◎張 波，石美親

吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長春130012

從“歷史主動(dòng)”的提出、演進(jìn)和深化到黨的十九屆六中全會(huì)以中央決議形式首次提出“偉大的歷史主動(dòng)精神”[1]27，再到黨的二十大報(bào)告中明確指出“煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神”[2]15，這一新命題既反映了百年大黨把握歷史發(fā)展規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的精神自覺，也意味著站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期，面對(duì)“兩個(gè)大局”復(fù)雜態(tài)勢(shì)，我們要善于抓住歷史機(jī)遇，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神的行動(dòng)自覺。有鑒于此，走好新的民族復(fù)興“趕考”之路要求我們講清楚為何發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，弄明白何以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)更為主動(dòng)的精神力量。唯有在深刻領(lǐng)會(huì)歷史主動(dòng)精神的生成邏輯、內(nèi)在意蘊(yùn)和實(shí)踐指向基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮黨歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)和實(shí)踐效能，才能把握歷史規(guī)律和歷史發(fā)展大勢(shì)，更加清晰地看到中國共產(chǎn)黨的成功之道，更加自覺地踐行黨的初心使命，更加自信地推進(jìn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。

一、生成邏輯：在遵循歷史規(guī)律中增強(qiáng)歷史自覺

遵循歷史規(guī)律并非消極被動(dòng)，而需在實(shí)踐行動(dòng)中對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)出高度的歷史自覺。而歷史自覺，則是指對(duì)歷史運(yùn)行規(guī)律的分析把握、對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的主動(dòng)作為。因此，增強(qiáng)歷史自覺是堅(jiān)定歷史自信的首要前提。立足建黨百年的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，深刻領(lǐng)悟歷史主動(dòng)精神生成的理論必然、歷史實(shí)然和實(shí)踐應(yīng)然的三重邏輯，對(duì)于深刻探索黨創(chuàng)造百年輝煌的成功密碼，明晰“中國共產(chǎn)黨為什么能”意義重大。

(一)堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的理論必然

根據(jù)“主動(dòng)”的語義，歷史主動(dòng)主要指不受制于人，順勢(shì)而上，主動(dòng)作為，但在馬克思主義語境中，歷史是“認(rèn)識(shí)論”上的歷史觀，主動(dòng)是“方法論”上的積極作為，二者缺一不可?！皻v史主動(dòng)”一詞有著哲學(xué)和實(shí)踐層面上的兩層含義：一是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀基本要求，推動(dòng)歷史發(fā)展合規(guī)律性和合目的性的高度統(tǒng)一；二是在此基礎(chǔ)上不斷深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的高度統(tǒng)一。

進(jìn)言之，歷史唯物主義是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)歷史、把握歷史的根本思想指南。歷史主動(dòng)精神則是歷史唯物主義的精神實(shí)質(zhì)，蘊(yùn)含著實(shí)踐主體對(duì)歷史規(guī)律的主動(dòng)性認(rèn)知和積極性建構(gòu)，從根本上克服了遮蔽主體作用的歷史機(jī)械論和放大主體作用的歷史偶發(fā)論。一方面，歷史主動(dòng)精神是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基本要求，在認(rèn)識(shí)論上推進(jìn)歷史發(fā)展合規(guī)律性和合目的性的辯證統(tǒng)一。人類社會(huì)發(fā)展同自然界一樣，有其內(nèi)在的客觀發(fā)展規(guī)律，但這個(gè)規(guī)律不以“單個(gè)人”意志為轉(zhuǎn)移，從根本上會(huì)受到物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式影響。馬克思揭示了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[3]，是以實(shí)現(xiàn)人的自由解放為最終目的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。正是中國共產(chǎn)黨把唯物史觀作為黨全部理論與實(shí)踐指南，基于對(duì)過去和現(xiàn)在時(shí)態(tài)下“五個(gè)有利條件”的科學(xué)認(rèn)知，提出了走好“五個(gè)必由之路”規(guī)律性認(rèn)識(shí)的科學(xué)論斷，這鮮明體現(xiàn)出黨和國家把握歷史規(guī)律、引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的清醒自覺。另一方面，歷史主動(dòng)精神立足馬克思主義群眾史觀的本質(zhì)要求，首先強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展進(jìn)程既受客觀規(guī)律的制約，又取決于具體的歷史條件和從事歷史活動(dòng)的主體—人的自覺能動(dòng)性。同時(shí)揭示人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者，是掌握歷史主動(dòng)的關(guān)鍵所在，即“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的”[4]13。百年大黨始終堅(jiān)持人民群眾主體地位、尊重人民首創(chuàng)精神，不斷發(fā)展以“溫飽—小康—共同富裕”的民生發(fā)展指標(biāo)，并把國家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)緊密聯(lián)系起來，帶領(lǐng)各族人民不斷朝著“為中國人民謀幸?！钡膫ゴ竽繕?biāo)奮勇前行。由此可見，歷史主動(dòng)精神是對(duì)馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新性發(fā)展。這一精神狀態(tài)和精神品質(zhì)，鮮明體現(xiàn)了作為歷史主體的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持歷史發(fā)展客觀性與主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，在順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代變幻中抓住歷史變革機(jī)遇，順勢(shì)而上、主動(dòng)作為，為新時(shí)代建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)匯聚廣泛群眾力量和動(dòng)力支撐。

(二)助推中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)然

“回顧歷史，是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律”[4]4?？梢哉f，歷史主動(dòng)精神作為一種意識(shí)范疇，是從社會(huì)實(shí)踐中生成和發(fā)展起來的，是助推民族復(fù)興歷史偉業(yè)的動(dòng)力源泉。而黨領(lǐng)導(dǎo)人民在重大歷史關(guān)頭科學(xué)決策，積極應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中取得的歷史性成就，則是歷史主動(dòng)這一精神形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

縱觀黨的百年歷史成就，一個(gè)鮮明特質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在把握歷史規(guī)律和發(fā)展大勢(shì)中，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史使命。具體而言，黨立足武裝奪取政權(quán)的革命主動(dòng)實(shí)踐，在國家危難、民族危亡之際，完成救國大業(yè)。在以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路選擇和領(lǐng)導(dǎo)力量主動(dòng)、同錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)、確立實(shí)事求是思想路線的理論引導(dǎo)主動(dòng)下，完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任，是中國共產(chǎn)黨救亡圖存、民族復(fù)興的精神砥柱；開展于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的主動(dòng)發(fā)展。黨在鞏固新生政權(quán)基礎(chǔ)上，完成社會(huì)主義革命，正式建立社會(huì)主義基本制度，完成興國大業(yè)。歷史主動(dòng)性體現(xiàn)在以思想政治宣傳調(diào)動(dòng)歷史主動(dòng)的實(shí)踐主體，同反動(dòng)殘余勢(shì)力作斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建成起獨(dú)立完整的工業(yè)和國民經(jīng)濟(jì)體系以夯實(shí)歷史主動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨自力更生、艱辛奮斗的精神力量；實(shí)現(xiàn)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主動(dòng)拓展。正是黨果斷作出把全黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，才推進(jìn)了富國大業(yè)的實(shí)現(xiàn)。以富有科學(xué)性、改革性、創(chuàng)新性的歷史主動(dòng)精神風(fēng)范，通過“關(guān)鍵一招”大踏步趕上時(shí)代，加快奔向全面小康的奮進(jìn)步伐，是中國共產(chǎn)黨攻堅(jiān)克難、勇攀高峰的精神源泉。立足中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的賡續(xù)發(fā)展，黨帶領(lǐng)人民開啟了強(qiáng)國大業(yè)的新趕考之路。歷史主動(dòng)精神更加凸顯在以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，基于新時(shí)代歷史發(fā)展方位和社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷，從“掌握歷史主動(dòng)，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”[5]，到總結(jié)過去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革，確立新的中心任務(wù)，對(duì)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國兩步走戰(zhàn)略安排進(jìn)行宏觀展望，對(duì)未來五年乃至更長時(shí)期進(jìn)行重點(diǎn)部署，探索以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興和弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，這都是歷史主動(dòng)精神的時(shí)代表達(dá)?？v觀因不同歷史事件鍛造而成的主動(dòng)精神，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人銳意創(chuàng)新、砥礪前行的精神特質(zhì)，彰顯著中國共產(chǎn)黨人掌握歷史主動(dòng)的精神自覺，是助推中華民族偉大復(fù)興的“精神之鈣”。

(三)防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的實(shí)踐應(yīng)然

從“萬里長征走完第一步”到“民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”，可以說，民族復(fù)興的歷史坐標(biāo)更為明確。“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]72。與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意味著必須具備更為主動(dòng)的精神力量，以不斷增強(qiáng)應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、克服艱難險(xiǎn)阻的志氣、骨氣、底氣。

湯因比在《歷史研究》中提出“挑戰(zhàn)—應(yīng)戰(zhàn)”命題，即在危機(jī)挑戰(zhàn)中孕育精神契機(jī)，是優(yōu)秀民族發(fā)展的重要內(nèi)容[6]。歷史主動(dòng)精神為新時(shí)代把握大勢(shì)、有為善為提供了精神指引。其一，聚焦黨情，歷史主動(dòng)精神是拒腐防變、化解黨內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)隱患的精神屏障。面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”、資本邏輯與利潤導(dǎo)向的價(jià)值立場(chǎng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，個(gè)別黨員干部仍存在政治思想不純、政治意志薄弱等突出問題，解決黨內(nèi)問題的迫切性決定了黨必須以問題意識(shí)為要，發(fā)揮黨的歷史主動(dòng)性，跳出歷史周期率，堅(jiān)決同一切損害黨先進(jìn)性和純潔性的錯(cuò)誤行為作斗爭(zhēng)，凝聚起奮進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)更為主動(dòng)的精神力量。其二，揆諸國情，歷史主動(dòng)精神是應(yīng)對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多的實(shí)踐訴求。社會(huì)主要矛盾已發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活的向往已成為新的奮斗目標(biāo)。面對(duì)新的趕考之路上出現(xiàn)的矛盾與挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨能否應(yīng)對(duì)疫情帶來的挑戰(zhàn)，快速調(diào)整找到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)；能否有效解決社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的新向往，都對(duì)黨治國理政帶來了嶄新的考驗(yàn)。為此，我們應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，以提振中國共產(chǎn)黨和人民在新時(shí)代境遇中的精神狀態(tài)。其三，放眼全球，歷史主動(dòng)精神是應(yīng)對(duì)國際復(fù)雜形勢(shì)、闖新路、破險(xiǎn)阻的關(guān)鍵之舉。面對(duì)百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際不穩(wěn)定、不確定因素明顯增多，西方敵對(duì)勢(shì)力以實(shí)施“西化、分化”戰(zhàn)略為手段，加緊對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的顛覆和滲透。我們勢(shì)必要發(fā)揚(yáng)好歷史主動(dòng)精神，對(duì)抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)保持高度警惕和憂患意識(shí)，打好防范準(zhǔn)備之戰(zhàn)；同時(shí)也應(yīng)化險(xiǎn)為機(jī)、主動(dòng)作為，以準(zhǔn)確應(yīng)對(duì)國際態(tài)勢(shì)的“變”與“不變”，打好戰(zhàn)略主動(dòng)之戰(zhàn)，并在推進(jìn)人類文明新形態(tài)更高層次的復(fù)興中贏得歷史主動(dòng)。也就是說，唯有繼續(xù)增強(qiáng)人民的主動(dòng)精神力量，才能不斷獲得持久穩(wěn)定的精神動(dòng)能，以應(yīng)對(duì)不穩(wěn)定與不確定的社會(huì)環(huán)境和矛盾挑戰(zhàn)。

二、內(nèi)在意蘊(yùn)：在擔(dān)當(dāng)歷史使命中堅(jiān)定歷史自信

歷史自信不是憑空產(chǎn)生的，是客觀世界對(duì)主觀世界的正確映射，即對(duì)自身歷史發(fā)展過程的肯定及其發(fā)展前途的信心。這是中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的關(guān)鍵所在。有鑒于此，我們將從知、情、意、行等四個(gè)方面解碼歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在意蘊(yùn)，明確回答中國共產(chǎn)黨應(yīng)該篤定什么信仰、忠于什么主體、形成什么品質(zhì)、擔(dān)當(dāng)什么使命。在多元要素的互動(dòng)交融中，充實(shí)歷史主動(dòng)精神的內(nèi)容，凝聚起堅(jiān)定歷史自信的最大底氣。

(一)“向真”精神

“向真”精神是歷史主動(dòng)的理性因素，呈現(xiàn)了黨歷史主動(dòng)的方向性和科學(xué)性?！跋蛘妗笔侵笀?jiān)持真理、順應(yīng)規(guī)律的理性精神，著眼于回答“從哪里來，到哪里去”的基本問題。從“窯洞之問”到“成功道路”的開辟，我們黨充分發(fā)揮“中國之制”的顯著優(yōu)勢(shì)，成功實(shí)現(xiàn)“中國之治”，最終將有效推動(dòng)“全球治理”。這些重大舉措都是馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是深化中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的必然結(jié)果，真正體現(xiàn)了歷代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、順應(yīng)規(guī)律的“向真”精神。一方面，“向真”精神固有堅(jiān)持真理的理論自覺，即堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來批判和把握歷史大勢(shì)，從而贏得歷史主動(dòng)。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所說，黨能順利帶領(lǐng)人民完成不同時(shí)期的歷史任務(wù)，主要在于“不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化”[1]67。質(zhì)言之，正是運(yùn)用馬克思主義的“一般”原理對(duì)我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、推進(jìn)民主政治、堅(jiān)定文化自信和生態(tài)文明治理等“特殊”問題作出的理性判斷，歷史主動(dòng)精神才具備了科學(xué)性內(nèi)涵。從開創(chuàng)思想建黨先河的古田會(huì)議，到開展普遍馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)的延安整風(fēng)，再到開啟解放思想潮流的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化，我們黨逐漸形成了以馬克思主義正本清源、把“思想教育”擺在突出位置、統(tǒng)一全黨思想的理論主動(dòng)。另一方面，“向真”精神內(nèi)蘊(yùn)科學(xué)把握“三大規(guī)律”之意，即中國共產(chǎn)黨基于對(duì)三大規(guī)律的深刻理解，把握了人類文明演進(jìn)的歷史邏輯和中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，不管面臨多么嚴(yán)峻復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境，黨之所以能實(shí)事求是地對(duì)社會(huì)主要矛盾和基本矛盾作出科學(xué)判斷，從容應(yīng)對(duì)當(dāng)下局勢(shì)，科學(xué)預(yù)判未來趨勢(shì)，是因?yàn)槠漤槕?yīng)社會(huì)歷史規(guī)律、牢牢掌握了歷史發(fā)展主動(dòng)權(quán)。從共產(chǎn)黨執(zhí)政和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律看，馬克思揭示了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并指出人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義的實(shí)踐必然，為改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。為此，我們黨探索找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，進(jìn)一步深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家事業(yè)提供了科學(xué)遵循。總而言之，我們黨的歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)在借鑒古今中外治亂興衰歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)守人民立場(chǎng)不放松，以偉大自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(二)“向民”精神

“向民”精神是歷史主動(dòng)的價(jià)值要素，凸顯了黨歷史主動(dòng)的價(jià)值性和使命性。其內(nèi)蘊(yùn)了中國共產(chǎn)黨人真抓實(shí)干為民之意，旨在實(shí)現(xiàn)改造主觀世界(“我是誰、為了誰”)和客觀世界(“怎么干、如何干”)的有機(jī)統(tǒng)一。從“為天地立心，為生民立命”的思想精髓到“立黨為公、忠誠為民”的奉獻(xiàn)精神，再到“為人民服務(wù)”的價(jià)值追求和滿足“人民日益增長的美好生活需要”的初心使命，都是黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命中淬煉出的根本價(jià)值目標(biāo)。

習(xí)近平在2022年中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神”[7]。其價(jià)值性和使命性主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：一方面，中國共產(chǎn)黨主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史重任的使命精神，這是由黨性使然所決定的。中國共產(chǎn)黨異于其他政黨的根本在于，黨除了維護(hù)人民利益以外，再無其他特殊利益。正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨立足深化對(duì)性質(zhì)宗旨的認(rèn)識(shí)，始終圍繞“黨是什么、要干什么”這一根本問題，自覺擔(dān)負(fù)起歷史重任，為發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把握歷史主動(dòng)提供了根本動(dòng)力，也顯現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在回答初心使命問題上的歷史清醒。在生產(chǎn)實(shí)踐中，從貫徹群眾路線到“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到滿足“人民日益增長的美好生活需要”再到黨的二十大報(bào)告將“增進(jìn)民生福祉”提升至中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求層面，都凸顯了“為中國人民謀幸福”的初心，印證著黨擔(dān)當(dāng)使命的果敢和毅力。另一方面，黨以人民的主體性為根本遵循和精神動(dòng)因?？v觀百年歷史脈絡(luò)，黨“為了誰、依靠誰”的價(jià)值主線一以貫之，也在與時(shí)俱進(jìn)、豐富發(fā)展。正是憑借“為人民服務(wù)”的根本宗旨、“以人民為中心”的根本立場(chǎng)和人民至上的價(jià)值理念，歷代中國共產(chǎn)黨與人民群眾保持密切聯(lián)系，掌握和分析人民群眾普遍關(guān)注、反映強(qiáng)烈的突出問題，確保了黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中始終擁有勇毅前行的群眾力量，進(jìn)而不斷從勝利走向勝利。概而述之，歷史主動(dòng)精神的建構(gòu)力量來自人民的衷心擁護(hù)和支持，最終旨?xì)w也是為了人民的共同富裕和幸福生活。無論歷史抑或現(xiàn)實(shí)都已證明，黨歷史主動(dòng)精神的力量源自人民，而能否始終堅(jiān)持人民這一根本立場(chǎng)、堅(jiān)守為人民謀幸福的初心使命，是檢驗(yàn)黨能夠不斷獲取勝利的重要標(biāo)志。

(三)“向新”精神

“向新”精神是歷史主動(dòng)的意志要素，展現(xiàn)了黨歷史主動(dòng)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。從“開天辟地、敢為人先”為內(nèi)核的革命氣魄到“實(shí)事求是、敢闖新路”為核心的創(chuàng)新精神，“大膽試、大膽闖”的改革開放精神，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了“向新”精神的基本內(nèi)涵，即中國共產(chǎn)黨人秉承和發(fā)揚(yáng)的“向新”精神既有對(duì)世界發(fā)展局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的清醒把握，也有對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)的清晰謀劃。這種“向新”不僅是“從舊到新”的拓展，而且更是“從無到有”的開拓。

其一，“向新”精神具備了“為什么要出發(fā)、要到哪里去”的思想清醒和自覺。中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到民族復(fù)興絕不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)，即要以正視問題的勇氣，向內(nèi)縱深推進(jìn)自我“革新”，助推“開新局”的社會(huì)革命。中國共產(chǎn)黨之所以取得歷史性成就，根本就在于對(duì)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律和人類實(shí)踐活動(dòng)深刻把握的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到“歷史主動(dòng)”不僅“有所為”并可以“有所作為”，充分彰顯了黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、積極推動(dòng)歷史發(fā)展的行動(dòng)自覺。這也是中國共產(chǎn)黨能夠跳出歷史周期率、勇于自我革命、始終保持先進(jìn)性和純潔性的關(guān)鍵所在。其二，“向新”精神又以立為本，善于“掌舵”，用黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)敢破敢立的行動(dòng)自覺，明確了要“堅(jiān)持什么、弘揚(yáng)什么”的問題。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，在指引新時(shí)代十年偉大變革實(shí)踐中充分顯示出強(qiáng)大真理力量和實(shí)踐偉力。黨的二十大報(bào)告明確指出，“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”[2]18。打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)、開辟中國式現(xiàn)代化新道路以及構(gòu)建人類文明新形態(tài)等，正是在正確思想引領(lǐng)下，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了中國理論和道路的主動(dòng)創(chuàng)新成就，增強(qiáng)了黨立于不敗之地的歷史主動(dòng)性。其三，“向新”精神以破為重，敢于“亮劍”，同黨內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)，明確了“破除什么、擯棄什么”的問題，即我們黨以自我革命把穩(wěn)思想之舵、打破思想僵化的束縛和利益固化的藩籬，嚴(yán)防各類錯(cuò)誤思潮蔓延滋生，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾，才能修正顛覆性錯(cuò)誤。在引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的正確道路上，從堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)到推進(jìn)黨的自我革命、堅(jiān)決做好反腐敗斗爭(zhēng)、牢記“三個(gè)務(wù)必”，無一不彰顯了堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的偉大斗爭(zhēng)中更為鮮明的歷史主動(dòng)精神。

(四)“向上”精神

“向上”精神是歷史主動(dòng)的目標(biāo)要素，體現(xiàn)了黨歷史主動(dòng)的指向性和持久性?！跋蛏稀本駨?qiáng)調(diào)的是中國共產(chǎn)黨在新的趕考之路上，“以什么樣的精神狀態(tài)”治國理政的現(xiàn)實(shí)問題。“向上”精神意味著從根本上擺脫從屬心理和依附心態(tài)，以此產(chǎn)生和確立對(duì)道路前途的堅(jiān)定信念和迎難而上、踔厲奮發(fā)的鮮明品格和精神狀態(tài)。

“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”[2]1-2，既是我們黨在完成“三件大事”、贏得“三大歷史性勝利”的偉大實(shí)踐中得出的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨“向上”精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定的關(guān)鍵之所在。誠然，無論是近代積貧積弱發(fā)展環(huán)境下，盡快實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的精神主動(dòng)到兩大奇跡的高質(zhì)量發(fā)展主動(dòng)再到世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危機(jī)的發(fā)展主動(dòng)，還是以全面依法治國切實(shí)保障人民合法權(quán)益，以全面從嚴(yán)治黨根本扭轉(zhuǎn)黨內(nèi)寬松軟狀況、以全面深化改革推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的實(shí)踐主動(dòng)，抑或絕對(duì)貧困問題得到歷史性解決、經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升、全面深化改革領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性變化，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的脫貧攻堅(jiān)精神、抗擊疫情而形成的抗疫精神等，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在應(yīng)對(duì)突發(fā)危機(jī)挑戰(zhàn)、改革發(fā)展穩(wěn)定重大歷史任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出的更為積極、更加自覺的歷史主動(dòng)力量。從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨人既深刻厚植了中華民族愈發(fā)自信而堅(jiān)定的主動(dòng)力量，又成功開拓了方向明確、目標(biāo)清晰和前景美好的歷史主動(dòng)道路。黨的十八大以來，我們黨憑借“干在實(shí)處，走在前列”的踔厲奮發(fā)精神，下好踐行初心使命的主動(dòng)棋、打好應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、戰(zhàn)勝“四種危險(xiǎn)”的主動(dòng)仗，自主開辟了中國式現(xiàn)代化的新道路、新模式，將社會(huì)主義在理論上的優(yōu)越性變?yōu)閷?shí)際的優(yōu)越性，推進(jìn)人類文明新形態(tài)更高層次的復(fù)興，為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒；從空間維度上，中國經(jīng)歷了從依附到獨(dú)立，跟跑到并跑甚至領(lǐng)跑的轉(zhuǎn)變，破解了發(fā)展中國家遇到的“依附”發(fā)展或“脫鉤發(fā)展”二元難題，特別是從提出“一帶一路”倡議到為貧困國家提供債務(wù)減免、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念以謀求共同發(fā)展等，這一系列舉措是我們堅(jiān)定歷史自信、贏得未來的鮮活呈現(xiàn)。一言以蔽之，迎難而上、踔厲奮發(fā)的“向上”精神，構(gòu)成了歷史主動(dòng)精神內(nèi)在的“精氣神”。

三、實(shí)踐路向：在抓住歷史機(jī)遇中贏得歷史主動(dòng)

贏得歷史主動(dòng)，僅有高度凝練的歷史自覺和奮勇前行的歷史自信是不夠的，對(duì)歷史最好的紀(jì)念是就是能因勢(shì)而謀、順勢(shì)而為，激發(fā)更為主動(dòng)的力量，打好歷史前進(jìn)的主動(dòng)仗。簡言之，在新的趕考之路上，在抓住歷史機(jī)遇中，我們要努力探索贏得歷史主動(dòng)的實(shí)踐指向，進(jìn)而堅(jiān)定走好屬于當(dāng)代人的歷史主動(dòng)道路。

(一)把準(zhǔn)歷史主動(dòng)方向

把準(zhǔn)歷史主動(dòng)方向是掌握歷史主動(dòng)的首要前提。新發(fā)展階段下多元化利益階層與復(fù)雜化社會(huì)結(jié)構(gòu)容易誘發(fā)社會(huì)成員價(jià)值觀上的差異，個(gè)人利己主義、公共價(jià)值缺失等問題逐漸凸顯。為此，我們能否贏得歷史主動(dòng)，關(guān)鍵在于把準(zhǔn)歷史主動(dòng)方向，將黨的信念、主張融入社會(huì)民眾的價(jià)值理念之中，以不斷激發(fā)中華民族更為主動(dòng)的思想偉力。

1.在思想引領(lǐng)中堅(jiān)持馬克思主義的理論導(dǎo)向。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)精神的首要內(nèi)容，是保持思想的純潔和理論的先進(jìn)。馬克思主義作為一種具有科學(xué)真理性的理論信仰，它給予歷史主動(dòng)精神正確的方向指引、先進(jìn)的理論支撐。換言之，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”[2]16。一方面要以馬克思主義精神生產(chǎn)理論為科學(xué)依據(jù)，增強(qiáng)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神的自覺性。從理論辨析上，做好馬克思主義中國化現(xiàn)代化最新成果及歷史主動(dòng)精神的理論宣傳和內(nèi)涵闡釋。推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，必須全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，學(xué)深悟透在這一思想中蘊(yùn)含的求真務(wù)實(shí)、人民至上、勇于創(chuàng)新等精神品質(zhì)，并從科學(xué)思想指引上堅(jiān)定不移把“兩個(gè)確立”的政治意識(shí)、黨性意識(shí)轉(zhuǎn)化為“兩個(gè)維護(hù)”的行動(dòng)自覺，增強(qiáng)人民群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨為什么能、行、好的理論認(rèn)同。另一方面，要以馬克思主義的精神需要理論為指導(dǎo)，通過對(duì)堅(jiān)定理想信念和崇高道德風(fēng)尚的培育，幫助人們認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨是真正為人民謀幸福的政黨[8]，在不斷地滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，滿足人們對(duì)精神生活的美好向往。在宣傳行動(dòng)上，繼續(xù)發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢(shì)，將強(qiáng)勁的制度執(zhí)行力、社會(huì)組織力和思想引領(lǐng)力轉(zhuǎn)化為國家治理的強(qiáng)大效能，即將中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)轉(zhuǎn)化為人民精神主動(dòng)的方向指引，將中國特色主義事業(yè)轉(zhuǎn)化為人民精神主動(dòng)的行動(dòng)主題，讓人民心中的內(nèi)心企盼與遠(yuǎn)大理想和共同理想的價(jià)值追求產(chǎn)生情感共鳴、價(jià)值認(rèn)同和行動(dòng)自覺。

2.在正本清源中堅(jiān)定黨全面領(lǐng)導(dǎo)的政治方向。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是黨發(fā)揮歷史主動(dòng)的政治方向?！盁o產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[9]894。唯有中國共產(chǎn)黨人把自身的初心使命轉(zhuǎn)化為服務(wù)人民、依靠人民的實(shí)干行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量與人民主體的有機(jī)統(tǒng)一，歷史主動(dòng)精神才能朝著正確方向和目標(biāo)前進(jìn)。一方面，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)既是把準(zhǔn)歷史主動(dòng)方向的政治保證，也是充分激發(fā)人民能動(dòng)性的前提條件。要始終加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終做到心中有民，深刻反思“軟骨病”的根源癥結(jié)，牢固樹立正確的是非觀、價(jià)值觀和義利觀；要加強(qiáng)黨性錘煉，始終做到心中有責(zé)，以“功成不必在我”的情懷，把看齊緊跟的政治定力轉(zhuǎn)化為履職盡責(zé)、拒腐防變的精神動(dòng)力；要時(shí)刻繃緊政治紀(jì)律和規(guī)矩這根弦，始終做到心中有戒。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，警醒防范“道德滑坡”的社會(huì)現(xiàn)象。另一方面，維護(hù)人民利益是把準(zhǔn)歷史主動(dòng)方向的價(jià)值旨?xì)w。中國共產(chǎn)黨人必須從人民群眾中汲取更為主動(dòng)的精神力量，實(shí)現(xiàn)人民多樣化物質(zhì)需求和人民精神主動(dòng)的統(tǒng)一性。誠然，要從滿足人民物質(zhì)生活最關(guān)心最直接的“剛需”出發(fā)，著力解決人民群眾急難愁盼的現(xiàn)實(shí)問題，通過充分發(fā)掘同群眾價(jià)值取向和情感寄托相契合的多樣化文化資源，完善公共設(shè)施建設(shè)和創(chuàng)作文藝作品，把“為民”的服務(wù)宗旨外化為“惠民”的自覺行動(dòng)，從細(xì)、從小、從實(shí)中提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

3.在與時(shí)俱進(jìn)中把握新時(shí)代發(fā)展的問題導(dǎo)向。問題是事物發(fā)展面臨的突出矛盾的表現(xiàn)形式。一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題根源、解決問題，始終是贏得歷史主動(dòng)的重要方法和主要任務(wù)。建黨百年來，正是中國共產(chǎn)黨以鮮明的憂患意識(shí)和問題意識(shí)為導(dǎo)向，對(duì)重大歷史問題保持著清醒認(rèn)知與準(zhǔn)確研判，才能逐步實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。從本質(zhì)上講，黨的歷史主動(dòng)精神本身就是問題意識(shí)引導(dǎo)的結(jié)果，即基本問題越清楚，歷史主動(dòng)方向越明確。強(qiáng)烈的問題意識(shí)、鮮明的問題導(dǎo)向，是在解決不同歷史時(shí)期現(xiàn)實(shí)矛盾、破解發(fā)展難題的目標(biāo)旨向中提煉的精神密碼，更是具體實(shí)踐的邏輯方法和行動(dòng)起點(diǎn)。新時(shí)代要牢記黨執(zhí)政的根本問題，解決好黨的建設(shè)面臨的突出問題。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、勇于革命，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，才能為把握主動(dòng)方向、始終發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神提供力量源泉；要回答人民立場(chǎng)這一基本問題，回答好人民群眾急難愁盼問題。要始終保持最大政治優(yōu)勢(shì)，依靠和團(tuán)結(jié)人民力量戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、贏得歷史主動(dòng)提供政治保證；要胸懷兩個(gè)大局，在時(shí)代課題上要聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題，做到正確處理社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)；在戰(zhàn)略問題上則要回應(yīng)好國際變局中的重大問題，重視從歷史經(jīng)驗(yàn)中獲取戰(zhàn)略思維，從歷史大勢(shì)中進(jìn)行戰(zhàn)略判斷，在保持戰(zhàn)略定力中順勢(shì)而為，在胸懷天下的同時(shí)走好中國道路。

(二)站穩(wěn)歷史主動(dòng)立場(chǎng)

發(fā)揚(yáng)黨的歷史主動(dòng)精神不僅要把準(zhǔn)正確的政治方向，而且要站穩(wěn)歷史主動(dòng)的人民立場(chǎng)，努力實(shí)現(xiàn)主客觀世界的有機(jī)統(tǒng)一?？梢哉f，堅(jiān)持“以人民為中心”的賦值優(yōu)勢(shì)，明確了歷史主動(dòng)精神的根本指向；發(fā)揮多元主體參與的賦能優(yōu)勢(shì)，使歷史主動(dòng)精神獲得了活力源泉和前進(jìn)動(dòng)力。

1.筑牢人民群眾根基為歷史主動(dòng)賦值。堅(jiān)持“以人民為中心”的賦值優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)的是充分發(fā)揮人民群眾的主體性、主動(dòng)性，賦予歷史主動(dòng)以根本價(jià)值追求，使歷史主動(dòng)與人民內(nèi)心訴求相契合。馬克思恩格斯認(rèn)為，“行動(dòng)著的群眾”[9]256決定著歷史發(fā)展進(jìn)程。質(zhì)言之，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。而歷史主動(dòng)精神是有多維價(jià)值的“潛在勢(shì)能”，需借助主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與主體性實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，即不僅要發(fā)揮黨為人民群眾指明主動(dòng)方向的關(guān)鍵作用，而且需依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。諸如，為找到一條新路，來跳出治亂興衰歷史周期率，毛澤東提出“讓人民來監(jiān)督政府”[10]。中國共產(chǎn)黨治理能力有無提高，反腐倡廉斗爭(zhēng)是否有效，人民權(quán)益能否得到保障，這都取決于人民群眾對(duì)黨和政府的認(rèn)同、監(jiān)督和制約。在價(jià)值觀形塑上，要從“四史”中汲取主動(dòng)力量，不僅要以共同的歷史認(rèn)知為基礎(chǔ)，從百年奮斗史中體悟歷史成就來之不易，而且還要從不懈斗爭(zhēng)史中明辨歷史事實(shí)，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義、文化虛無主義，以樹立正確的歷史觀、國家觀；在政治文化生態(tài)中，要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成傾聽民意、發(fā)現(xiàn)問題、及時(shí)整改的閉環(huán)式體制機(jī)制，是戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要保障；在人民生產(chǎn)生活中，想人民所想，行人民所囑，指引人民群眾在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上形成的共同意志和力量，匯聚起人民群眾為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的主體凝聚力；在基層社會(huì)實(shí)踐中，借助基層黨組織建設(shè)的戰(zhàn)斗堡壘作用，對(duì)內(nèi)組織全體黨員開展理論學(xué)習(xí)，對(duì)外積極向群眾宣傳黨的政策方針，激發(fā)出人民群眾為黨和國家事業(yè)不懈奮斗的主動(dòng)創(chuàng)造力。

2.推動(dòng)多元主體參與為歷史主動(dòng)賦能。賦能意指主體參與的能力，是以關(guān)注人的自主性和創(chuàng)造性為起點(diǎn)，發(fā)動(dòng)社會(huì)多元力量參與的過程。發(fā)揮多元主體為歷史主動(dòng)精神賦能的優(yōu)勢(shì)，有助于廣泛凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。一是理論工作者要通過座談會(huì)議、調(diào)研實(shí)踐、學(xué)校教育、鄉(xiāng)村文明實(shí)踐中心等多元化載體，采取理論啟發(fā)、宣傳互動(dòng)、典型示范、文藝展示等多樣化形式，加強(qiáng)對(duì)多層次群眾的偉大精神學(xué)習(xí)教育，為大眾講好黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興、抗擊疫情與中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，走好現(xiàn)代化道路與實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)的故事，引導(dǎo)不同的人群真學(xué)、真懂、真信，進(jìn)而在工作生活中弘揚(yáng)好歷史主動(dòng)精神；二是教育引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)黨的偉大精神，充分發(fā)揮思政課程、價(jià)值觀涵養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐等育人功能，廣泛開展理想信念教育、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義宣傳教育、中國夢(mèng)宣傳教育，以有溫度的方式滲透于學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐活動(dòng)中，縮短當(dāng)代青年和精神傳承間的時(shí)空距離，使其能夠補(bǔ)足精神之“鈣”、強(qiáng)化思想之基、克服“本領(lǐng)恐慌”；三是擴(kuò)大運(yùn)用紅色資源提升歷史主動(dòng)的價(jià)值承載點(diǎn)和實(shí)踐傳播場(chǎng)，增強(qiáng)歷史主動(dòng)的實(shí)效性和時(shí)效性，即有的放矢利用好身邊的紅色資源，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)紅色資源供給，“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品”[11]，諸如通過瞻仰革命遺址、革命紀(jì)念館、走訪模范共產(chǎn)黨員等儀式活動(dòng)，在“小人物”“小故事”所傳遞出的“大道理”中，增強(qiáng)人民群眾對(duì)主動(dòng)精神的情感認(rèn)同，不斷提升其影響力、感染力與向心力。

(三)增強(qiáng)歷史主動(dòng)本領(lǐng)

增強(qiáng)歷史主動(dòng)本領(lǐng)，不僅要把握社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，而且更要順應(yīng)主流和趨勢(shì)，自覺認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)實(shí)的歷史”即人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步增強(qiáng)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的信心和決心。一方面，我們要在民族復(fù)興的歷史長河中，分析歷史演變機(jī)理、探究社會(huì)歷史規(guī)律，贏得歷史主動(dòng)；另一方面，我們要在世界百年變局的發(fā)展潮流中，順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)，把握人類歷史規(guī)律，創(chuàng)造歷史主動(dòng)。歸根結(jié)底，增強(qiáng)歷史主動(dòng)本領(lǐng)，是為了以史為鑒“向前進(jìn)”，并努力在變局中開創(chuàng)新局。

1.以唯物史觀為指導(dǎo)，把握社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯從勞動(dòng)生產(chǎn)和資本主義發(fā)展實(shí)踐中，揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，然而，“歷史的進(jìn)程并不像范疇那樣死板絕對(duì)”[12]。我們不僅要在理論層面上，深化對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定歷史必然向前進(jìn)的信心，更應(yīng)在實(shí)踐中把握歷史規(guī)律,積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造積極而有力的主體條件。一方面總結(jié)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定正確的歷史道路。我們黨通過的關(guān)于歷史問題的三大決議，正是實(shí)事求是地總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)歷史規(guī)律的一般性認(rèn)識(shí)同研判新情況、解決新問題結(jié)合起來，更好地應(yīng)對(duì)前進(jìn)路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然產(chǎn)物。要善于從正反兩方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不僅要總結(jié)黨百年成功經(jīng)驗(yàn)，并在新的實(shí)踐要求中加以傳承發(fā)揚(yáng)，而且應(yīng)從失敗經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，不斷總結(jié)提煉富有規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)；善于從實(shí)際出發(fā)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，要在古今對(duì)比、新舊對(duì)比的歷史思維中，準(zhǔn)確理解和掌握歷史主動(dòng)精神與取得偉大成就的深層原因，著眼于應(yīng)對(duì)和化解各種矛盾問題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，確保我們黨始終走在時(shí)代前列。另一方面，深化對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)，作出正確的歷史選擇。把握社會(huì)歷史規(guī)律、抓住歷史機(jī)遇，在一定范圍內(nèi)“能縮短和減輕分娩的痛苦”[13]。為此，我們對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的把握，不能僅僅停留于量的描述上，還要在“實(shí)踐性凝練”中，積極推進(jìn)“規(guī)律性建構(gòu)”，即在總結(jié)客觀規(guī)律中科學(xué)預(yù)判社會(huì)發(fā)展的未來走向。要制定因應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一中增強(qiáng)主動(dòng)效能；要辯證把握社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展方位的認(rèn)識(shí)，在時(shí)代定位和階段發(fā)展的銜接中把握主動(dòng)方向；要從統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局出發(fā)，深化以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的規(guī)律認(rèn)識(shí)，在統(tǒng)籌國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)中鞏固主動(dòng)成效。

2.以大歷史觀為引領(lǐng)，順應(yīng)人類歷史發(fā)展大勢(shì)。樹立大歷史觀，是探究歷史大勢(shì)的基本原則。福山只看到資本主義和社會(huì)主義兩種不同性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)，提出“歷史的終結(jié)”[14]；亨廷頓看到隱藏在意識(shí)形態(tài)沖突背后的“文明沖突”；湯因比則認(rèn)識(shí)到所有文明同處一個(gè)時(shí)代，有其起源、生長、衰落與解體的歷史規(guī)律。其共同指向了一種從“狹隘的地域性存在”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜缯w性存在”的人類歷史新趨勢(shì)。不同于西方大歷史觀，我們這里所說的大歷史觀，秉持著一種“整體化”的文明思維與歷史意識(shí)，把中華民族的歷史置于歷史長河與人類文明發(fā)展史中去把握歷史規(guī)律、分析歷史大勢(shì)。一方面，我們要統(tǒng)一于“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來”的時(shí)間向度，在更縱深的維度上把握人類歷史發(fā)展之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，清楚地認(rèn)識(shí)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是具有前后承接的關(guān)聯(lián)體。正如湯因比所說文明具有歷史繼承性，要超越國家和時(shí)代的局限，打破短暫歷史所造成的束縛。正確發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，必須樹立連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的歷史觀，準(zhǔn)確把握不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義。要正確把握世界發(fā)展大勢(shì)，共同破解歷史之問、發(fā)展之問與世界之問。把握中華民族發(fā)展大勢(shì)，分兩步走穩(wěn)步推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。把握社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì)，始終沿著中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)。另一方面，立足“中國面向世界”的空間視野，在更廣闊的世界視野中，把握人類社會(huì)發(fā)展趨向。人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。中華民族偉大復(fù)興不止于將成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，而且在消化現(xiàn)代性成果的進(jìn)程中，超越甚至揚(yáng)棄現(xiàn)代性本身，開啟了一種新文明類型的可能性。以人類命運(yùn)共同體理念助力全球治理、以現(xiàn)代化發(fā)展方式開創(chuàng)人類文明新形態(tài)無一不體現(xiàn)著遵循人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必然要求。為此，我們應(yīng)樹立“胸懷大局”的歷史思維，正確把握新時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)和歷史定位，用發(fā)展的歷史眼光、宏闊的世界視野觀照百年中國歷史主動(dòng)的價(jià)值及世界意義，更廣泛、更深入地將探索中國現(xiàn)代化道路與世界現(xiàn)代化發(fā)展格局深度結(jié)合，將本國人民利益同世界各國人民共同利益緊密聯(lián)系，以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)參與國際治理，凝心聚力共謀人類社會(huì)文明前景。

(四)彰顯歷史主動(dòng)擔(dān)當(dāng)

歷史與實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨具備強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，能順勢(shì)而變，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，進(jìn)而解決了中國“挨打”“挨餓”的問題。面對(duì)百年未有之大變局，發(fā)揮歷史主動(dòng)精神則是在遵循世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)推動(dòng)世界文明交流互鑒，有效應(yīng)對(duì)和解決“挨罵”問題，在世界發(fā)展中變參與力量為引領(lǐng)力量，進(jìn)而推動(dòng)中國的穩(wěn)定發(fā)展與世界繁榮進(jìn)步。一言以蔽之，歷史主動(dòng)精神是對(duì)自我的批判性超越與完善，在激發(fā)中華民族更為主動(dòng)的文明力量中，擔(dān)負(fù)起凝聚共識(shí)的文明大國責(zé)任。

1.賡續(xù)中國精神，拓展歷史主動(dòng)的理論性闡發(fā)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是中國歷代社會(huì)發(fā)展基因中的源與流，是持續(xù)延伸和拓展歷史自覺和歷史主動(dòng)精神的重要方法之一。諸如，偉大建黨精神、紅船精神、改革開放精神和抗疫精神，為黨和人民的國家事業(yè)持續(xù)注入歷史主動(dòng)的精神活力。從歷史時(shí)序和內(nèi)容要素看，精神譜系從來都不是抽象虛無的，是對(duì)歷史性實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)問題的集中反映和價(jià)值彰顯。它精準(zhǔn)定位了民族精神和時(shí)代精神的核心特質(zhì)，蘊(yùn)藏著把握歷史主動(dòng)的精神密碼。其內(nèi)在囊括了堅(jiān)定理想信念、銳意創(chuàng)新、敢于斗爭(zhēng)等精神特質(zhì)，關(guān)涉中華民族精神世界的信仰追求、價(jià)值規(guī)范、倫理道德、行為品質(zhì)等多重維度，是培育當(dāng)代人自覺擁護(hù)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同感、增強(qiáng)對(duì)中華文化的民族自信心、塑造民族品格的精神動(dòng)力。我們可以通過積極弘揚(yáng)與創(chuàng)新以建黨精神為核心的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，以張弛有度的韌性實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾“形”的重塑和“神”的重鑄。同時(shí)發(fā)揮好精神譜系的意識(shí)形態(tài)功能，針對(duì)不客觀理性評(píng)價(jià)中國、抹殺中國的情況，我們要以成就講述“改革開放精神”、用事實(shí)解讀“脫貧攻堅(jiān)精神”、以行動(dòng)詮釋“抗疫精神”，是向外界展示中國共產(chǎn)黨人為進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)、更好邁進(jìn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的最好助力。

2.講好中國故事，推動(dòng)歷史主動(dòng)的實(shí)踐性轉(zhuǎn)向。講好中國故事既是我們與西方精神交流的重要紐帶，也是中西方在精神上“同頻共振”的觸發(fā)點(diǎn)。一方面講好中國故事，要將在世界價(jià)值話語體系中的立場(chǎng)態(tài)度作為實(shí)踐切入點(diǎn)，把故事背后的文化、理念、價(jià)值觀講清楚、講明白。主動(dòng)講清楚黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)，講精彩中國共產(chǎn)黨治國理政和團(tuán)結(jié)人民追夢(mèng)圓夢(mèng)的故事，以展現(xiàn)中華民族最為根本的精神力量；主動(dòng)提煉展現(xiàn)中華文明精神標(biāo)識(shí)、文化精髓的當(dāng)代價(jià)值與世界意義，以理性包容的敘事方式展現(xiàn)當(dāng)代中國可信、可愛、可敬的中國形象；主動(dòng)宣介好中國共產(chǎn)黨針對(duì)全球性難題，所提出的理念主張、治理方案，讓世界深刻認(rèn)識(shí)“胸懷天下、命運(yùn)與共”的中國形象。另一方面，中國敘事關(guān)鍵不僅體現(xiàn)在“向世界說什么”，更在于“向世界怎么說”，即要占據(jù)敘事主動(dòng)，有效引導(dǎo)國際輿論走向。要把握世界各國發(fā)展的利益交匯點(diǎn)、思想共鳴點(diǎn)和問題聚焦點(diǎn)，在樂于接受和易于理解上下功夫，主動(dòng)提煉和設(shè)置議題以引發(fā)情感共鳴；除此之外，還要著力打造具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)宣主流媒體和影響力的外宣旗艦媒體，并通過中外人文交流、學(xué)術(shù)研討等營造良好國際交往環(huán)境，不斷加深對(duì)中國共產(chǎn)黨的理性認(rèn)知，成為引領(lǐng)世界發(fā)展和時(shí)代潮流的積極力量。在后疫情時(shí)代的全球治理體系中，要持續(xù)發(fā)揮好歷史主動(dòng)精神，主動(dòng)講好國際社會(huì)關(guān)切、人民至上的抗疫大戰(zhàn)和脫貧攻堅(jiān)的歷史大考故事，以“精神共鳴”為紐帶實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒，為實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值貢獻(xiàn)中國力量。

3.闡釋中國理念，彰顯歷史主動(dòng)的文明性旨?xì)w。我們已不能局限于僅使我國對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生間接影響，而應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮主動(dòng)精神，闡釋好中國理念，即在自信總結(jié)百年歷史成就和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，勇于直面并主動(dòng)回應(yīng)國際社會(huì)的疑慮和關(guān)切，以共識(shí)性“價(jià)值引領(lǐng)”的方式詮釋好中國謀求和平發(fā)展的世界理念，實(shí)現(xiàn)中華文明與世界文明同頻共振。一方面闡釋中國理念要以共同繁榮的經(jīng)濟(jì)增長理念契合世界各國發(fā)展需求，尊重差異的文化交流理念順應(yīng)人類文明進(jìn)步潮流，合作共贏的全球治理格局推翻霸權(quán)主義政治邏輯，擔(dān)負(fù)起凝聚全人類價(jià)值共識(shí)的重任。要有力解構(gòu)西方的中心主義，徹底打破西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們的框定和限制，勇于揭露形式化、機(jī)械化的西方“普世價(jià)值”的弊端。堅(jiān)守和弘揚(yáng)以和平發(fā)展、公平正義為表征的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)定和拓寬走向中國式現(xiàn)代化發(fā)展的路徑。另一方面，闡釋中國發(fā)展理念，需以增進(jìn)文化塑形為手段，不斷強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體理念，增強(qiáng)文明之間交流互鑒。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重點(diǎn)在于重視世界歷史發(fā)展的整體性，在異質(zhì)性中尋求“同一”之道。正是在這樣一層意義上，我們?cè)诰劢谷蛐园l(fā)展成就和現(xiàn)存問題的同時(shí)，應(yīng)注意從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要素中搭建實(shí)踐主體與客體間的情感共鳴，如從“天人合一”思想中闡發(fā)我國生態(tài)文明建設(shè)理念，從“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)精神中提煉出人類命運(yùn)共同體理念，從“和衷共濟(jì)、和合共生”中生發(fā)全人類共同價(jià)值的文化理念，為彰顯歷史主動(dòng)的文明性旨?xì)w提供持久充沛的動(dòng)力源泉。