張洪濤

從班級到班集體再到優(yōu)秀的班集體，從初級階段的“房間”到中級階段的“家”再到高級階段的美好“精神家園”，其間一定會有充滿教育愛與教育智慧的共同期待和共同追求。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)情境教育理論，并在其指引下研究班級建設(shè)的模式，積極開展情境型班集體建設(shè)的探索實(shí)踐。

一、情境型班集體建設(shè)的設(shè)想

在多年的教育實(shí)踐中，我們認(rèn)識到：作為學(xué)校教育中最基本的組織單元，班集體既是一個社會心理共同體、文化學(xué)習(xí)共同體，也是一個精神成長的共同體。班集體在學(xué)生成長、教育教學(xué)以及組織管理等各個層面發(fā)揮著重要的橋梁作用。我們不僅從一般意義上考量一個班集體是否已經(jīng)建成或是否已然優(yōu)秀，如有集體成員公認(rèn)的奮斗目標(biāo)、有較高威信的領(lǐng)導(dǎo)核心、有正確的輿論和良好的班風(fēng)、有健全的規(guī)章制度等，我們還從情境特質(zhì)這個較為統(tǒng)整的維度優(yōu)化、深化、美化、智化班集體建設(shè)?；诖?，我們提出了“情境型班集體建設(shè)”的設(shè)想，并付諸全員、全程、全方位的實(shí)踐探索。

我們分析了不同類型的班集體，發(fā)現(xiàn)存在以下幾種樣態(tài)：一是嚴(yán)管型班級。班主任是班級的最高領(lǐng)導(dǎo)者，對班級事務(wù)有絕對的裁決權(quán)，班主任用個人意志代替班級規(guī)程，學(xué)生被動接受，班級氣氛沉悶；二是說教型班級。班主任用苦口婆心的說教來引導(dǎo)學(xué)生，對學(xué)生的道德認(rèn)知教育采用純理性模式，試圖用說教代替學(xué)生的親身踐履，學(xué)生往往各行其是，班級管理松散；三是無為型班級。班主任對學(xué)生放任自流，任其發(fā)展，學(xué)生缺乏具體規(guī)則的引領(lǐng)，班級管理隨意，呈渙散狀態(tài)。針對這些弊端，我們努力尋求改變。

我們以情境教育的先進(jìn)理念為指南，將班集體視為一種“情境”。這種“情境”恰如兒童教育家李吉林指出的那樣：是人性化的教育環(huán)境，是特別適應(yīng)兒童作為一個完整的人全身心活動其中的教育環(huán)境。這種“情境”是形神兼?zhèn)涞?，是促進(jìn)兒童個體社會化的重要環(huán)境，是兒童個性全面發(fā)展的重要條件，也是教育的重要手段。而情境型班集體的建設(shè)，就是教育者依據(jù)德育目標(biāo)，有意識地創(chuàng)設(shè)各種優(yōu)化的教育情境，喚醒兒童作為生命成長主體的積極能動性，實(shí)現(xiàn)個體與集體的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、情境型班集體的特征

1.情感性：突出集體內(nèi)部的同頻共振

情境本身就是具有情感色彩的。情境型班集體以“情”為紐帶，將師生、生生、班集體與學(xué)校、班集體與家庭緊緊聯(lián)系在一起。

李吉林老師說：“我深知傳統(tǒng)的教學(xué)有過于注重理性而忽視情感的偏向，而缺乏情感的教育是無法完成全面提高兒童素質(zhì)的神圣任務(wù)的?！碧招兄壬f：“真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”這就要求教師“把情感帶入課堂”。情緒感染是人際間情緒同化的反應(yīng)，賦予情感的語言是情緒感染的實(shí)現(xiàn)手段，以情動情，教師熔鑄了積極情感的語言內(nèi)容與形式會給學(xué)生帶來很大的影響。

“兒童是情感的王子。”班集體建設(shè)中，首先，教師要“知情”，要充分了解學(xué)生的真切感受、情感需求和情感狀況；其次，教師要“導(dǎo)情”，基于學(xué)生的情緒情感發(fā)育特征，創(chuàng)設(shè)支持學(xué)生正向情感發(fā)展的班集體情感環(huán)境。班集體里具有濃烈的主觀傾向性、鮮明的價(jià)值導(dǎo)向性，充溢其間更多的是高級的社會情感，如愛國主義情感、團(tuán)結(jié)正義的情感、光榮的情感；積極的自我情感，如自信、信任、向往、尊敬、幸福等。在這樣的“情感場”里，教師用情感教育在活動中調(diào)節(jié)、評價(jià)、修正自己和學(xué)生的情感狀態(tài)，讓學(xué)生個體的積極情感體驗(yàn)得到強(qiáng)化和發(fā)展，消極情感得到最大程度的消解或轉(zhuǎn)化；教師通過對“一個都不能少”的重視，讓每一個成員形成積極健康的情感，形成健全的人格。

2.感受性：突出學(xué)生的用心感悟

情境型班集體的建設(shè)固然少不了“曉之以理”，但這里的“曉之以理”是要講究教育藝術(shù)的。我們不妨從強(qiáng)化學(xué)生的感受性出發(fā)，將教育意圖隱藏或者半隱藏起來，不以簡單的道德知識灌輸為目的，不直接提出系統(tǒng)的德育要求，而是以學(xué)生喜聞樂見的形式，如身邊榜樣故事會、亮眼睛發(fā)現(xiàn)、小組辯論會、影視觀摩等，引領(lǐng)學(xué)生自主合作探究，在探究反思中讓學(xué)生自我感悟。

盧梭曾說：“學(xué)生周圍的事物就是一本書，使他在不知不覺中持續(xù)不斷地豐富他的記憶，從而增進(jìn)他的判斷能力?！币虼耍覀冃枰ㄟ^“暗示”的手段來激發(fā)學(xué)生對道德事件或者道德環(huán)境的感觸，使得這種感觸能轉(zhuǎn)換為情感的動力；繼而延續(xù)“感觸”，進(jìn)一步激活學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)知與情感的漣漪；從而超越外部的感官刺激，在熏陶中產(chǎn)生“移情”，受到啟迪。

此時，這種感受性就不再是單純的知識記憶或理解，而是一種心智活動。只有經(jīng)過內(nèi)心感悟，才能產(chǎn)生良好的道德行為，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。

3.體驗(yàn)性：突出學(xué)生的身臨其境

李吉林老師說：“道德教育要成為一種活動，而不是說教，而是一種讓學(xué)生主動參與的活動。”我國傳統(tǒng)德育也倡導(dǎo)“以身體之，以心驗(yàn)之”。情境型班集體建設(shè)主張遵循學(xué)生的生活邏輯，以日常生活和學(xué)生關(guān)注的具體事件為源泉和基礎(chǔ)，以生活的時間和空間為線索，以自覺主動為前提，以集體組織為主要形式，以地域性的社會公益活動為主要內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的“游戲精神”為旨?xì)w，帶領(lǐng)他們在生活中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中發(fā)展。

班主任組織的體驗(yàn)活動都要從學(xué)生身心健康發(fā)展的需要出發(fā)，用學(xué)生的眼睛看，從學(xué)生的角度去思考、設(shè)計(jì)、表達(dá)?；顒又?，事事可參與，人人可鍛煉；體驗(yàn)中，每一個學(xué)生都能充分展示自己，以完整的人格相互敞開、相互啟發(fā)、相互激勵、共同成長。正如馬卡連柯所說，判斷一個班級成沒成為班集體，是不是優(yōu)秀班集體，最關(guān)鍵是看學(xué)生之間的關(guān)系和互動。

特別要說明的一點(diǎn)是，情境教育主張“利用角色效應(yīng)，強(qiáng)化主體意識”。角色扮演能為學(xué)生提供設(shè)身處地思考問題的機(jī)會。班集體活動中，我們可以想方設(shè)法地讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)“向往的角色”，做到李吉林老師的“角色轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的新異感激起熱烈的情緒，使兒童作為一個活生生的人，在角色意識的驅(qū)動下，全部地投入，全面地活動起來，忘我地由‘扮演角色’到‘進(jìn)入角色’，由教育教學(xué)的‘被動角色’變?yōu)椤鲃咏巧?，成為活動的主體”。

4.美感性：突出教育的柔性濡染

以美育人、以美育美是情境教育的又一特色。美，既是情境教育的手段，也是情境教育的目的。俄羅斯思想家別林斯基說：“美和道德是親姊妹?！泵烙哂休o德功能，能陶情冶性，令人高尚。

蘇霍姆林斯基曾分析：10 歲以前是孩子審美發(fā)育最旺盛的時期，他們對美很敏感，他們通過外部表象判斷事物，還沒有深入到內(nèi)在去分析。因此，我們首先可以依據(jù)蘇霍姆林斯基提出的“愜意性”原則，在創(chuàng)設(shè)情境時，以培養(yǎng)愜意感為主。班主任應(yīng)更多地追求一種美的境界：人格美、環(huán)境美、藝術(shù)美，用美來濡染熏陶、凈化心靈。

我們可以充分利用藝術(shù)的手段，如音樂渲染、圖畫演示；我們可以通過多姿多彩的文體活動，如帶著學(xué)生走進(jìn)美麗的大自然，以生動鮮明的形象激起學(xué)生的審美情感，促使學(xué)生能夠創(chuàng)造性地按規(guī)律活動，在美的體驗(yàn)和愉悅中、在活動和集體的教育氛圍里，不知不覺地進(jìn)行主客觀世界的美好改造，以美冶德。

總之，情境型班集體應(yīng)通過建設(shè)班級物型情境、人際情境、主題活動情境等，充分發(fā)揮班集體環(huán)境育人、文化育人、活動育人的功能，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與活動交互作用中，在外在要求與主觀情感的和諧統(tǒng)一中，能動地活動于其中，涵養(yǎng)品性。教師在班集體中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向，進(jìn)而成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。