■蘇自己

英國(guó)演化理論學(xué)者理查德·道金斯創(chuàng)作的科普讀物《自私的基因》中提到，自私是人類存續(xù)最普遍的特性之一，每個(gè)人都會(huì)基于個(gè)人利益需求作出行為和反應(yīng)。在很多人看來(lái)，這樣的論調(diào)有些過(guò)于自私，如果人人都只為自己考慮，這個(gè)世界不就亂套了嗎？

利己主義是人的本質(zhì)

近代心理學(xué)、精神分析鼻祖——弗洛伊德，從結(jié)構(gòu)理論揭示了人的確是惡大于善的。

他認(rèn)為，人格是由本我、自我、超我三部分組成的，個(gè)體最初的組成都是源自本我，代表著人的最原始沖動(dòng)，通常是不被世人所接納的想法與欲望。

從這一層面來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)的確是利己主義。如果沒(méi)有外界禮教和社會(huì)道德約束，想必世界是極其可怕的，大家可以為所欲為，不用在意外界的眼光。此時(shí)，本我得到了精神層面的釋放，卻是以傷害他人為代價(jià)的。很多人會(huì)批判人性自私，并站在道德制高點(diǎn)上指責(zé)那份自私。

自我是從本我中逐漸分化出來(lái)的，負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)本我與超我之間矛盾的心理組成部分，一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我。

超我即道德化的自我，由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來(lái)，能夠抑制本我的沖動(dòng)，對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控，同時(shí)追求完善的境界。

從生物進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，如果不是自私基因存在，可能今日并不會(huì)有人類存在。物競(jìng)天擇，適者生存。雖然聽(tīng)上去很殘酷，但世界之所以能有今日文明，又何嘗不是建立在人性自私的基因上？

適度自私的人更健康

心理學(xué)研究表明，適度自私的人其實(shí)更健康。弗洛伊德提出人性的本質(zhì)是貪婪，隨著后天環(huán)境制約產(chǎn)生了社會(huì)道德，強(qiáng)化了自我道德觀念，將那些不被社會(huì)所接受的潛意識(shí)思維埋藏到內(nèi)心深處。

所以，成年人的世界很辛苦，需要壓抑自己的本性，順從大流，而不能真實(shí)地展現(xiàn)自我。

現(xiàn)實(shí)里，總有一些人戴著厚重的面具做人，希望得到別人的認(rèn)可，從而肯定自我價(jià)值。他們總是不自覺(jué)地討好周圍所有人，以為這樣便可以獲得認(rèn)可。但個(gè)體都是自私的。在社會(huì)互動(dòng)理論中也曾強(qiáng)調(diào)，人在進(jìn)行人際交往時(shí)都會(huì)首先考慮自己的利益。以最小的代價(jià)得到對(duì)方最大的利益，是人際產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)。因此，我們建立任何一段親密關(guān)系都是有條件的，而非純天然的。

在一段關(guān)系中，陷得越深的人往往投入越多。付出精力和財(cái)力，卻沒(méi)有得到對(duì)等回應(yīng)，便會(huì)引起不平衡感，有時(shí)難免心生怨氣。為了緩解這種不適，有的人選擇爆發(fā)出來(lái)，與對(duì)方爭(zhēng)吵，有的人卻選擇忍氣吞聲，以免曾經(jīng)的努力付諸東流，渴望對(duì)方有一天能對(duì)等回應(yīng)。

自私的確是人的天性，但因?yàn)椴饺氍F(xiàn)代文明社會(huì)，又多了些社會(huì)與道德的加持，于是自私帶了些許人情味。我們要學(xué)著完善自我不美好的成分，讓本我向著超我發(fā)展。只有從自我出發(fā)，先溫暖了自己，才能將余溫留給他人。只有善待了自己，尊重自己的需要，才能真正尊重他人的需要，遠(yuǎn)離軟弱可欺。