陳嵩

（江西理工大學(xué) 江西贛州 341000）

贛南民俗體育文化是具有鮮明特色的民俗文化，形式豐富多樣，內(nèi)容引人入勝。不論是在民眾的日常生活中，還是在各大傳統(tǒng)節(jié)日中，民俗體育文化都展示出了自身獨有的魅力，成為了聚焦目光，感受中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式［1］。但由于受到社會不斷發(fā)展的影響和現(xiàn)代體育文化及外來文化的沖擊，贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化正在日漸萎縮，并逐漸失去了本土的原汁原味，保留下來的體育項目更是在商業(yè)利益的驅(qū)動下進(jìn)行延續(xù)，這對體育文化的傳承和研究造成了嚴(yán)重阻礙。因此，保護(hù)和傳承贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化意義重大，這不僅影響傳統(tǒng)文化的走向，還會對中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來深遠(yuǎn)的影響。

1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征和研究意義

1.1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征

1.1.1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有獨立性

由于人們長期居住在相對閉塞的環(huán)境中，而且生活方式以群居為主，這使得他們的語言文化和民族風(fēng)俗都能夠很好地傳承下去，并且保持固有的傳統(tǒng)習(xí)慣。因此，這里的居民既是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，同時也是體育文化的傳播者。可以說，贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有得天獨厚的獨立性。

1.1.2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有移民性

縱觀歷史，中原漢人遷徙到贛南山區(qū)，推動贛南客家山區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，客家文化也留下了濃厚的河洛文化烙印，其中受到影響的還有民俗體育文化。在歷史演變的過程中，客家人不論是對環(huán)境，還是文化，都具有包容的心態(tài)，這不僅反映出客家人的生活智慧，還說明了客家地區(qū)很多體育活動都帶有濃厚的移民性。

1.1.3 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化具有地域融合性和娛樂性

贛南客家民俗體育文化有著本鄉(xiāng)本土的特點，存在一定的地域差異［2］。例如，“走古事”活動，它是一種文化表演。通過表演可以看出本土的文化，他們將龍視為吉祥和辟邪的象征。但隨著地域和時間的演變，“走古事”逐漸演變成了娛樂項目，并充分發(fā)揮出了競技性，具有強(qiáng)身健體的功能。由此可見，體育文化隨著時間和地域的變化，再到文化的共融，也會逐漸發(fā)生演變。

1.2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化研究的意義

對贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的挖掘、整理、發(fā)展進(jìn)行深入的理論研究，不僅有助于加強(qiáng)民俗體育文化的建設(shè)和傳承推廣，還能夠為民俗體育項目的開展、大眾體育健身的指導(dǎo)創(chuàng)造良好的文化氛圍，同時能夠拓展民俗體育學(xué)研究領(lǐng)域的廣度和深度，對構(gòu)建和諧社會和有中國特色的群眾體育體系有較大的實踐意義。

挖掘贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化資源，助力鄉(xiāng)村振興，更好地貫徹落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對有效開發(fā)與保護(hù)體育文化遺產(chǎn)，發(fā)展民俗體育旅游、體育產(chǎn)業(yè)等均有重要的現(xiàn)實意義和范本價值。這些體育活動呈現(xiàn)出集體性、儀式性、外交性、競技觀賞性和融合性等特點，具有傳承中華文化，展示文治武功，勃興階層文化，繁榮消費市場，發(fā)展多元體育等功能。

促進(jìn)民俗體育融入中小學(xué)乃至高校學(xué)校體育課程，為我國民俗體育學(xué)科體系的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)和基本框架。依托地域優(yōu)勢開展具有特色的民俗體育課程，能夠加速民俗體育的傳承和科學(xué)發(fā)展，豐富學(xué)校體育的教學(xué)資源，促進(jìn)學(xué)校校園文化的繁榮，拓寬體育教師進(jìn)修民俗體育的渠道，開辟民俗體育人才的培養(yǎng)途徑，推動我國學(xué)校體育課程的改革，促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育學(xué)領(lǐng)域多學(xué)科的綜合研究，為同類民俗體育文化的保護(hù)研究提供參考借鑒。

深入探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征、價值、文化內(nèi)涵、傳承路徑與發(fā)展等問題，進(jìn)而完善贛南民俗體育文化這一寶貴的非物質(zhì)文化傳承及發(fā)展理論，能夠為我國民俗體育的研究提供有益啟示，豐富我國鄉(xiāng)村體育理論研究的內(nèi)容。

2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的現(xiàn)狀分析

贛南原始客家居民大多生活在偏僻、閉塞的環(huán)境中，而傳統(tǒng)體育活動是在這種情況下發(fā)展起來的，客家人以傳統(tǒng)的群居生活促進(jìn)了其體育文化的發(fā)展［3］。但隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展進(jìn)步和電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)廣泛的普及，人們由集體化的自娛自樂逐步過渡為居家娛樂，這勢必會對傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生不利影響。不僅如此，傳統(tǒng)的客家體育項目是各大節(jié)日狂歡中的必備項目，而如今有些客家的傳統(tǒng)體育項目只在春節(jié)等重大節(jié)日才有表演活動，很多觀眾也只是出于好奇去看熱鬧，對其內(nèi)涵并不了解?；诖朔N現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)氐目图胰藚⑴c傳統(tǒng)體育文化的興趣大大減少，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育由民眾自發(fā)的娛樂方式逐步走向了商業(yè)化模式，長此以往，客家傳統(tǒng)體育項目便逐漸失去了原有的味道，而在客家人內(nèi)部也逐步失去本來面貌。

在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，科技和經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步使人們的物質(zhì)條件和精神生活得到了很大的提高，客家人也逐漸向城市遷移。居民流動性大，外出打工的現(xiàn)象日益增多［4］。而客家傳統(tǒng)文化主要以口傳心授的方式進(jìn)行延續(xù)，因此，本土體育項目傳承人的缺失導(dǎo)致了本土文化越來越?jīng)]落，這對傳統(tǒng)的體育文化傳承造成了嚴(yán)重的損失。

現(xiàn)如今，科學(xué)價值觀已得到廣泛普及，而客家的傳統(tǒng)文化帶有宗教的色彩，很多宗教意識在新一代人的思想意識中被認(rèn)定為迷信。因此，客家體育活動中的宗教祭祀被簡化或省略，這使得傳統(tǒng)項目被大量遺棄。

由于旅游業(yè)不斷發(fā)展，在客家傳統(tǒng)體育表演上已經(jīng)看不到傳統(tǒng)體育文化，更難讓群眾發(fā)自內(nèi)心的喜愛。多數(shù)地區(qū)的體育項目表演只是為了吸引游客和滿足商業(yè)需求，博取游客的眼球，這樣的現(xiàn)狀嚴(yán)重脫離了客家體育的本質(zhì)，只為追求經(jīng)濟(jì)利益，削減了客家體育文化傳承的意義。

綜上所述，對民俗體育文化保護(hù)與傳承、開發(fā)及發(fā)展模式的研究表明，民俗體育文化的原生態(tài)精神內(nèi)涵在商業(yè)開發(fā)中逐漸失真；對民俗體育演進(jìn)規(guī)律及其歷史變遷的研究表明，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，受西方文化的沖擊和傳統(tǒng)節(jié)慶淡化的影響，很多傳統(tǒng)的活動區(qū)域逐漸減少、功能性被取代；理論研究和應(yīng)用研究失衡，基礎(chǔ)理論研究成果居多，應(yīng)用研究較少，民俗體育文化的理論研究還比較薄弱，未形成系統(tǒng)的理論體系。這些現(xiàn)狀都不利于民俗體育文化的發(fā)展。

3 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制需要突破的重點和難點

3.1 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制需要突破的重點

對于贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制研究的重點在于如何深入贛南少數(shù)民族特色村寨，進(jìn)行科學(xué)詳盡的個案研究。對贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的歷史形成、特征、價值、發(fā)展現(xiàn)狀、歷史變遷和演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行梳理，將贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化與社會文化、學(xué)科理論創(chuàng)新等結(jié)合起來也是關(guān)鍵。縱觀整體情況，對于民俗體育文化研究的深度和廣度正在深化和拓展，但研究成果呈現(xiàn)不均衡性，許多民俗體育文化仍處于“休眠”狀態(tài)，或處于進(jìn)一步挖掘和整理的階段。對于贛南少數(shù)民族特色村寨的民俗體育文化傳承現(xiàn)狀，以及在新時代傳承和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要意義和助力鄉(xiāng)村振興協(xié)調(diào)發(fā)展方面，現(xiàn)有的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究略顯不足［5］。

3.2 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成機(jī)制需要突破的難點

對贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化生存現(xiàn)狀的調(diào)查是否系統(tǒng)科學(xué)，文化特征和內(nèi)涵的挖掘是否全面，數(shù)據(jù)是否真實有效，以及對民俗體育文化文字、實物、口傳、民俗等材料的分析、甄別和應(yīng)用是否科學(xué)合理，這些都直接影響課題的最終成果。

在贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的歷史演進(jìn)中，探索民俗體育文化傳承路徑與規(guī)律，并提出活化策略，能夠為贛南民俗體育文化的推廣和贛南鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展提供理論參考，而后者的參考價值是本課題的難點所在。因此，贛南民俗體育文化在現(xiàn)代流變的過程中呈現(xiàn)出融合、演變、斷檔、遺失等特點，相關(guān)學(xué)者應(yīng)當(dāng)不斷融合創(chuàng)新，注重對民俗傳統(tǒng)體育文化的挖掘、整理，保持自身特色。要站在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展公平高質(zhì)量教育的高度，夯實校園民俗體育思想基礎(chǔ)，提升民俗體育認(rèn)同感，加強(qiáng)傳承交流和資源的開發(fā)與利用，對民俗體育活動進(jìn)行深入挖掘，提升社會凝聚力。

4 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化形成的策略

4.1 政府層面

為了更好地傳承贛南少數(shù)民族特色體育文化，政府必須要積極發(fā)揮其調(diào)控功能，大力扶植體育文化項目，出臺相應(yīng)的方案和條例，真正讓本民族的人意識到傳統(tǒng)文化的重要意義，切實鼓勵傳承客家體育文化，并積極開發(fā)潛在的文化資源。

除此之外，政府還應(yīng)在政策和資金上多給予支持，利用重大節(jié)日和民俗活動等契機(jī)，組織傳統(tǒng)體育競賽或表演活動，積極進(jìn)行宣傳并加強(qiáng)宣傳力度，從而擴(kuò)大客家體育文化的影響。讓客家人真正從思想觀念上認(rèn)識到傳承和保護(hù)本族文化的必要性和迫切性，從思想觀念和行動上見分曉。只有政府切實地做出努力，才有可能恢復(fù)流失的傳統(tǒng)體育文化，并將其保留下來繼續(xù)傳承［6］。

4.2 社會層面

社會應(yīng)逐漸扭轉(zhuǎn)旅游的商業(yè)化模式，積極保留本土特色，讓游客真正感受到客家本土文化和文化價值。大力發(fā)展科技和體育旅游文化相結(jié)合的模式，利用客家人遍布世界各地這一得天獨厚的資源加大對客家體育的宣傳，才能夠發(fā)揮體育和經(jīng)濟(jì)的互動功能。此外，可以借助節(jié)日來擴(kuò)大其宣傳力度。比如，有計劃地組織賽龍舟、舞龍舞獅等客家體育運動或競技比賽，這樣既可以引起游客對客家體育的興趣和重視，又可以擴(kuò)大外在的影響，充分帶動經(jīng)濟(jì)和旅游的全面發(fā)展。在挖掘客家體育文化，開發(fā)客家體育的過程中，要盡量保持其原生態(tài)，突出客家地域的文化特色，使旅游者不僅能觀賞到體育表演，還能夠樂于參與其中，避免為迎合觀眾而進(jìn)行商業(yè)表演。

地域文化是重要的資源，由于客家文化資源分布比較離散且經(jīng)濟(jì)相對貧困，區(qū)域間旅游競爭激烈，因此客家景區(qū)景點的體育表演項目容易出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。很多項目都停留在觀看的層面，而體育文化本身的開發(fā)力度和深度明顯不足?？图椅幕且粋€不可分割的整體，需要加強(qiáng)區(qū)域間的合作，聯(lián)手塑造客家文化的整體性和特色性，既要有地域特點，又要將不同客家文化的精髓相融合，只有這樣，才能使客家文化發(fā)揚光大，并進(jìn)行完整的保護(hù)和傳承。

4.3 學(xué)校層面

要充分開發(fā)利用客家民俗體育中的文化資源，對客家體育文化的精神和內(nèi)涵進(jìn)行整理和深入挖掘創(chuàng)新，將民族體育文化和客家體育項目融入課堂之中，促進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的多元化，并積極宣傳傳統(tǒng)文化教育。也可以把客家健身競技項目融入大眾的健身之中，如九獅拜象這一民俗表演活動，就是在客家人引入龍燈和詩燈的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗發(fā)展起來的大型彩燈活動。要不斷傳承優(yōu)秀文化，在新的環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成獨具特色的贛南客家民俗體育文化。同時，要培養(yǎng)客家體育文化的傳承人，將本土化的體育項目完好地延續(xù)下去，達(dá)到傳承的目的。

4.4 科學(xué)有效地促進(jìn)文化形成的策略

4.4.1 文獻(xiàn)分析法

在中國知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺等數(shù)據(jù)庫查找與民俗體育文化相關(guān)的中英文文獻(xiàn)，并走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、查閱歷史資料，搜集在民族宗教事務(wù)委員會、教育局、文化新聞出版局等公開信息平臺的相關(guān)材料，通過收集、整理、篩選，對歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理和分析，厘清贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的發(fā)展脈絡(luò)，從贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化歷史變遷中探討其發(fā)展規(guī)律。

4.4.2 田野調(diào)查法

實地走訪贛南少數(shù)民族特色村寨，進(jìn)行田野調(diào)查，取得第一手材料；深入群眾之中調(diào)查其生活方式、文化心理、民族意識。用面訪和記錄的方式對民俗界知名學(xué)者、專家、贛南當(dāng)?shù)孛袼左w育文化傳承人進(jìn)行深度訪談。訪談前期查閱大量口述資料，制定訪談提綱，訪談后根據(jù)實際情況做出調(diào)整，切實了解贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

4.4.3 邏輯分析法

梳理不同時期、不同區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等特征，找出影響民俗體育文化傳承的因素，分析贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的演進(jìn)規(guī)律，從而為贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化更好地發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

5 贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的未來趨勢

對民俗體育學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建研究，建立技術(shù)層面上的規(guī)范和理論層面上的科學(xué)認(rèn)識。放大和運用民俗體育文化價值，從更深層次、更多角度來服務(wù)全民健身和諧社會建設(shè)。在研究方法上借鑒和完善人類社會學(xué)研究方法，進(jìn)行跨學(xué)科研究，注重文化學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)、教育學(xué)等方法的使用。創(chuàng)新理論、充分吸收原有相關(guān)研究成果，并實地調(diào)查收集資料，深入挖掘贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的理論研究，通過全面、系統(tǒng)地分析和整理，拓展贛南民俗文化的研究深度和廣度。運用民俗學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉的研究方法，研究贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育的現(xiàn)代功能與社會文化價值，分析贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的演進(jìn)規(guī)律，構(gòu)建贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的現(xiàn)代傳承機(jī)制。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，運用民俗體育文化在民族文化維系與塑造方面的價值內(nèi)涵，提出旅游活化等策略，以旅游驅(qū)動贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化價值要素的活化利用，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展。

6 結(jié)語

對贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育的現(xiàn)狀和發(fā)展進(jìn)行深入的理論研究，可以促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育學(xué)領(lǐng)域多學(xué)科的綜合研究，拓展民俗體育學(xué)研究領(lǐng)域的深度和廣度。深入探討鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下贛南少數(shù)民族特色村寨民俗體育文化的特征、價值、文化內(nèi)涵、傳承路徑與發(fā)展等問題，進(jìn)而完善贛南民俗體育文化這一寶貴的非物質(zhì)文化傳承及發(fā)展理論，能夠為我國民俗體育的研究提供有益啟示，豐富我國鄉(xiāng)村體育理論研究的內(nèi)容，為我國民俗體育學(xué)科體系的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和基本框架，為同類民俗體育文化的保護(hù)研究提供參考借鑒。