春節(jié)前后，由劉慈欣科幻小說改編的電影《流浪地球2》和電視劇《三體》分別熱映，掀起了一股科幻熱和對(duì)劉慈欣本人的追捧。劉慈欣的作品之所以超越同儕，不僅在于他的作品所展現(xiàn)出的恢弘奇特的想象力，更在于作品中對(duì)科技、對(duì)人性的深刻思考。

作為一名計(jì)算機(jī)工程師，劉慈欣自稱是一個(gè)“瘋狂技術(shù)主義者”。那么，他將如何看待人工智能呢？或者說，如果從科幻視角出發(fā)，我們又該如何理解人工智能呢？

首先我們關(guān)注的一個(gè)問題，就是人工智能真的會(huì)超越人類，成為超級(jí)智能嗎？在科幻小說中，有一類重要的故事資源，就是“他者”，指的是那些超越人類之外的存在。劉慈欣認(rèn)為，對(duì)人類而言，未來的人工智能很可能就是一個(gè)地地道道的“他者”。

當(dāng)我們從現(xiàn)有的技術(shù)發(fā)展路線出發(fā)考察人工智能的前景時(shí)，會(huì)判定人工智能將很難擁有自我意識(shí)，從而超越人類的智慧。但思維的盲點(diǎn)可能恰恰就在這里，如同人類總是以自己熟知的印象去想象外星人，哪怕外星人的形象也與人類相仿，這其實(shí)是很不合理的。對(duì)人工智能發(fā)展方式的認(rèn)知也是如此。

劉慈欣認(rèn)為，未來人工智能的發(fā)展不一定是線性的，而可能是經(jīng)歷若干次突變，從而出現(xiàn)拐點(diǎn)。例如，人工智能產(chǎn)生自我進(jìn)化，超越人類控制而實(shí)現(xiàn)技術(shù)的自發(fā)生長(zhǎng)；或者當(dāng)大量低智慧的計(jì)算節(jié)點(diǎn)互聯(lián)時(shí)，產(chǎn)生高級(jí)智慧，也就是“群體智慧涌現(xiàn)”，如同每一個(gè)螞蟻雖然沒有智慧，但一個(gè)蟻窩中的螞蟻的集體行為卻表現(xiàn)出一種高超的群體智慧。而不論通過哪種方式，人類可能既難以預(yù)測(cè)和理解，也將很難控制這種超級(jí)智能的產(chǎn)生。

而當(dāng)人工智能成為超級(jí)智能時(shí)，對(duì)人類而言又意味著什么呢？

當(dāng)我們?yōu)槌?jí)智能可能統(tǒng)治地球、毀滅人類而恐慌時(shí)，劉慈欣卻為我們講述了超級(jí)智能讓人類文明終結(jié)的另一個(gè)故事。在小說《贍養(yǎng)上帝》中，完全依靠智能機(jī)器提供物質(zhì)和精神需求的上帝文明就如同生活在“機(jī)器搖籃”中，最終的結(jié)果是上帝們變得懶散而空虛，失去了進(jìn)取心和創(chuàng)造力。這樣一個(gè)衰老的文明，雖然擁有光速飛船，卻早已把科學(xué)和技術(shù)忘得一干二凈，連一元二次方程都不會(huì)解，小說中上帝文明的最終歸宿只能是走向毀滅。“機(jī)器搖籃”無疑是一個(gè)隱喻，在超級(jí)智能解決了人類的一切物質(zhì)和精神需求之后，人類進(jìn)入了“機(jī)器搖籃”中，過上了衣食無憂的神仙般的“幸福生活”，但隨之而來的身體與思想的退化、僵化、衰老也導(dǎo)致了文明的終結(jié)。

在劉慈欣看來，這個(gè)過程的到來或許比我們想象的要早得多。他說：“我覺得我們現(xiàn)在正在自我毀滅，現(xiàn)在有互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、人工智能，我們?cè)絹碓秸詈蟠蠹叶即诩依锬膬阂膊蝗?。這像有一句話說的：‘說好的星辰大海，你卻只給了我Facebook?！?/p>

北京大學(xué)中文系教授戴錦華說：“科幻是關(guān)于未來的哲學(xué)，是文明的預(yù)警者?！庇每苹玫难劬碅I，就如同從哲學(xué)的視角看AI，這正是大多數(shù)技術(shù)工作者缺失的一種視角，但無疑是一種有意義的視角。正如《三體》中的關(guān)一帆對(duì)程心的鼓勵(lì):“不要從技術(shù)角度想，從哲學(xué)高度想。”當(dāng)我們從事技術(shù)教育時(shí)，是否也應(yīng)該不時(shí)用科幻的眼睛審視一下，用哲學(xué)的視角思考一番技術(shù)的未來呢？