劉慧，焦小薈

（1 西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，陜西西安 719000；2 陜西省水利電力勘測設(shè)計研究院，陜西西安 719000）

社區(qū)是社會的細胞，是一種在親屬、鄰里和友誼關(guān)系等基礎(chǔ)上形成的“生機勃勃的有機體”[1]。由于新型社區(qū)的轉(zhuǎn)變，社區(qū)之間居民原本鄰里友好、互幫互助的關(guān)系紐帶被割裂，導(dǎo)致社區(qū)面臨公共空間閑置、社區(qū)活力低下、居民社區(qū)意識淡薄、社區(qū)公共活動形式單一等問題，違背了社區(qū)本質(zhì)建立的初衷。本研究提出社區(qū)花園參與式空間的打造，幫助社區(qū)重新建立鄰里和睦、守望相助的良好社區(qū)關(guān)系，從環(huán)境行為認(rèn)知的角度來解讀社區(qū)花園參與式空間可以成為解決策略的緣由，為未來建立良好社區(qū)關(guān)系、社區(qū)空間提供解決思路。

1 社區(qū)花園與參與式設(shè)計

社區(qū)花園的概念最早起源于19 世紀(jì)西歐的份地花園與美國的社區(qū)花園運動，概念之初是居民對城市權(quán)力的爭取并非為了園藝、農(nóng)耕活動[2]。社區(qū)花園建設(shè)的初衷是用來生產(chǎn)食物，也是建設(shè)社區(qū)花園的核心目的。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)導(dǎo)致全球各種危機的產(chǎn)生，戰(zhàn)亂不斷，人們飽受苦難，最基本的溫飽問題都無法解決。英國政府便提倡居民自給自足建立社區(qū)農(nóng)園，主要目的為解決居民溫飽需求，區(qū)域性的播種方式能夠一定程度解決很多問題。后來隨著社會不斷發(fā)展，社區(qū)花園的主要功能一直被延續(xù)，社區(qū)花園的基本功能不變，從單一進行糧食生產(chǎn)向多功能轉(zhuǎn)型，進一步滿足居民休閑、娛樂等其他方面的需求。

社區(qū)花園的基本涵義可概括為以可食地景做主要設(shè)計元素，居民通過共建共享的園藝方式在空間內(nèi)部活動。正是可食地景的作用，社區(qū)花園注重人與人的協(xié)作需求，強調(diào)參與式活動的重要性，主要由當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)相關(guān)專業(yè)人員或政府人員管理經(jīng)營，被看作是建設(shè)包容性社會的平臺。美國社區(qū)園藝聯(lián)合會（American Community GardeningAssociation，ACGA）認(rèn)為，只要有一群人共同從事園藝活動，任何一塊土地都可以稱為社區(qū)花園。社區(qū)花園是田園情懷的寄托，是中華文明對田園詩意的向往[3]，是在應(yīng)對城市建設(shè)的各種問題中，緩和土地資源競爭、經(jīng)濟邊緣化、環(huán)境不公平和社會服務(wù)欠缺等問題的有效途徑。

場地進行空間設(shè)計最終目的是為人服務(wù)，人與人之間的關(guān)系是更為重要的考慮因素。因此，社區(qū)花園參與式空間設(shè)計是恢復(fù)社會交往、重構(gòu)社會關(guān)系的重要途徑。參與式設(shè)計起源于20 世紀(jì)60-70 年代的計算機系統(tǒng)研究領(lǐng)域，隨后發(fā)展到其他領(lǐng)域，參與式空間設(shè)計能夠促進居民對環(huán)境特征的解讀和認(rèn)知能力的提升，促進人與景觀的互動性。社區(qū)內(nèi)以可食地景作為主要參與事物，社區(qū)居民作為主要參與對象，行政管理機構(gòu)的介入，園藝種植技術(shù)人員的指導(dǎo)，希望從他人組織再到自發(fā)組織帶動社區(qū)各年齡居民的進行社區(qū)花園活動，通過這個過程促進社區(qū)關(guān)系。如臺北田園城市的建立，目前通過社區(qū)花園的建造已成立農(nóng)業(yè)技術(shù)咨詢服務(wù)中心，社區(qū)園圃輔導(dǎo)等相關(guān)農(nóng)會，進一步促進社區(qū)花園營造[6]。

社區(qū)花園的參與式空間與一般的公共空間相比，參與性質(zhì)的體現(xiàn)是一個不斷發(fā)展的過程，是從最初的設(shè)計參與到播種生長、過程維護、管理機制一體化的建設(shè)過程，也是居民與居民、居民與可食地景、居民與社區(qū)的參與式聯(lián)結(jié)。這種參與式的空間不斷加深三者之間的關(guān)聯(lián)，重塑新型社區(qū)被割裂的紐帶。

2 環(huán)境認(rèn)知在社區(qū)花園中的參與式設(shè)計解讀

環(huán)境是人們賴以生存的客觀世界，實質(zhì)環(huán)境的各類型因素會引導(dǎo)人們發(fā)生特定行為，對現(xiàn)有成功案例的解讀，以及現(xiàn)有空間營造的環(huán)境行為認(rèn)知解讀，能夠幫助人們了解本質(zhì)。本研究從環(huán)境認(rèn)知入手，對社區(qū)花園的參與式設(shè)計做進一步解讀并結(jié)合相關(guān)案例，提出策略指導(dǎo)。

環(huán)境認(rèn)知分為環(huán)境知覺和空間認(rèn)知兩方面[4]，環(huán)境知覺依賴于兩種信息產(chǎn)生，一種是環(huán)境信息一種是知覺者自身的經(jīng)驗，這表明人們在認(rèn)知某個環(huán)境的過程是主觀和客觀因素共同作用的。環(huán)境知覺的過程大概可以分為3 個步驟：知覺登記、模式識別和知覺加工。即從外界獲取信息的過程、從外界環(huán)境中抽取特定特征的過程和形成自身知覺的過程。如Brunswik（1956）的透鏡論，又稱概率論，Brunswik 認(rèn)為知覺是對復(fù)雜客觀世界篩選有用意象活動的反應(yīng)。當(dāng)客觀世界對人的知覺反應(yīng)呈正相關(guān)時，這類型環(huán)境值得保留和提倡；當(dāng)客觀世界對人的知覺反應(yīng)呈負相關(guān)時，這類型環(huán)境也有值得保留和提倡的方面。如大自然景觀，古人保留自然景觀的方式便是對大自然的精簡提煉，縮移模擬于園林之中。這個過程已完成環(huán)境知覺的3 個步驟，知覺登記的對象是大自然景觀，模式識別是對自然景觀的規(guī)律提煉，再次想起便完成了知覺加工?？臻g認(rèn)知，一個空間的認(rèn)知前提是人們具備這類空間的特征知識，并能識別和辨認(rèn)環(huán)境。因此，空間認(rèn)知的過程主要是信息獲得，信息處理、信息存儲和信息消化。信息處理的過程包括對信息編碼和分類，與經(jīng)驗環(huán)境做比較、關(guān)聯(lián)，處理好的信息會隨時被調(diào)用，當(dāng)某個特定環(huán)境或客觀存在的事物出現(xiàn)時，又被重新激活、認(rèn)知。

可食地景本質(zhì)上是耕種活動，自古以來，種菜一直與人類生活息息相關(guān)，農(nóng)業(yè)景觀的概念還未清楚定義時，我國很早時期便有了農(nóng)業(yè)景觀的相關(guān)記載。陶淵明《桃花源記》中描述人間仙境為“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……”。因此，這種進行農(nóng)業(yè)活動的景觀環(huán)境是客觀世界，此類客觀世界對人的知覺反應(yīng)，從記載來看是呈正相關(guān)的，這類型環(huán)境值得保留和提倡。設(shè)計參與式空間時，主要是識別進行參與的部分，通過知覺加工設(shè)計客觀環(huán)境。

德國采用立法方式支持份地花園的建設(shè)[5]，其目標(biāo)是實現(xiàn)每10 戶居民中有一戶擁有份地花園的目標(biāo)，有條不紊地推動花園建設(shè)。通過立法使得居民進行花園經(jīng)營，此時的參與式設(shè)計是他人組織到自行組織的影響和發(fā)展。Jan Gehl[7]在《交往與空間》中曾提出，人們進行公共戶外活動可劃分為3 種類型，分別為必要性活動、自發(fā)性活動和社會性活動。份地花園的立法頒布，大大增加了居民進行自發(fā)性活動的時間和自發(fā)活動類型，份地花園中的必要性活動包括如日常上學(xué)、上班、等人等。此外，還包括農(nóng)作物種植，種植收獲過程又伴隨著定時澆灌、除草等必要性活動，這些必要性活動的存在是引發(fā)參與式設(shè)計的前提條件。份地花園中的自發(fā)性活動可能包括田中散步、曬太陽、駐足觀望可食地景、觀察農(nóng)作物等，必要性活動和自發(fā)性活動的參與形式是人與環(huán)境的互動，此時的影響因素主要是環(huán)境因素。份地花園中的社會性活動指包括科普認(rèn)知、經(jīng)驗分享、農(nóng)作物交談、技術(shù)輔導(dǎo)各類公共活動以及以視聽感受他人播種、他人除草、他人進行農(nóng)業(yè)活動和其他活動開展的行為。社會性活動中的參與設(shè)計主要是人與人之間的互動，此時主要的影響因素為人文因素。由于自發(fā)性活動和必要性活動的滿足，從而進一步引發(fā)社會性活動產(chǎn)生，在設(shè)計參與式空間時，還需考慮可能產(chǎn)生的活動行為。

影響參與式發(fā)生的自然特征是進行自發(fā)性活動的第一步，對社區(qū)花園來講，其植物要素主要以可食瓜果蔬菜為主，環(huán)境知覺主要由社區(qū)風(fēng)格做定奪，盡量以體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、歷史文脈為主，識別特征最主要為可食地景及景觀構(gòu)筑物，如陜北窯洞等。通過特定特征可以喚醒居民內(nèi)在情感聯(lián)系，除具體特征外，也可以是顏色、事件、形態(tài)等方面來刺激居民的模式識別。通過對環(huán)境的同化和順應(yīng)改造，再加入現(xiàn)代化的手段來豐富社區(qū)花園。如以往的耕種模式較為單一，地面和花盆兩種為主，栽培技術(shù)也較為落后，現(xiàn)如今還可以采用無土栽培、水培法等更為生態(tài)的栽培技術(shù)豐富社區(qū)花園。

很多研究表明，耕作土地是具有認(rèn)同感和歸屬感的一種方式[6]。重復(fù)這個過程便是加強空間認(rèn)知的過程，居民通過與場所頻繁往來，建立領(lǐng)域感。領(lǐng)域的類型主要分為首屬領(lǐng)域、次級領(lǐng)域和公共領(lǐng)域3 種類型。公共領(lǐng)域是對所有居民都開放的地方，一個地區(qū)的特性常常是由占有者的存在和其他活動決定，當(dāng)某個公共場所的某些地點反復(fù)被占有時，該領(lǐng)域特權(quán)就有可能被默許，領(lǐng)域性形成時會給人以認(rèn)同感和安定感。居民長時間進行耕種土地的行為會使得他們建立起領(lǐng)域感，從人與環(huán)境的參與上升到人與人之間的參與行為。

3 社區(qū)花園參與式設(shè)計的策略

3.1 加強居民對公共領(lǐng)域的歸屬感建立

提升社區(qū)內(nèi)居民參與度，可以增加居民對公共領(lǐng)域的認(rèn)知和熟悉程度，從而促進居民對社區(qū)的歸屬感。歸屬感的建立從環(huán)境知覺和空間認(rèn)知兩方面去建立，加強居民對空間認(rèn)知的熟悉度，社區(qū)花園設(shè)計前期，鼓勵居民在社區(qū)花園的規(guī)劃設(shè)計到施工階段都能參與進來，促進居民不斷進行共同協(xié)作的過程。設(shè)計完成后，居民除了進行基本的必要性活動和自發(fā)性活動以外，社區(qū)可以在公共領(lǐng)域經(jīng)常定期舉辦社區(qū)活動，進行相關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)輔導(dǎo)等活動，推動居民之間的聯(lián)系和來往，加強居民對土地的歸屬感。加強居民對環(huán)境知覺的刺激，社區(qū)花園在規(guī)劃設(shè)計前期，多與居民進行互動參與設(shè)計過程，了解居民理想的居住環(huán)境，識別主要理想環(huán)境特征設(shè)計花園。理想社區(qū)特征識別主要包括順應(yīng)居民意愿和理想耕種環(huán)境2 個方面內(nèi)容提取，有助于加強居民對公共領(lǐng)域的歸屬感。從環(huán)境和人文2 個方面共同努力促進居民對參與社區(qū)活動。

3.2 加強多學(xué)科融合的方式設(shè)計花園

社區(qū)花園規(guī)劃設(shè)計屬于城市公共空間設(shè)計范疇，但在城市當(dāng)中經(jīng)常面臨很多發(fā)展與生態(tài)不平衡難以協(xié)調(diào)的問題。如城市雨洪管理問題、城市熱島效應(yīng)、城市噪音問題等，社區(qū)花園值得大力提倡，做到多學(xué)科融合的方式解決城市問題，嘗試用可食地景塑造方式進行同類代替，最終目的一致，同時豐富了景觀形式，又附帶了新的功能使用。這是一個值得研究和考慮的范疇。社區(qū)花園也可以做到維持城市與自然環(huán)境之間的平衡關(guān)系，扮演普及環(huán)保教育的角色，在花園營造的過程中，居民可以學(xué)習(xí)到更多知識，進一步加強不同功能之間的參與模式。

3.3 加強社區(qū)碎片化空間的利用

充分利用社區(qū)內(nèi)的消極空間，通過社區(qū)花園來激活碎片化空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極空間，如社區(qū)內(nèi)常見的閑置空地、高架橋下、公路旁、街角轉(zhuǎn)交空間等，注意在重置景觀時，保證場地內(nèi)原有其他功能不受影響或合適改變。利用這些碎片化空間能夠增加居民的參與度和停留時間，有助于促進良好社區(qū)關(guān)系發(fā)展，社區(qū)關(guān)系的發(fā)展不一定是在某個固定空間進行，更要多方面去考慮。

3.4 加強社區(qū)管理機制方面的配合

參與式空間的建立，后期需要有意識、有組織地進行社區(qū)維護，加強社區(qū)管理機制方面的配合是保證社區(qū)花園有序穩(wěn)定開展的前提。挖掘社區(qū)能人、專業(yè)技術(shù)人員統(tǒng)籌引領(lǐng)，保證項目順利進行，引導(dǎo)公眾逐漸參與。培育更多社區(qū)參與者，設(shè)計師介入?yún)⑴c式設(shè)計，持續(xù)協(xié)調(diào)社群之間關(guān)系，培育農(nóng)會相關(guān)社區(qū)自組織團體促進社區(qū)發(fā)展。激發(fā)隊伍發(fā)展壯大，社區(qū)花園的穩(wěn)步運營關(guān)系到社區(qū)的可持續(xù)性。制定社區(qū)運營和維護機制，設(shè)定社區(qū)運營原則，社區(qū)自組織發(fā)揮充分作用，促進長久穩(wěn)定的社區(qū)關(guān)系。

4 結(jié)語

社區(qū)花園是一種低成本、低維護、、小而美觀且能切實解決居民需求的綠色營造手段。通過從環(huán)境認(rèn)知角度對社區(qū)花園進行分析，發(fā)現(xiàn)其參與式設(shè)計理念能夠?qū)崿F(xiàn)并解決社區(qū)問題，是符合理論需求的設(shè)計策略，且從這一角度剖析，也能更清楚促進參與式設(shè)計的理論之路和明確規(guī)劃方向。目前來說，社區(qū)花園逐步發(fā)展的階段是先從以樞紐型的專業(yè)組織運營的社區(qū)花園開始的，逐步開展有組織性的、居民參與的社區(qū)花園，再到系統(tǒng)性地培養(yǎng)由居民自發(fā)組織的社區(qū)花園，形成小組自探互相輔助，最終讓社區(qū)花園成為社區(qū)規(guī)劃、景觀治理的常態(tài)化發(fā)展策略。

社區(qū)花園建設(shè)的意義是空間更新和社會治理的有機結(jié)合，目標(biāo)和初衷都是對美好家園發(fā)展的探索，對美好生活的追求。社區(qū)花園在探索設(shè)計階段，參與式空間設(shè)計時同樣也不可避免地存在矛盾和難點，在制度層面，居民參與的可持續(xù)性和多方利益聯(lián)系的相互融合性；在規(guī)劃設(shè)計層面，居民需求的切實解決和設(shè)計本身的美觀、功能兼具性；在施工層面，新型種植技術(shù)的運用和技術(shù)成本的考慮等，在解決切實問題的過程中，這也是一個漫長的接受和認(rèn)可的過程。改變居民對農(nóng)業(yè)的固有觀念，重新認(rèn)識新型農(nóng)業(yè)與城市融合的機遇，多去了解和觀察更多相關(guān)理論知識和案例的了解，為社區(qū)花園建設(shè)提供適合恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展思路。

社區(qū)花園建立的目的不是為了其本身，是為社區(qū)居民現(xiàn)階段的城市生活提供一種基于自然的解決方案，社區(qū)花園還可以有更多的可能性，雖然我國越來越多的城市有社區(qū)花園的發(fā)展愿景，但如何使其更進一步還需要很長的路要走。