◇江蘇省張家港市樂余高級(jí)中學(xué)·毛貴賢

論及紅學(xué)研究的審美視角，我們可以從多角度去考慮分析《紅樓夢(mèng)》的文化價(jià)值和藝術(shù)內(nèi)涵。意象是中國傳統(tǒng)詩歌常用的品評(píng)范疇，如果從這一角度出發(fā)，通過鑒賞《紅樓夢(mèng)》中明月、嬌花、碧水等意象，可以進(jìn)一步挖掘《紅樓夢(mèng)》著作的文化內(nèi)涵，讓讀者從更多元的審美角度感受《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)魅力。此外，還有靈玉、風(fēng)箏等生活用品構(gòu)成的生活意象；將詩意引入敘事而成的黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉眠、等敘事意象。強(qiáng)化審美的有效性，就必須要開闊讀者的視野，運(yùn)用意象分析的方式，對(duì)《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)作品進(jìn)行重新的闡釋，挖掘其深刻的理論價(jià)值，同時(shí)也對(duì)《紅樓夢(mèng)》鑒賞工作的開展有巨大的推動(dòng)作用。

一、以水喻女兒及愛情

水作為一種傳統(tǒng)意象，自有其獨(dú)特之處。碧水藍(lán)天總是交相呼應(yīng)，而水的意象也在不斷的發(fā)展的過程中得到深化。關(guān)于水的意象內(nèi)涵，我們可以從文學(xué)作品的品讀入手，了解水所呈現(xiàn)的意象之美。從《周南·關(guān)雎》開始，到屈原“目渺渺兮予懷”的湘夫人，曹植傾慕的洛水女神，到“此水幾時(shí)休、此恨幾時(shí)已”的悲吟。我國自古講究陰陽、男女相配之說。水在一定程度上代表的是女性的陰柔如玉般的溫潤(rùn)。所以意象的使用必然要考慮其文化內(nèi)核，在集體意識(shí)的塑造中不斷地發(fā)展，正如我們所言，水在《紅樓夢(mèng)》中所代表的是眾多女性的形象，與女性的命運(yùn)休息相關(guān)。

《紅樓夢(mèng)》中舉水之例比比皆是，曹雪芹刻意用水來刻畫女性形象，將女性的高潔柔美，蘊(yùn)含在水這意象之中。“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！辈苎┣酃P下的女子不管是少女，還是婦人，都有其獨(dú)特性。少女的嬌羞可愛，婦人的沉穩(wěn)大氣。她們形象各異，正如水的千變?nèi)f化，這有其共性的特點(diǎn)。為了彰顯女兒的獨(dú)特氣質(zhì)，曹雪芹可以用水去營造更加恰當(dāng)?shù)姆諊?，讓讀者游覽其中，沉醉其中。

論及意象的分析，必然要考慮到傳統(tǒng)詩歌，作者如何將情感與人性的美丑融合在一起，從而借助意象體現(xiàn)人物的內(nèi)心。在詩歌中我們可以感受到水對(duì)于傳情達(dá)意所起到的重要作用。在詩人的心里，水自有其獨(dú)特的風(fēng)骨和高尚的品德，用水來描繪情感，做出社會(huì)性的批判，也具備獨(dú)特的文學(xué)魅力。正如，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

從意象的視角去闡述《紅樓夢(mèng)》，分析《紅樓夢(mèng)》，可以給我們帶來更強(qiáng)的審美感受。在《紅樓夢(mèng)》這部作品當(dāng)中，讓我們感觸最深的是紅樓夢(mèng)所構(gòu)造的兩個(gè)世界。其一為泥濘污穢的真實(shí)世界，其二為安逸舒適的貴族府邸。仿佛是分割開來的兩個(gè)空間，人們?cè)谧约旱纳钪芯従徖_人生的書卷。在豪門官邸生活的是富貴的人們。這種巨大的生存差異是一種現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的無奈與掙扎。但作者在描述時(shí)卻是以水這一意象貫通這兩個(gè)世界。貴族府邸中的詩意流水，讓人感受到春光美好，寶玉在園中欣賞落花之時(shí)，只是隨意地將花瓣撒入水中，就把這場(chǎng)景描繪得楚楚動(dòng)人，美麗異常。雖然林黛玉之后告訴寶玉花撒在水里不好，只要花流出去就會(huì)到骯臟的地方，這樣花就是被糟踐了。面對(duì)這樣無瑕的人兒，寶玉怎能不動(dòng)心。流出大觀園的水是污濁的，但現(xiàn)實(shí)的人們卻恰是生活在這污濁之中。詩意的描述與社會(huì)性批判融合在一起，更讓人感受到水這一意象是如何讓曹雪芹筆下的富貴生活顯得可憎。

靠山吃山，靠水吃水，自古都是人們生存的依托。自然是萬物生存的仰仗，所以不管是山、水、日月，在人們的心中都有其獨(dú)特的價(jià)值。依水而居，是農(nóng)耕文明留下的產(chǎn)物。與水的關(guān)系也體現(xiàn)了人類生存與發(fā)展的過程。人們?cè)谒吀桧瀽矍椋藗冊(cè)谒呅蕾p悠揚(yáng)的笛聲，人們?cè)谒吀锌穆L(zhǎng)與歲月的流逝。所以，水這種意象往往與人們的生命聯(lián)系在一起，不管是順?biāo)斓娜松?，還是夾雜苦悶的生活，都能夠在這泗水之濱被刻畫得淋漓盡致。正如《周禮·地官·媒氏》記載：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！边@就是水與情感的交融。

水是愛情的象征，在潺潺流淌的過程中仿佛能走入人的心靈，給人們帶來一種全新的感受?！都t樓夢(mèng)》中所描寫的愛情，纏綿悱惻，又讓人遺憾不斷，林黛玉與賈寶玉之間的惺惺相惜，突破門第世俗的婚姻觀，都讓讀者眼前一亮，為著才子佳人的長(zhǎng)恨綿綿，感慨頗多。他們的愛情是含蓄的，也是崇高的，而二人之間的愛情也與水這一意象有密切的關(guān)系?！澳臼懊恕笔嵌说膼矍榍榫?，這段因水而生的愛情，早已有跡可循。在書中，曹雪芹不止一次用水來表達(dá)二者的愛意，而水又是他們傳情的載體，突破禮教，突破門第，賈寶玉和林黛玉的愛情就會(huì)長(zhǎng)久，但現(xiàn)實(shí)卻給他們當(dāng)頭一棒。所以這種愛情必然要以一種隱晦的方式得以彰顯。林黛玉和賈寶玉的內(nèi)心受到著層層束縛，他們無法把握自己的人生，但是卻可以左右自己的真實(shí)想法。凡是用引語和意象來傳遞的情感都是一種藝術(shù)的重新創(chuàng)作，他們的愛情如流水一般，心心相印，連綿不絕，但是又如斷水一般，戛然而止，這是一種痛苦的表現(xiàn)，同時(shí)也是一種心靈的哀鳴?！霸诜鸾涛幕?，‘水’是參悟佛理禪機(jī)的一種背景條件的象征”。［1］黛玉道：“瓢之漂水奈何？”寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！ ”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”寶玉道：“禪心已作沾泥絮，莫向春風(fēng)舞鷓鴣?！摈煊竦溃骸岸U門第一戒是不打誑語的?！睂氂竦溃骸坝腥缛龑殹！保?］眾所周知，賈寶玉對(duì)女子的心總是不堅(jiān)定的，他的愛情在禮數(shù)的壓迫下顯得微弱，但是卻達(dá)到了精神上的升華。所以，對(duì)于賈寶玉來說，他的愛總是讓人感到惶惑不安。林黛玉的擔(dān)心就體現(xiàn)在這一問一答之中。賈寶玉借助水的意象去表明自己的內(nèi)心，并希望借此消除林黛玉內(nèi)心的惶恐與疑慮。這是愛情的體現(xiàn)，更是賈寶玉對(duì)林黛玉的不悔諾言。由此可見，水這種意象在《紅樓夢(mèng)》中發(fā)揮的作用極為重要，如果沒有意象，情感的表達(dá)會(huì)愈發(fā)生硬，人們?cè)陂喿x時(shí)也無法感受到林黛玉與賈寶玉之間的綿綿深情。作者筆下的含蓄情感借助意象得以傳遞，林黛玉與賈寶玉的愛情也借助水得以延續(xù)。

二、以風(fēng)箏暗示人物命運(yùn)

風(fēng)箏又稱紙鳶。風(fēng)箏的發(fā)展，歷史悠久，在古代的文學(xué)作品中也常會(huì)出現(xiàn)風(fēng)箏的意象?？傮w來看，風(fēng)箏或是被人拿在手中，或是已斷線隨風(fēng)搖曳。這種意象的牽連以及寓意都有各自的特點(diǎn)。要想意象更加厚重，就應(yīng)該去除意象使用上的阻礙，將風(fēng)箏的比喻意變得更加豐富多彩。傳統(tǒng)的文學(xué)作品中常以風(fēng)箏暗示事情的完結(jié)，人的消逝。這種意象的解讀充分體現(xiàn)了風(fēng)箏本身的特點(diǎn)。清代戲曲家李漁的《風(fēng)箏誤》開始將風(fēng)箏的意向帶入到文學(xué)作品之中，意在暗指愛情的消亡。有時(shí)風(fēng)箏作為一種意象，貫穿作品始終，能夠起到強(qiáng)化情節(jié)、提供線索的作用。由此可見，風(fēng)箏這一獨(dú)創(chuàng)的意象為文學(xué)作品的內(nèi)涵增添了濃墨重彩的一筆。曹雪芹同樣也使用了風(fēng)箏這一意象來表達(dá)人物命運(yùn)的變化。

在曹雪芹的筆下，往往會(huì)將風(fēng)箏這一意象賦予給不同的女性角色，正如為探春寫的判詞：后面又畫著兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。

也有四句寫云：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。

這樣的判詞暗示著探春人生的顛沛與苦難。眾所周知，探春本身的出身并不好，作為趙姨娘所生的庶女，她也無奈于自己的身份。自明事之日起，探春就一直在與自己的身份抗?fàn)?。她的無奈和憤怒表現(xiàn)在自己的行為上。她不認(rèn)趙姨娘為親娘，對(duì)自己的親娘甚至怠慢。這種不尊不孝的行為，讓府中的其他人也感到十分無奈和反感。正是因?yàn)槌錾斫o探春設(shè)的枷鎖，使得她無法把控自己的命運(yùn)，如風(fēng)箏般飄零在空中。哪一日這風(fēng)箏就斷了線，再也回不到自己的故土，這也在暗示著探春，最終會(huì)嫁到遙遠(yuǎn)的海外。所以，無論是在判詞還是在書中的敘述中，我們都可窺得探春命運(yùn)的結(jié)局。這是一種暗示，讓讀者在閱讀時(shí)不禁感慨世事無常，人無法改變自己的命運(yùn)。正是有了這樣的思考，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》才讓人感慨頗多。命運(yùn)是任何人都無法擺脫的宿命，而作者也恰恰用這宿命刻畫人物，用意象去傳遞宿命，這種寫作方式在吸引人的同時(shí)也讓人無限感慨。第七十回寫道：

探春正要剪自己的鳳凰，見天上也有一個(gè)鳳凰，因道：“這也不知是誰家的。”眾人皆笑說：“且別剪你的，看他倒像要來絞的樣兒?！闭f著，只見那鳳凰漸逼近來，遂與這鳳凰絞在一處。眾人方要往下收線，那一家也要收線，正不開交，又見一個(gè)門扇大的玲瓏喜字帶響鞭，在半天如鐘鳴一般，也逼近來。眾人笑道：“這一個(gè)也來絞了。且別收，讓他三個(gè)絞在一處倒有趣呢?！闭f著，那喜字果然與這兩個(gè)鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個(gè)風(fēng)箏飄飄搖搖都去了。

斷線的風(fēng)箏，其實(shí)就是探春命運(yùn)的象征。探春的風(fēng)箏是鳳凰，結(jié)局是海外王妃，“飄飄搖搖”的風(fēng)箏正是“游絲一斷渾無力”“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”的具象化。《紅樓夢(mèng)》多使用“草蛇灰線，伏脈千里”之法，從第五回的判詞配畫到第二十二回的燈謎再到第七十回的放風(fēng)箏，曹雪芹借風(fēng)箏描寫最大限度地深化了小說的敘事技巧，補(bǔ)充了單一敘事的不足，使得探春的悲劇命運(yùn)一步步推進(jìn)，形象越來越豐滿和立體化，風(fēng)箏構(gòu)成了探春命運(yùn)的象征系統(tǒng)。

三、以寶釵撲蝶揭示人物內(nèi)在情感

蝴蝶作為另一意象，主要被運(yùn)用在薛寶釵的身上。薛寶釵撲蝶是《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典情節(jié)之一。在人物刻畫和意象使用上也更加豐富。薛寶釵的面前有一雙玉色的蝴蝶，翅膀忽上忽下，不斷地翻飛?？吹酱饲榇司埃氣O意欲撲蝶取樂。于是就使用扇子，東奔西跑，但是在將要過河的時(shí)候卻躡手躡腳起來。這段刻畫充分體現(xiàn)了薛寶釵本身的靈動(dòng)，用蝴蝶來借喻美好的事物，薛寶釵撲蝶的整個(gè)過程也是其內(nèi)心對(duì)于自由美好的追求。但渡河之時(shí)，薛寶釵又躡手躡腳起來，這也充分證明薛寶釵自有其廣闊無垠的內(nèi)心，但是又不得不限于世俗禮教克制自己本身的欲望。薛寶釵撲蝴蝶，我們又可以看到薛寶釵本身的美艷與動(dòng)人，所以撲蝶并不是真正的玩樂，而是用這樣的場(chǎng)景來刻畫薛寶釵豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的人物性格。

南朝梁簡(jiǎn)文帝《詠蛺蝶》詩云：“空?qǐng)@暮煙起，逍遙獨(dú)未歸。翠鬣藏高柳，紅蓮拂水衣。復(fù)此從風(fēng)蝶，雙雙花上飛。寄語相知者，同心終莫違。”此詩中所用的蝴蝶意象更有代表性。因?yàn)楹诿耖g文學(xué)創(chuàng)作中就已經(jīng)代表了對(duì)愛情的忠貞和向往。以我們熟識(shí)的《梁山伯與祝英臺(tái)》為例，最終二人化作兩只蝴蝶飛向自由，這是人們對(duì)愛情之美的描述，更是對(duì)愛情的闡述與寄托，所以借助蝴蝶意象來表達(dá)愛情是一種傳統(tǒng)的寫作手法。

蝴蝶作為一種傳統(tǒng)的意象，在蘊(yùn)含愛情的同時(shí)也間接地承載著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。對(duì)于這種意象的使用和塑造，常常是集體共同完成的。在詩歌和文學(xué)作品發(fā)展的過程中，蝴蝶的特點(diǎn)，蝴蝶的美好常被作者描繪刻畫，這是為了傳遞一種情感，更是為了彰顯自然意象之美。但同時(shí)，蝴蝶被賦予的深刻含義也讓我們?cè)僖淮胃惺艿揭庀蟮膽?yīng)用對(duì)文學(xué)作品會(huì)起到怎樣的作用。還是以寶釵撲蝶為例，寶釵作為傳統(tǒng)貴族女子，本身舉止大方，琴棋書畫樣樣精通。在禮教的束縛下，薛寶釵總是以完美的形象示人，但是她卻能做出撲蝶的動(dòng)作，這種看似反常的行為，實(shí)則是作者刻意為之。美好的少女形態(tài)在撲蝶中彰顯無疑，其內(nèi)心對(duì)自由的追逐也讓人動(dòng)容。這種反差是一種對(duì)比，更是作者對(duì)薛寶釵內(nèi)心的揭露。同時(shí)，我們還要關(guān)注的是薛寶釵所撲的蝴蝶，最終命運(yùn)走向無果。這在一定程度上也暗示著，代表愛情的蝴蝶，很難得到美好的結(jié)局。薛寶釵的內(nèi)心世界被呈現(xiàn)在讀者面前，薛寶釵的愛情悲劇同樣也讓人哀婉嘆息。

其次，我們還可以從數(shù)量的角度來分析薛寶釵所撲的蝴蝶。蝴蝶常常是單只飛行，兩只蝴蝶在一起嬉戲，實(shí)屬不易。作者特意刻畫出兩只蝴蝶飛舞的模樣，其實(shí)也是在暗示蝴蝶所代表的愛情男女。世間的男女都愿彼此相愛，但薛寶釵手下的蝴蝶卻勞燕分飛，最終走向死亡。這破滅的不僅是蝴蝶的生命，更是薛寶釵的愛情。亦有所指的意象描寫，也讓人們?cè)诮庾x時(shí)津津樂道，正是因?yàn)椴苎┣勰苡眉?xì)致的筆觸去刻畫撲蝶的場(chǎng)景，更讓讀者有了深刻的體悟。

曹雪芹描寫薛寶釵撲蝶，還有其第三層含義。這種含義所表述的不再是一種愛情，而是薛寶釵自己的內(nèi)心。少女的好奇以及對(duì)愛情的渴望，成就了薛寶釵這一復(fù)雜的人物形象。雙飛的蝴蝶雖顏色不夠艷麗，但能夠激起寶釵的熱情。這對(duì)于素來穩(wěn)重的她來說，是一種少女情懷的體現(xiàn)，其內(nèi)心的活動(dòng)鋪展開來，融會(huì)在撲蝶的具體行為之中。讀到此處，我們才深刻地感受到撲蝶未果，是一種宿命的體現(xiàn)。寶釵對(duì)愛情的渴望最終也會(huì)走向隕落。這是愛情的命運(yùn)更是薛寶釵自己的命運(yùn)。薛寶釵、林黛玉、賈寶玉之間的情感關(guān)系較為微妙，在這情感之中所彰顯出的人性和他們對(duì)自由與愛情的渴望不能被忽視。[3]

對(duì)于薛寶釵這一人物內(nèi)心的分析可以讓我們更了解《紅樓夢(mèng)》這本著作中人物的刻畫方式，以及意象的傳意手段。在寂靜無聲之時(shí)，人們才會(huì)想起薛寶釵內(nèi)心對(duì)于愛情的渴望，雖然薛寶釵在極力克制自己，但是對(duì)于少女來說，其內(nèi)心流動(dòng)的情愫必然要體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。薛寶釵是一個(gè)玲瓏剔透的人，在第三十六回中，薛寶釵去怡紅院尋找賈寶玉，此時(shí)賈寶玉雖已熟睡，但是襲人的肚兜卻吸引了薛寶釵的注意，尤其是肚兜上繡的鴛鴦。鴛鴦代表的含義十分明顯，尤其是在傳統(tǒng)語境中，人們用蝴蝶、鴛鴦等代表愛情，蝴蝶所呈現(xiàn)的是愛情的自由，而鴛鴦則凸顯了情感的忠貞與堅(jiān)守。所以愛情與婚姻的特點(diǎn)被這兩種意象展現(xiàn)得淋漓盡致。寶釵之所以想要代替她來刺繡，是因?yàn)樾闹袑?duì)愛情有自己的執(zhí)著，尤其是對(duì)于金玉良緣的認(rèn)同，讓她相信自己在婚姻生活同樣可以美滿，但現(xiàn)實(shí)卻非如此。

結(jié)語

在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹對(duì)水、風(fēng)箏、蝴蝶等傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵詮釋，既有繼承又有發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)了全書的文化意蘊(yùn)，也提升了小說的審美價(jià)值。在《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀中實(shí)施意象追溯、聯(lián)章并讀的閱讀方法，引導(dǎo)學(xué)生真切感受小說中具體的形象和故事，可加深對(duì)人物形象和小說主題的理解，從而豐富文化積淀，提高閱讀審美品味。