華之崛起而努力學習。

3.6 學習長兵戰(zhàn)術(shù)時的思政融合

技術(shù)是硬實力，戰(zhàn)術(shù)則講謀略。長兵實戰(zhàn)取勝之道，既要過硬的技術(shù)，更要過人的謀略，如，示上則打下，指左則攻右，聲東則擊西，忽左忽右，忽上忽下，虛虛實實或辨其虛實，攻其不備，以我之長攻彼之短，因勢導利，防守反擊，出奇制勝。但治理國家，則要取正道，立德樹人，“修身、齊家、治國、平天下。”《老子》曰：以正治國，以奇用兵。中國古代創(chuàng)造了燦爛的華夏文明和豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來生生不息的基石。

中國傳統(tǒng)知識分子具有天下為公的思想使命，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！卑褜W習武術(shù)長兵與思政教育結(jié)合起來，把繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化與我校校訓“德才兼?zhèn)?，家國情懷，領(lǐng)袖氣質(zhì)”，敢于擔當?shù)木窠Y(jié)合起來。在當下文化強國時代教育背景下，學習武術(shù)長兵，能有效鍛煉身體，促進身體素質(zhì)的全面發(fā)展，是繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強愛國主義教育，增強民族自豪感，培養(yǎng)學生頑強拼搏、奮斗有我的信念，以激發(fā)學生提升全民族身體素質(zhì)的責任感，這是思政教育的好題材。