○趙 薇 李中國(guó)

2013年9月和10月，習(xí)近平總書(shū)記先后提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重要倡議，以此冀望各國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放互動(dòng)，共同打造互利共贏的合作之路、希望之路。“一帶一路”直面沿線國(guó)家間的文化差異以及由此形成的文化沖突與鴻溝，為順利推進(jìn)這一偉大建設(shè)工程，亟待加大以成人為主要對(duì)象的繼續(xù)教育跨文化學(xué)習(xí)比重，不斷增強(qiáng)成人的文化自覺(jué)以及文化自信。在此背景下，跨文化素養(yǎng)成為新時(shí)代繼續(xù)教育人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)，跨文化復(fù)合型人才的培養(yǎng)亦成為當(dāng)下繼續(xù)教育的轉(zhuǎn)型方向。

一、跨文化繼續(xù)教育的內(nèi)涵

跨文化教育肇始于20世紀(jì)70年代的歐美國(guó)家，是指面向所有學(xué)生和公民展示某一特定文化而進(jìn)行的教育活動(dòng)，旨在促進(jìn)學(xué)生對(duì)別國(guó)文化的尊重與理解［1］，增進(jìn)不同國(guó)家、民族在文化等方面的交流互鑒、和諧共處，最終達(dá)到人類和平發(fā)展的理想樣態(tài)。2006年，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)布《跨文化教育指南》，全面揭示了跨文化教育的基本目標(biāo)、操作原則與規(guī)范框架［2］。在國(guó)際教育組織的推動(dòng)下，跨文化教育成為當(dāng)下教育民主化的重要思潮與國(guó)際運(yùn)動(dòng)，跨文化能力成為當(dāng)代人才培養(yǎng)的必備品格與關(guān)鍵能力。繼續(xù)教育是終身教育體系的重要組成部分，亦是新時(shí)代人才培養(yǎng)的重要手段［3］。可以說(shuō)，跨文化教育與繼續(xù)教育成為新時(shí)代人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容與方式，二者的縱橫交替、有機(jī)結(jié)合使跨文化復(fù)合型人才的培養(yǎng)成為現(xiàn)實(shí)。值得說(shuō)明的是，跨文化繼續(xù)教育不是指某一具體教育形態(tài)，而是以跨文化教育理念對(duì)繼續(xù)教育施加影響，喚醒成人的跨文化意識(shí)，使成人樹(shù)立尊重、包容、互動(dòng)的跨文化態(tài)度，并以成人跨文化交際能力的發(fā)展為基本目標(biāo)，推動(dòng)繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型，最終培養(yǎng)跨文化復(fù)合型人才的教育形式?？缥幕^續(xù)教育內(nèi)涵豐富?！翱缥幕闭f(shuō)明其教育內(nèi)容的多元化與開(kāi)放性；“繼續(xù)教育”說(shuō)明其教育過(guò)程的終身性與民主性。

二、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的應(yīng)運(yùn)而生

（一）跨文化繼續(xù)教育的應(yīng)運(yùn)而生

聯(lián)合國(guó)教科文組織在關(guān)于發(fā)展成人教育的建議（1976）中較早指出成人教育與跨文化教育的聯(lián)結(jié)。首先，成人教育應(yīng)“在國(guó)家和國(guó)際層面上創(chuàng)造對(duì)習(xí)俗和文化多樣性的理解和尊重”；其次，任何教育計(jì)劃都應(yīng)適應(yīng)“成人學(xué)習(xí)者所屬的每個(gè)國(guó)家與社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)和制度因素”；再次，應(yīng)承認(rèn)學(xué)習(xí)者作為一種文化的載體，使他能夠同時(shí)扮演學(xué)習(xí)者和教師的角色；最后，成人教育應(yīng)考慮移民工人、難民和少數(shù)民族的文化特征以及他們?cè)跂|道國(guó)適應(yīng)的要求。不難看出，繼續(xù)教育與跨文化教育的有機(jī)結(jié)合是具備可能性的。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的勢(shì)不可擋以及逐步深入，文化交流、文化認(rèn)同、文化差異等話題的討論愈發(fā)熱烈。尤其在“一帶一路”背景下，我國(guó)積極推動(dòng)世界各國(guó)交流互鑒、貿(mào)易往來(lái)，帶來(lái)更多的文化碰撞，跨文化交際能力更是成為新時(shí)代高素質(zhì)人才必備的專業(yè)素養(yǎng)之一。以跨文化交際能力培養(yǎng)為主的跨文化教育重視不同文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣下個(gè)體以及群體之間的和諧互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要秉承正確的文化差異態(tài)度，自覺(jué)解決文化沖突，最終實(shí)現(xiàn)文化適應(yīng)，在此過(guò)程中體現(xiàn)出對(duì)不同文化的人本認(rèn)同。成人作為“一帶一路”偉大工程的建設(shè)主體，更是跨文化交流的主要對(duì)話人，如果成人不具備較高的跨文化素養(yǎng)，將掣肘跨文化對(duì)話的產(chǎn)生，阻遏“一帶一路”倡議的順利實(shí)施。因此，借助繼續(xù)教育的介質(zhì)優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)成人的跨文化素養(yǎng)具有重要優(yōu)勢(shì)，跨文化繼續(xù)教育自然成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流與國(guó)際形勢(shì)變化的正確選擇。

（二）“一帶一路”倡議與跨文化繼續(xù)教育的耦合分析

教育的經(jīng)濟(jì)功能促進(jìn)“一帶一路”與跨文化繼續(xù)教育的價(jià)值聯(lián)動(dòng)，二者之間存在著耦合關(guān)聯(lián)?！耙粠б宦贰彼婕皣?guó)家眾多，強(qiáng)調(diào)沿線國(guó)家的交流互動(dòng)，包括貿(mào)易、政策、資金等多方面的聯(lián)合，而各國(guó)存在紛繁復(fù)雜的文化特征、語(yǔ)言體系，這就需要具備跨文化能力的高素質(zhì)人才作為各國(guó)聯(lián)合互動(dòng)的支撐。“一帶一路”倡議為繼續(xù)教育發(fā)展注入跨文化新活力，更是促進(jìn)跨文化教育與繼續(xù)教育的有機(jī)結(jié)合，使跨文化復(fù)合型人才培養(yǎng)成為現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)發(fā)展以及國(guó)際交往不斷深入的背景下，跨文化繼續(xù)教育煥發(fā)生機(jī)，彰顯時(shí)代生命力，成為培養(yǎng)跨文化復(fù)合型人才的重要途徑，實(shí)施以跨文化能力為主的繼續(xù)教育成為推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的有效手段。

三、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的核心要義

成人要想將外在于人的文化習(xí)慣、風(fēng)俗差異、文化機(jī)制等轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)部的文化融合、文化適應(yīng)等品質(zhì)，就必須發(fā)揮繼續(xù)教育的介質(zhì)優(yōu)勢(shì)，共建“一帶一路”文化交際圈。基于此，跨文化繼續(xù)教育的實(shí)施必須以跨文化交際能力的培養(yǎng)為基本目標(biāo)、以個(gè)性全面發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向、以教育對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策為戰(zhàn)略支撐、以尊重文化多樣性為本質(zhì)要求，最終指向成人的跨文化素養(yǎng)提升。

（一）提升成人跨文化交際能力，是跨文化繼續(xù)教育的基本目標(biāo)

跨文化交際能力是獲得與來(lái)自其他文化的個(gè)人進(jìn)行有效交流、互動(dòng)所需的特定文化知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、持續(xù)的過(guò)程，它使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、行為和情感參與其中［4］，可簡(jiǎn)要概述為，在跨文化情境中進(jìn)行有效溝通和適當(dāng)交流的能力和態(tài)度［5］。全球?qū)W習(xí)、全球公民等術(shù)語(yǔ)與跨文化能力息息相關(guān)，跨文化交際能力作為現(xiàn)代人特別是成人適應(yīng)、參與、投入國(guó)際社會(huì)全球化潮流的重要品格，成為繼續(xù)教育愈加突顯的重要課題。多數(shù)學(xué)者從跨文化知識(shí)、能力、態(tài)度三個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵剖析［6］。跨文化交際能力不是單一的、片面的，其中涉及國(guó)際與民族意識(shí)的統(tǒng)一、相互尊重與合作平等的思想、廣博的專業(yè)技能與基礎(chǔ)知識(shí)、扎實(shí)的外語(yǔ)交流能力等各個(gè)方面，是多種維度下的能力綜合體［7］。可見(jiàn)，其內(nèi)涵的豐富及復(fù)雜性。另外，跨文化交際能力的發(fā)展與語(yǔ)言教育相融相通，已成為當(dāng)下外語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)?！耙粠б宦贰奔訌?qiáng)沿線國(guó)家、民族的貿(mào)易往來(lái)，亟待大量國(guó)際型貿(mào)易人才作為溝通媒介，如各國(guó)企業(yè)要想落于實(shí)地，實(shí)現(xiàn)地區(qū)性的貿(mào)易交往，必須有通曉當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的跨文化人才作為支撐。因此，跨文化繼續(xù)教育的開(kāi)展必然要以跨文化交際能力的培養(yǎng)為基本目標(biāo)，提高成人的跨文化素養(yǎng)，為各地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)提供人力資源保障，真正實(shí)現(xiàn)繼續(xù)教育“走出去”的現(xiàn)實(shí)愿景。

（二）堅(jiān)持成人個(gè)性全面發(fā)展，是跨文化繼續(xù)教育的目標(biāo)導(dǎo)向

教育的本質(zhì)在于人的個(gè)性全面發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。人是統(tǒng)一整體，教育不能割裂人的全面性。繼續(xù)教育作為國(guó)民教育體系的重要分支，其基本功能亦是追求成人的全面和諧發(fā)展［8］。即使“一帶一路”建設(shè)的文化依賴性使得教育尤其是以發(fā)展成人技能為主的繼續(xù)教育出現(xiàn)跨文化轉(zhuǎn)型，這并不意味著盲目崇外，不是對(duì)他國(guó)文化的全盤(pán)接受，而是拓展成人的國(guó)際視野，在理性思考的基礎(chǔ)上尊重文化差異，增進(jìn)不同文化間的交流互鑒。這種跨文化轉(zhuǎn)型，不是摒棄已有繼續(xù)教育內(nèi)容體系、降低成人專業(yè)知識(shí)掌握的要求，而是拓寬繼續(xù)教育內(nèi)容體系，在重視職業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、技能培訓(xùn)的同時(shí)，將跨文化知識(shí)、技能以及敏感性的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容之一。跨文化繼續(xù)教育的實(shí)施是全面性的，它強(qiáng)調(diào)要重視成人的全面發(fā)展，不應(yīng)困囿于成人謀生技能的掌握；它又要求課程要凸顯多元文化特征，賡續(xù)本國(guó)文化血脈；對(duì)它的評(píng)價(jià)要注重對(duì)多元文化教育的關(guān)注與尊重，加強(qiáng)針對(duì)性評(píng)價(jià)。概而述之，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型要以實(shí)現(xiàn)成人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的跨文化復(fù)合型人才為根本目標(biāo)。

（三）堅(jiān)持教育對(duì)外開(kāi)放，是跨文化繼續(xù)教育的戰(zhàn)略支撐

21世紀(jì)以來(lái)，出國(guó)留學(xué)、跨國(guó)務(wù)工、外籍人才引進(jìn)等現(xiàn)象成為大眾化趨勢(shì)，對(duì)外開(kāi)放成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的秘籍，其中教育對(duì)外開(kāi)放是重要一環(huán)。我國(guó)繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型離不開(kāi)教育對(duì)外開(kāi)放的戰(zhàn)略支持。2016年，教育部發(fā)布《推進(jìn)共建“一帶一路”教育行動(dòng)》，提出圍繞“一帶一路”重點(diǎn)建設(shè)“五通”，即政策、設(shè)施、貿(mào)易、資金、民心相通，聚力構(gòu)筑教育合作共同體。同年，《關(guān)于做好新時(shí)期教育對(duì)外開(kāi)放工作的若干意見(jiàn)》的出臺(tái)，意味著教育對(duì)外開(kāi)放成為國(guó)家對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略的重要組成部分［9］。我國(guó)與沿線國(guó)家各行各業(yè)的深度合作以及經(jīng)濟(jì)往來(lái)對(duì)具備跨文化素養(yǎng)的技術(shù)型專業(yè)人才產(chǎn)生較大需求，從實(shí)踐需求的角度推動(dòng)教育對(duì)外開(kāi)放，進(jìn)一步體現(xiàn)了“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的必要性。2020年，《關(guān)于加快和擴(kuò)大新時(shí)代教育對(duì)外開(kāi)放的意見(jiàn)》指明教育對(duì)外開(kāi)放是教育現(xiàn)代化的鮮明特征與重要推動(dòng)力?；诖?，繼續(xù)教育迎來(lái)跨文化轉(zhuǎn)型的國(guó)際宏景，并具備跨文化轉(zhuǎn)型的政策支持，跨文化繼續(xù)教育成為應(yīng)對(duì)文化沖擊、直面文化差異的必然選擇。

（四）尊重文化多樣性，是跨文化繼續(xù)教育的本質(zhì)要求

文化反映族群的特征，不同族群具有不同的文化體系，具備較強(qiáng)的異質(zhì)性，表現(xiàn)出群體間的文化差異性以及多樣性。文化多樣性是指“各群體和社會(huì)借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式，這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其間傳承”［10］。文化多樣性反映出不同文化群體本身所具有的且不同于其他文化的價(jià)值體系、生活習(xí)慣、民族信仰等。文化的多樣化與異質(zhì)性容易帶來(lái)個(gè)體身份認(rèn)同的混亂。社會(huì)心理學(xué)揭示了身份認(rèn)同的社會(huì)屬性，即社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同體現(xiàn)個(gè)體與不同群體的歸屬關(guān)聯(lián)。當(dāng)個(gè)體受到不同群體價(jià)值觀的沖擊時(shí)，容易陷入身份認(rèn)同桎梏，最終導(dǎo)致自我認(rèn)同的混亂?？梢?jiàn)，在多元文化相互交織、激烈碰撞的當(dāng)代，尊重文化差異、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同成為學(xué)習(xí)者應(yīng)具備的重要素養(yǎng)。

文化多樣性的內(nèi)涵豐富，可以表現(xiàn)在語(yǔ)言、宗教的差異上，或風(fēng)俗、禮儀、建筑的區(qū)別上，抑或是文學(xué)、藝術(shù)、思想等方面的異同上。正是由于文化多樣性的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式的豐富性，學(xué)術(shù)界亦把文化多樣性與文化發(fā)展的多樣性等同起來(lái)［11］?！翱缥幕逃迸c“多元文化教育”相融相通，二者都強(qiáng)調(diào)對(duì)文化差異的尊重以及文化適應(yīng)的推動(dòng)，區(qū)別之處在于文化共存的主動(dòng)與被動(dòng)［12］?？缥幕^續(xù)教育意在超越被動(dòng)共存，旨在推進(jìn)不同文化群體間的尊重、對(duì)話與合作，在多元文化社會(huì)中構(gòu)建一種可持續(xù)發(fā)展的共同生存方式。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者應(yīng)擺脫文化偏見(jiàn)以及刻板印象的影響，學(xué)會(huì)解決各種跨文化沖突。簡(jiǎn)而述之，多樣性是文化的基本特征，跨文化繼續(xù)教育要以非本質(zhì)主義的文化差異觀與身份認(rèn)同觀為基礎(chǔ)，以成人跨文化能力的發(fā)展為基本目標(biāo)，以成人個(gè)性的全面發(fā)展為導(dǎo)向，以教育對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略為支撐，尊重文化差異，直面應(yīng)對(duì)文化多樣性帶來(lái)的自我認(rèn)同以及價(jià)值體系紊亂的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

四、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的功能定位

由于繼續(xù)教育在教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等方面具備區(qū)別于其他類型教育的獨(dú)有特征，因此，作為繼續(xù)教育的轉(zhuǎn)向方向——跨文化繼續(xù)教育的功能在定位上必然具備自身的獨(dú)特性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）彌合文化沖突，跨越文化鴻溝

貝內(nèi)特（Bennett，M J）提出，即使無(wú)法掌握全部文化，但是為學(xué)習(xí)者提供理解文化差異的框架是有必要的［13］。全球交往的不斷深入，使得由于不同國(guó)家、民族間的文化差異而導(dǎo)致的文化沖突日趨普遍?！耙粠б宦贰鄙婕?0多個(gè)國(guó)家，幾乎涵蓋世界各種主要文明，因此，在國(guó)際化貿(mào)易進(jìn)程中，必然面臨多層次、跨領(lǐng)域、全方面的跨文化溝通挑戰(zhàn)。教育在某種程度上能夠緩解不同文明形態(tài)的對(duì)立與沖突，以潛移默化影響人們價(jià)值觀念、思想體系的方式來(lái)解決文化沖突產(chǎn)生的矛盾，并在文化碰撞中發(fā)揮教育的彌合功能。以成人為主要對(duì)象的繼續(xù)教育作為教育體系中的重要組成部分，自然具備緩解文化沖突以及矛盾的彌合功能，而繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)向正是彌合不同文化矛盾的必然要求。同時(shí)，各文明間的溝壑并非無(wú)法跨越，“跨文化”成為解決辦法的代名詞。跨文化繼續(xù)教育正是要在尊重文化差異的基礎(chǔ)上，以提升跨文化交際能力為基本目標(biāo)，進(jìn)而幫助人們跨越各民族間的文化鴻溝。

（二）實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，促進(jìn)文化適應(yīng)

認(rèn)同指?jìng)€(gè)人對(duì)他人或群體在感情、心理上的趨同過(guò)程［14］。任一族群中的個(gè)體都必然擁有所屬族群的身份認(rèn)同感，即文化認(rèn)同感。在文化多樣性的背景下，個(gè)體在社會(huì)交往中經(jīng)常受到其他文化的沖擊，并在此過(guò)程中不斷建構(gòu)、整合自身的文化認(rèn)同感。阿德勒（Adler，P S）較早討論跨文化認(rèn)同理念，批判單一文化認(rèn)同，創(chuàng)造性地提出發(fā)展多元文化人（multicultural man）理論，并剖析跨文化認(rèn)同的內(nèi)涵與特征。在紛繁復(fù)雜的國(guó)際交往環(huán)境下，文化認(rèn)同成為適應(yīng)他國(guó)文化、緩和國(guó)際關(guān)系的正確態(tài)度。當(dāng)然，這種文化認(rèn)同，不是對(duì)外來(lái)文化的全盤(pán)接受，不是所謂的“拿來(lái)主義”，更不是對(duì)本民族文化的盲目推崇，而是在辯證思維的基礎(chǔ)上，對(duì)本民族文化以及其他文化的理性思考與價(jià)值判斷?？缥幕^續(xù)教育直面文化間的差異性，主張理性、適度、恰當(dāng)?shù)刈鹬厮麌?guó)文化，反對(duì)文化霸權(quán)。

文化認(rèn)同感是文化適應(yīng)的前提。文化適應(yīng)是指某個(gè)人或群體在適應(yīng)新的生活方式和外國(guó)文化時(shí)所經(jīng)歷的過(guò)渡過(guò)程，這通常涉及身份、行為、思想、態(tài)度和感受的變化。貝瑞（Berry，J W）的跨文化適應(yīng)理論影響較大，貝瑞首次提出文化適應(yīng)包括兩種維度：一是個(gè)體對(duì)所屬文化以及身份認(rèn)同的保持；二是文化群體間交流的傾向性?！耙粠б宦贰钡膫鞑ゾ褪谦@得文化認(rèn)同以及文化適應(yīng)的過(guò)程。比如，在“一帶一路”建設(shè)中，跨國(guó)企業(yè)成為跨文化交流的主要陣地，企業(yè)要想在沿線國(guó)家站穩(wěn)腳跟，必須適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，?duì)其作出積極回應(yīng)。鑒于此，跨文化繼續(xù)教育直面文化多樣性帶來(lái)的文化認(rèn)同與適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)需求，這亦成為跨文化繼續(xù)教育的本質(zhì)要求以及功能表現(xiàn)。

（三）提升文化自覺(jué)，喚醒文化自信

費(fèi)孝通認(rèn)為，文化自覺(jué)的意義在于個(gè)體對(duì)所屬文化具有“自知之明”，熟悉所屬文化的來(lái)源、特征以及發(fā)展趨勢(shì)［15］。換而言之，個(gè)體對(duì)本民族文化具有清醒認(rèn)知，并在對(duì)所屬文化自我審思、自我建構(gòu)的基礎(chǔ)上獲得順應(yīng)新環(huán)境的能力。文化自覺(jué)成為文化自信的基礎(chǔ)。當(dāng)個(gè)體或群體對(duì)所屬文化愈加了解，那么其對(duì)自身傳統(tǒng)文化的維護(hù)與傳承就愈加自信，并且在與不同文化群體交流時(shí)會(huì)更加積極、主動(dòng)，從而展現(xiàn)出較強(qiáng)的跨文化交流能力，獲得較好的跨文化適應(yīng)結(jié)果［16］。

文化自信體現(xiàn)某一文化群體對(duì)其文化生命力所擁有的堅(jiān)定信念、自豪感以及榮譽(yù)感，是對(duì)所屬文化價(jià)值的堅(jiān)定認(rèn)可［17］?！耙粠б宦贰背h亦是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)與拓展中華文化發(fā)展歷史和空間的重要舉措?？梢哉f(shuō)，“一帶一路”既是經(jīng)濟(jì)之路，又是文化之路?？缥幕^續(xù)教育的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化能力以及批判性意識(shí)，而跨文化交際能力的培養(yǎng)必須以深諳母語(yǔ)文化為基礎(chǔ)［18］?？梢?jiàn)，跨文化能力發(fā)展的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者增強(qiáng)文化自覺(jué)以及文化自信的過(guò)程，就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、正確對(duì)待他國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)各文明積極互動(dòng)、借鑒的過(guò)程。

五、“一帶一路”背景下跨文化繼續(xù)教育的實(shí)踐路徑

依托“一帶一路”偉大倡議，結(jié)合新時(shí)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展特征，精準(zhǔn)分析繼續(xù)教育跨文化轉(zhuǎn)型路徑，分門(mén)別類從國(guó)際合作、政府支持以及人才培養(yǎng)三個(gè)層面探討跨文化繼續(xù)教育的發(fā)展路徑。

（一）促進(jìn)國(guó)際合作，協(xié)調(diào)推進(jìn)全方位、多維度的整體布局

1.聯(lián)合職業(yè)教育，貫徹“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略。職業(yè)教育與繼續(xù)教育是相互交融的。由于繼續(xù)教育對(duì)象的成人性以及教育目的的技能化，使得繼續(xù)教育本身具備職業(yè)發(fā)展性質(zhì)，二者的交融部分可體現(xiàn)為中高等職業(yè)院?；蚱胀ǜ咝＝M織的職業(yè)技能培訓(xùn)以及職工培訓(xùn)等。在“一帶一路”建設(shè)中，跨國(guó)企業(yè)高水平“走出去”成為暢通國(guó)內(nèi)、國(guó)外雙循環(huán)的重要舉措，亦是促進(jìn)世界各國(guó)和諧互動(dòng)的重要途徑。然而，跨國(guó)企業(yè)不可避免面臨所處國(guó)家文化差異的挑戰(zhàn)，面臨跨文化管理、經(jīng)驗(yàn)、技能人才不足等問(wèn)題，在語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)等方面產(chǎn)生不適感，以致阻遏其在當(dāng)?shù)匕l(fā)展。為促進(jìn)跨國(guó)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，跨文化繼續(xù)教育應(yīng)聯(lián)合職業(yè)教育，構(gòu)筑教育合力。比如，借助跨國(guó)企業(yè)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，結(jié)合當(dāng)?shù)厮幬幕卣鳎瑢?duì)企業(yè)員工的職業(yè)技能培訓(xùn)進(jìn)行精準(zhǔn)定位，著重發(fā)展員工的外語(yǔ)交流能力以及尊重、認(rèn)同、適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕目缥幕庾R(shí)和素養(yǎng)?？梢?jiàn)，在“一帶一路”建設(shè)中，跨文化繼續(xù)教育的實(shí)施必須借助職業(yè)教育優(yōu)勢(shì)，依托職業(yè)教育與企業(yè)的對(duì)接機(jī)制，才能更好實(shí)現(xiàn)繼續(xù)教育“走出去”發(fā)展圖景。

2.依托留學(xué)教育，實(shí)行“你來(lái)我往”的合作辦學(xué)方針。改革開(kāi)放以來(lái)，留學(xué)教育的大力發(fā)展體現(xiàn)世界教育的互聯(lián)互通。借助留學(xué)方式培育、匯集人才是國(guó)家重要的軟實(shí)力建設(shè)?！耙粠б宦贰焙献鞒h下，留學(xué)教育成為沿線國(guó)家合作交流的重要途徑，具備國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)等品格更是成為當(dāng)代人才培養(yǎng)的主要方向。人才，尤其是適應(yīng)多元文化發(fā)展潮流的跨文化復(fù)合型人才，作為“一帶一路”建設(shè)順利推動(dòng)的不可或缺的要素，其培養(yǎng)方式必然依托于留學(xué)教育，并助力世界各國(guó)開(kāi)展“你來(lái)我往”的合作式辦學(xué)。基于此，當(dāng)下繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型應(yīng)主動(dòng)借鑒并利用留學(xué)教育的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)。一方面，吸引外來(lái)優(yōu)秀教師或加強(qiáng)與來(lái)華外籍學(xué)生的聯(lián)系，為學(xué)習(xí)者提供近距離接受他國(guó)文化的機(jī)會(huì)，并積極開(kāi)發(fā)跨文化的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。另一方面，跨文化人才的培養(yǎng)只局限于國(guó)內(nèi)是不夠的，必須使繼續(xù)教育“走出去”，為學(xué)習(xí)者提供親身接觸他國(guó)文化的機(jī)會(huì)。因此，跨文化繼續(xù)教育應(yīng)積極組織國(guó)內(nèi)外各級(jí)教育團(tuán)體的學(xué)術(shù)研討會(huì)、專家講座等，在交流互動(dòng)中吸收國(guó)外優(yōu)秀辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)文化間的對(duì)話與和諧互動(dòng)。

（二）加大政府支持，完善跨文化繼續(xù)教育支持服務(wù)體系

1.政策支持。與其他類型教育一樣，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型離不開(kāi)政府政策的支持。首先，政府應(yīng)加強(qiáng)繼續(xù)教育跨文化能力培養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)，精準(zhǔn)對(duì)焦跨文化能力素養(yǎng)的提升。雖然我國(guó)高度強(qiáng)調(diào)國(guó)際化人才的培養(yǎng)并頒布相應(yīng)政策，但缺乏跨文化教育的專屬政策，更缺少以繼續(xù)教育為主的跨文化人才培養(yǎng)法令。因此，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，推動(dòng)繼續(xù)教育與國(guó)際跨文化教育思潮對(duì)接。其次，完善繼續(xù)教育運(yùn)行機(jī)制，提供全方面保障?！耙粠б宦贰背h的順利施行借力于沿線國(guó)家、民族間的合作交流，在此背景下，繼續(xù)教育要想走向國(guó)際化道路，與之相符合的運(yùn)行機(jī)制就需要變革。因此，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型既要對(duì)接國(guó)際視野、適應(yīng)國(guó)際規(guī)則，又要構(gòu)建跨文化繼續(xù)教育機(jī)制。最后，政府應(yīng)大力營(yíng)造繼續(xù)教育“走出去”氛圍，拓展對(duì)外交流合作途徑。不僅要加強(qiáng)繼續(xù)教育院校與高職院校的積極互動(dòng)，更要加大跨國(guó)企業(yè)以及校企合作中的跨文化素養(yǎng)培訓(xùn)，多維度促進(jìn)繼續(xù)教育與職業(yè)教育的有效溝通，擴(kuò)充繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型通道?？偠灾覈?guó)繼續(xù)教育要想順利轉(zhuǎn)型，必須發(fā)揮政府的宏觀統(tǒng)籌作用，喚醒繼續(xù)教育的跨文化意識(shí)，提供繼續(xù)教育經(jīng)費(fèi)支持，培養(yǎng)參與全球競(jìng)爭(zhēng)、把握時(shí)代發(fā)展機(jī)遇的跨文化復(fù)合型人才。

2.師資支持。學(xué)校成為跨文化交際的重要場(chǎng)域，歐盟的跨文化教育項(xiàng)目證明跨文化學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的文化資本積累［19］。教師的跨文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)的發(fā)生具有不可替代的影響。因此，提升以跨文化敏感性為核心的跨文化能力成為教師教育的公認(rèn)目標(biāo)［20］，亦成為繼續(xù)教育師資培養(yǎng)的重要指標(biāo)。一方面，“一帶一路”建設(shè)下，繼續(xù)教育師資培養(yǎng)迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)以及實(shí)踐挑戰(zhàn)。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)在加強(qiáng)繼續(xù)教育院校與沿線國(guó)家深入交流、互動(dòng)的基礎(chǔ)上，完善繼續(xù)教育院校教師跨文化交流制度。比如，遴選優(yōu)秀教師前往沿線國(guó)家任教或聘請(qǐng)對(duì)本土文化熟知的外籍教師，并配備跨國(guó)教學(xué)以及學(xué)習(xí)的教師激勵(lì)制度。另一方面，革新師資培訓(xùn)制度，除必備的專業(yè)教學(xué)知識(shí)、技能外，將跨文化敏感性、跨文化專業(yè)知識(shí)、跨文化教學(xué)能力等素養(yǎng)視為新時(shí)代繼續(xù)教育教師培養(yǎng)培訓(xùn)的重要指標(biāo)。同時(shí)，繼續(xù)教育院校加大與沿線國(guó)家或院校對(duì)接力度，開(kāi)展多種形式的教師培訓(xùn)合作項(xiàng)目，加強(qiáng)跨文化溝通。

3.資源支持?？缥幕^續(xù)教育的發(fā)展不是某一個(gè)國(guó)家的單打獨(dú)斗，需要借助各國(guó)、各民族的多種社會(huì)力量的支持。為促進(jìn)跨文化繼續(xù)教育的發(fā)展，可從以下兩個(gè)方面提供資源支持。一方面，構(gòu)建國(guó)際性繼續(xù)教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源共享。繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型涉及目標(biāo)、理念、管理、制度、方法等多維度的轉(zhuǎn)變，是各種要素相互聯(lián)動(dòng)的過(guò)程?？梢?jiàn)，“一帶一路”建設(shè)中，亟待搭建跨越國(guó)別、跨越民族、跨越文化的國(guó)際性共享繼續(xù)教育平臺(tái)，打造繼續(xù)教育溝通網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)各要素相連相通。目前，我國(guó)積極與他國(guó)建立繼續(xù)教育合作平臺(tái)，如中國(guó)—東盟等，旨在通過(guò)各種繼續(xù)教育服務(wù)平臺(tái)以及研討會(huì)議，加強(qiáng)各國(guó)政府、各種學(xué)術(shù)團(tuán)體的教育資源共享，搭建國(guó)際性跨文化繼續(xù)教育平臺(tái)。另一方面，發(fā)揮地方團(tuán)體教育優(yōu)勢(shì)，編織繼續(xù)教育協(xié)作網(wǎng)絡(luò)。與官方教育組織不同的是，地方團(tuán)體更具有普遍性、滲透性，其教育資源更加豐富、便捷。因此，應(yīng)加強(qiáng)各級(jí)職業(yè)院校、各行企業(yè)以及社會(huì)機(jī)構(gòu)的交流共享。同時(shí)，人力資源以及社會(huì)保障等部門(mén)應(yīng)及時(shí)根據(jù)“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程發(fā)布國(guó)際化人才需求通知，以此推動(dòng)繼續(xù)教育跨文化轉(zhuǎn)型內(nèi)部動(dòng)力。

（三）發(fā)展跨文化敏感性，注重成人跨文化交際能力培養(yǎng)

有關(guān)跨文化能力發(fā)展模型的研究較多，可分為五種不同類型，即構(gòu)成型、同向型、發(fā)展型、適應(yīng)型和因果路徑型。其中，組合型模式和發(fā)展型模式經(jīng)常被應(yīng)用在外語(yǔ)教學(xué)中。前者確定了跨文化能力的關(guān)鍵組成部分，后者強(qiáng)調(diào)跨文化能力的發(fā)展。拜拉姆認(rèn)為，可從知識(shí)、技能與態(tài)度三個(gè)方面著手培養(yǎng)跨文化能力。其中，知識(shí)方面應(yīng)側(cè)重于成人對(duì)世界文化多樣性的理解與掌握，技能方面應(yīng)掌握必備的與不同文化交流的能力，態(tài)度方面主要體現(xiàn)為尊重文化差異以及對(duì)不同文化環(huán)境的適應(yīng)和心理調(diào)適，最終培養(yǎng)適應(yīng)多元文化發(fā)展趨勢(shì)、滿足時(shí)代發(fā)展需求的國(guó)際化、跨文化人才。

1.掌握跨文化知識(shí)，革新繼續(xù)教育課程與教學(xué)體系。一方面，繼續(xù)教育的跨文化轉(zhuǎn)型要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)綜合性跨文化繼續(xù)教育課程。文科（歷史、哲學(xué)、文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)科等學(xué)科）為學(xué)生探索、反思自身以及人類社會(huì)蘊(yùn)含的信仰和價(jià)值觀提供無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō)，在課程上設(shè)置包含文科和其他以文化為重點(diǎn)的項(xiàng)目，有助于繼續(xù)教育挖掘成人跨文化學(xué)習(xí)潛力，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展。需要特別注意的是，成人自我導(dǎo)向性的學(xué)習(xí)特征，使得跨文化繼續(xù)教育課程的設(shè)置要注重激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)不同文化自我建構(gòu)，建立自主式的跨文化體驗(yàn)路徑。另一方面，由于成人適合以問(wèn)題或任務(wù)為中心的教學(xué)活動(dòng)，因此文化互動(dòng)活動(dòng)應(yīng)成為跨文化繼續(xù)教育教學(xué)的主要形式。開(kāi)展跨文化互動(dòng)能使學(xué)習(xí)者親身感受不同文化下的價(jià)值觀念與思維方式，而跨文化互動(dòng)活動(dòng)的開(kāi)展必須借助政府、社會(huì)以及學(xué)校的多方參與，各方分別發(fā)揮宏觀調(diào)控、協(xié)同管理以及人員培養(yǎng)等作用，共同促進(jìn)世界范圍內(nèi)的跨文化互動(dòng)開(kāi)展。另外，跨文化繼續(xù)教育課程以及教學(xué)的實(shí)施與革新離不開(kāi)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的高速發(fā)展。正是由于云課堂、MOOC、微課等新型教學(xué)方法的興起，使得跨文化繼續(xù)教育課程、教學(xué)實(shí)現(xiàn)全球共享，最終形成特殊的文化學(xué)習(xí)圈。

2.發(fā)展跨文化技能，促進(jìn)成人教育層面的跨文化對(duì)話。世界文明的多樣性使得不同民族孕育出自己所特有的文化體系與語(yǔ)言體系。全球化的深入發(fā)展帶來(lái)不同文化間的交流與碰撞，跨文化對(duì)話成為人們尊重文化多樣性、解決文化沖突的重要手段，而跨文化對(duì)話能力的提升以及技能的掌握直接體現(xiàn)在語(yǔ)言教育中?；诖?，為促進(jìn)成人跨文化技能的發(fā)展，其一，加大成人對(duì)他國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的比重。在跨文化方法中，語(yǔ)言教育的中心目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的整體個(gè)性和認(rèn)同感的良好發(fā)展，以應(yīng)對(duì)語(yǔ)言和文化中豐富的差異性體驗(yàn)［21］?？缥幕^續(xù)教育意在使語(yǔ)言教學(xué)與學(xué)習(xí)者的生活相關(guān)，讓他們既學(xué)習(xí)語(yǔ)言，又發(fā)展和應(yīng)用跨文化能力。因此，成人跨文化技能的培養(yǎng)必須擴(kuò)大其接觸他國(guó)語(yǔ)言及文化的機(jī)會(huì)，加大跨文化語(yǔ)言學(xué)習(xí)的比重，促進(jìn)跨文化對(duì)話的實(shí)現(xiàn)。其二，精準(zhǔn)把握跨文化技能的豐富內(nèi)涵。拜拉姆提出跨文化概念下的五種技能，即好奇和開(kāi)放的態(tài)度、知識(shí)、解釋和關(guān)聯(lián)的技能、發(fā)現(xiàn)和互動(dòng)的技能、批判性意識(shí)。諾爾斯主張，成人教育（繼續(xù)教育）應(yīng)該減少對(duì)學(xué)習(xí)材料的關(guān)注，而更多地關(guān)注解決問(wèn)題的技能。可見(jiàn)，跨文化技能并不指單一的語(yǔ)言交流能力，更是包含批判性、積極主動(dòng)的跨文化態(tài)度、涉及不同文化的知識(shí)以及一系列應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)交際情境的各種技能。其三，“一帶一路”背景下，跨文化繼續(xù)教育的轉(zhuǎn)型應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)交際能力。一方面，開(kāi)設(shè)品類繁多的外語(yǔ)基礎(chǔ)課程，并以必修的方式安排課程任務(wù)，學(xué)習(xí)者可根據(jù)自身興趣、工作選擇相應(yīng)課程，如企業(yè)培訓(xùn)中設(shè)置相關(guān)工作的外語(yǔ)通識(shí)課，提高員工的工作效率。另一方面，開(kāi)設(shè)各種口語(yǔ)交際課，幫助學(xué)習(xí)者沉浸式體驗(yàn)不同文化背景下發(fā)生的溝通場(chǎng)景，發(fā)展成人的跨文化交流策略與技巧，使其從容應(yīng)對(duì)多元文化提出的挑戰(zhàn)。

3.轉(zhuǎn)變跨文化態(tài)度，發(fā)展跨文化敏感性。跨文化敏感性的發(fā)展與跨文化能力的獲得息息相關(guān)?？缥幕舾卸瓤杀欢x為“辨別和體驗(yàn)相關(guān)文化差異的能力”?？缥幕庾R(shí)（認(rèn)知）是跨文化敏感性（情感）的基礎(chǔ)，而跨文化敏感性（情感）反過(guò)來(lái)又會(huì)導(dǎo)致跨文化能力（行為）?？缥幕舾行泽w現(xiàn)出成人對(duì)文化差異的感知度?？缥幕^續(xù)教育的重要任務(wù)是激發(fā)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，能夠自覺(jué)感知不同文化情境下的差異。一方面，樹(shù)立正確的文化態(tài)度?？缥幕舾行缘呐囵B(yǎng)并不是要求學(xué)習(xí)者完全贊同、接受他國(guó)文化，而是在自身原有文化框架的基礎(chǔ)上，正確理解不同文化間差異并辯證地作出接受與理解。既要拒絕否定一切的“虛無(wú)主義”，又要拒絕肯定一切的“拿來(lái)主義”。另一方面，正視跨文化敏感性的重要性。跨文化繼續(xù)教育的落實(shí)必須將跨文化敏感性的培養(yǎng)作為重中之重，制定符合學(xué)習(xí)者特征的跨文化敏感度測(cè)試量表，精準(zhǔn)分析、準(zhǔn)確把握成人跨文化敏感程度，從而制定科學(xué)合理、具有針對(duì)性的教學(xué)方案，發(fā)展成人的跨文化能力。

總之，“一帶一路”建設(shè)的全面推動(dòng)，蘊(yùn)含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面力量的共同參與。教育在其中起到重要推動(dòng)作用，為其他要素不可替代。在當(dāng)今全球化深入發(fā)展時(shí)代，繼續(xù)教育要幫助成人正確對(duì)待多元價(jià)值觀帶來(lái)的思想沖擊，使其在良莠不齊的價(jià)值觀念中保持正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀?？梢哉f(shuō)，跨文化不僅是繼續(xù)教育面臨的重大挑戰(zhàn)，更為繼續(xù)教育跟上時(shí)代潮流提供發(fā)展機(jī)遇。