劉志杰

(山東省臨朐縣全域旅游服務(wù)中心，山東濰坊262600)

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄了人類文明發(fā)展進(jìn)程[1]，是民族之魂，但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，部分靠口傳身授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失[2]，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承問題就提上了議事日程。

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義

文化遺產(chǎn)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩部分，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所[3]。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要意義

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，許多傳統(tǒng)技藝類和傳統(tǒng)戲劇類等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都得到挖掘保護(hù)和傳承發(fā)展，并建立起了較為完備的傳承發(fā)展模式。但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承不斷面臨著各種挑戰(zhàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展呈現(xiàn)出進(jìn)度緩慢甚至停滯的狀態(tài)。為更好地保護(hù)傳承發(fā)展我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其重新煥發(fā)新的生機(jī)和活力，我們必須創(chuàng)新思路，運(yùn)用多種渠道破解發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”起來、用起來、傳下去，更好地服務(wù)社會、服務(wù)人民、服務(wù)大眾，并通過保護(hù)傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

1.3 國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究現(xiàn)狀

在人類歷史上，各地各民族邊創(chuàng)造、邊實(shí)踐、邊研究、邊傳承，產(chǎn)生和傳承了大量豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？傮w來說，國外對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究相對早一些，研究成果較多，而我國雖然是歷史悠久的文化大國，但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作研究較晚，研究成果相對較少，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，目前已經(jīng)取得了諸多優(yōu)秀成果。

1.3.1 國外研究現(xiàn)狀

Mounir Bouchenaki 指出，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)屬性存在傳承性，這就促使了它在文化保持與傳承鏈條上表現(xiàn)出相對弱勢，極易受所處地理、人文及經(jīng)濟(jì)等因素的影響而發(fā)生改變。Branislav Hazucha對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行調(diào)研之后，建議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持有者也是一個(gè)社區(qū)，則社區(qū)應(yīng)盡持有者的責(zé)任，以促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承力度達(dá)到最大化，而這一責(zé)任的落實(shí)主要源于當(dāng)?shù)卣闹匾暫驼?。Paul Schafer 提出政府部門在針對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中雖然具有快速和精確的優(yōu)勢，然而還會不可避免地發(fā)生遺漏情況，相關(guān)部門持續(xù)改進(jìn)自身的系統(tǒng)，也應(yīng)當(dāng)注重借助民間組織的力量作為其必要性的補(bǔ)充[4]。

1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

鄧啟耀撰文《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的多重真實(shí)、多維整體與多脈傳承》認(rèn)為，生活場景中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)為多重形態(tài)：傳統(tǒng)形態(tài)，次生形態(tài)與異變形態(tài)等，具有動(dòng)態(tài)性，活態(tài)性與可共享性，且程度不同。司一鳴撰文《新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究》認(rèn)為，非物質(zhì)文化作為民族文化之精華，作為人類文明重要財(cái)富之積淀，蘊(yùn)藏著人類獨(dú)特之智慧。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既反映了民族文化發(fā)展的過程，又蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，有著鮮明的獨(dú)特性，地域性以及民間性。

2 臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

臨朐縣地處山東省中部、濰坊市西南部，是全國首批文化模范縣，素有“書畫之鄉(xiāng)”“小戲之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。目前臨朐縣共有國家級、省級、市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目8 大門類，具體如下。

2.1 傳統(tǒng)音樂類

漁鼓書，是由臨朐縣寺頭鎮(zhèn)錫河巷村孫家先人在明末清初打竹板唱門子發(fā)展而來，其表現(xiàn)形式為一個(gè)人一邊說唱，一邊敲打漁鼓和簡板。他們說唱的傳統(tǒng)書目或小段都是根據(jù)漁鼓書的特點(diǎn)自己改編或編寫的，經(jīng)孫家近十代人對漁鼓書的傳承改進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一個(gè)唱、說、念、奏等特點(diǎn)分明的說唱形式。

2.2 傳統(tǒng)舞蹈類

洼子跑麒麟，是流傳在臨朐縣洼子村的傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目，距今已有近200年歷史。清朝道光年間張氏族人奔赴紹興學(xué)習(xí)“跑麒麟”，學(xué)成歸來前，從紹興購買麒麟1 對、麟羔1 只、旱船4 只、高燈1 對，在臨朐當(dāng)?shù)貍魇诩妓嚥⒔?jīng)常組織表演活動(dòng)，受到村民的喜愛。洼子跑麒麟主要在春節(jié)、元宵節(jié)演出，表演過程中經(jīng)常伴隨民間雜耍項(xiàng)目，場面宏大熱鬧。

2.3 傳統(tǒng)戲劇類

周姑戲，原稱“肘鼓戲”，流行于山東省臨朐、青州及沂源等地，已有200 多年歷史。周姑戲與五音戲、茂腔同處一個(gè)戲曲母體內(nèi)，而在唱腔、曲牌上卻迥異于五音戲、茂腔，其演唱形式古樸原始、唱腔美輪美奐、很有山歌韻味、鄉(xiāng)土氣息濃厚、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。周姑戲演唱題材大多以民間傳說為主，以風(fēng)俗民情為表現(xiàn)對象，體現(xiàn)勞動(dòng)人民意愿，深受廣大群眾喜愛。代表作品有《親家婆頂嘴》《思春》等。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)類

太祖長拳于清朝康熙年間傳入臨朐縣境內(nèi)。太祖長拳，不僅能修身養(yǎng)性、提高品格，還能強(qiáng)身健體防身。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，太祖長拳在原先拳術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他拳術(shù)的精華，融合其中，更加講究實(shí)戰(zhàn)、形神兼?zhèn)洹帕喓?、剛?cè)嵯酀?jì)，處處體現(xiàn)著人與自然的相融。在漫長的歷史傳播過程中，逐步形成了一套集攻防能力、養(yǎng)生內(nèi)功和文化為一體的完美體系，充分展示了古老中國在健體領(lǐng)域方面的實(shí)效，是先輩們流傳下來的寶貴財(cái)富。

2.5 傳統(tǒng)美術(shù)類

臨朐手繪年畫始于遠(yuǎn)古的“門神畫”“炕頭畫”。最早可上追溯至清朝末年，民間藝人首先對當(dāng)?shù)氐湫偷拿耧L(fēng)民俗場景進(jìn)行構(gòu)思，然后在紙上直接畫上圖案、描繪色彩的年畫樣式，具有構(gòu)圖豐滿，造型夸張，色彩艷麗，格調(diào)拙樸，內(nèi)容歡快，充滿濃厚鄉(xiāng)土氣息，時(shí)代感強(qiáng)等特點(diǎn)，為當(dāng)?shù)厝罕娝猜剺芬姟?/p>

2.6 傳統(tǒng)技藝類

臨朐桑皮紙又稱“山東老紙”,素有“壽紙千年”的美稱。歷史上的臨朐縣是養(yǎng)蠶大縣,境內(nèi)遍植桑樹,龍泉河水從紙坊村中橫穿而過,為桑皮紙的生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)水源,自古就有“好水好皮,撈紙不愁”的俗話。桑皮紙制作技藝,以青石山區(qū)的魯桑嫩皮為原料,經(jīng)泡皮、洗皮、卡碓子、切瓤子、跺瓤子、撞瓤子、撈紙、榨干、掃紙、理紙等72 道工序精制而成。臨朐桑皮紙呈乳白色,手感綿軟,吸水性好,防蟲蛀,易保存。

臨朐紅絲硯已有1 600 多年的制作歷史，其制作過程分為圖案設(shè)計(jì)，裁料，雕刻，上蠟出光4 個(gè)過程。一是圖案設(shè)計(jì)，制硯者以不同質(zhì)地、顏色、質(zhì)地疏密和分布情況為依據(jù)，設(shè)計(jì)出與一定形制相適應(yīng)的圖案；二是裁料，除個(gè)別做隨形硯以外，多出于本意的需要取其中部分，裁去其他部分，決不貪大影響形制；三是雕刻，主要是追求寓意，行筆豪放大氣，用簡潔的刀法來反映意境，在雕刻手法上主要是淺雕、淺浮雕，透雕運(yùn)用很少；四是上蠟出光，有細(xì)磨、冷擦、熱擦、吃蠟、磨光等10 余道工序，使亮度增加，紋理更加清晰，提高其觀賞和實(shí)用價(jià)值。

2.7 傳統(tǒng)醫(yī)藥類

真武追風(fēng)膏是用多味中草藥配方制成的外敷膏藥。經(jīng)過原藥材培植、采收、處理、膏藥制作等工藝流程制作而成。真武追風(fēng)膏制作技藝有著嚴(yán)密的工序，獨(dú)特的配方，精細(xì)的操作，嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)與獨(dú)到的制作等。傳統(tǒng)的炮制技藝蘊(yùn)藏著獨(dú)有的手工技巧與深邃的醫(yī)學(xué)內(nèi)涵，展現(xiàn)著我國中醫(yī)藥技藝的創(chuàng)造力，為人民群眾解除病痛、強(qiáng)身健體發(fā)揮了重要作用。如王氏鼻炎膏是由多味中草藥奇效配方制成的外涂膏藥，它由二十幾味中藥原料打碎研磨，藥粉混合后加入植物油攪拌均勻，配制而成，治療慢性鼻炎、鼻竇炎療效顯著。

2.8 民俗類

東鎮(zhèn)沂山祭儀2014年被確定為國家“非遺”工程，是對沂山特有的帝王文化、鎮(zhèn)山文化和民俗文化進(jìn)行發(fā)掘和整理編排而成的祭儀，其主要形式有樂、歌、舞、禮等4 種，并以禮儀與歌舞相結(jié)合為媒介，全面復(fù)刻祀山全過程，全面展現(xiàn)古代祭儀之圣潔與莊嚴(yán)，寄寓國泰民安之美好愿望，體味中華千年文化之悠久。

3 臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

3.1 打造“沂風(fēng)朐韻”非遺聚集區(qū)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集區(qū)建立于2021年，建筑面積6.9 萬平方米，集文化交流展示、休閑旅游、讀書學(xué)習(xí)等于一體。聚集區(qū)的搭建吸引了社會各界人士及外來客人的到來，他們在這里品文化、嘗美食、賞山水，成為臨朐文化和旅游的重要集散地。

3.2 促進(jìn)文旅深度融合

當(dāng)?shù)匚幕吐糜尾块T每年定期組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人走進(jìn)沂山風(fēng)景區(qū)、老龍灣風(fēng)景區(qū)、石門坊風(fēng)景區(qū)、紅葉小鎮(zhèn)等景區(qū)，開展內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)景區(qū)活動(dòng)。臨朐手繪年畫系列、臨朐銀飾系列、臨朐紅絲硯系列、臨朐石雕系列、臨朐紅木雕刻系列、臨朐黑陶瓦盆系列、臨朐根雕系列、臨朐藍(lán)印花布系列、臨朐木板烙畫系列、臨朐鋦藝系列、紫金石系列、臨朐手工箅子系列等百余個(gè)系列傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行集中展示展銷，融入百姓日常生活，給當(dāng)?shù)厝罕姭I(xiàn)上“色香味全”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化盛宴。

3.3 舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培訓(xùn)

人才是非遺項(xiàng)目傳承的基礎(chǔ)，培訓(xùn)是人才培養(yǎng)的手段。為壯大臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才隊(duì)伍，臨朐縣借助高等院校師資優(yōu)勢，達(dá)成了人才培養(yǎng)戰(zhàn)略合作關(guān)系。截至目前，已培訓(xùn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才500 余人，為臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展做好了人才儲備工作。

4 臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在的問題

4.1 政府部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承宣傳力度不夠

近年來，盡管當(dāng)?shù)卣絹碓街匾暦俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，同時(shí)加大宣傳力度，但是與期望的非物質(zhì)文化保護(hù)傳承目標(biāo)仍有差距，當(dāng)?shù)仄胀ò傩諏τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承意識仍較淡薄。

4.2 當(dāng)?shù)刎?cái)政部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承投入不足

臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作資金補(bǔ)助90%來源于中央及省級補(bǔ)助，當(dāng)?shù)卣捎谪?cái)政基礎(chǔ)薄弱，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承投入幾乎為零，使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目無法繼續(xù)傳承下去。

4.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人年齡普遍偏大，一般都在50 歲以上，多數(shù)年輕人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目缺乏興趣[5]，這就造成一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。

4.4 文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新不夠，缺乏新意

當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)和非遺產(chǎn)傳承人在開發(fā)設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，未能將傳統(tǒng)性和時(shí)代性較好地融合到文創(chuàng)產(chǎn)品中，導(dǎo)致難以形成獨(dú)具特色的文創(chuàng)品牌。

4.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與旅游融合不夠

盡管臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目眾多，但是除了冶源街道的北楊善剪紙和手繪年畫、桑皮紙制作工藝及柳山鎮(zhèn)醬菜制作被列入當(dāng)?shù)芈糜尉€路之外，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目未被列入，導(dǎo)致游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目體驗(yàn)感一般。

5 臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承對策

5.1 政府帶頭制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承政策

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)制定完善相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承政策，起到主導(dǎo)性作用，只有在政府的領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的行業(yè)才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，聯(lián)起手來，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量[6]。

5.2 加大保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度

除了利用當(dāng)?shù)刂髁髅襟w廣泛宣傳普及非遺知識外；文化和旅游部門要通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等多種形式，提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，增強(qiáng)保護(hù)傳承意識，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

5.3 加強(qiáng)企業(yè)合作，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資金渠道

當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的加入，從多個(gè)方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承能起到重要作用，積極吸納企業(yè)資金，促進(jìn)多元化參與方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行資助，不僅能促使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，還能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

5.4 引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人技能轉(zhuǎn)型

改變非遺傳承人固有的傳統(tǒng)思想，通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)等多種形式教授非遺傳承人數(shù)字技能，讓他們熟練掌握線上平臺的操作技能；注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不光有常規(guī)的展館還要配備直播間、數(shù)字化設(shè)備等內(nèi)容，方便傳承人學(xué)習(xí)使用，多渠道將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)壯大。

5.5 推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游路線，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容

推出非遺文化旅游路線，在路線中增設(shè)各種不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，增強(qiáng)游客體驗(yàn)感，并積極參加國內(nèi)外非遺文化交流活動(dòng)，向全世界展現(xiàn)中國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。

5.6 加快文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新步伐

根據(jù)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目類別特點(diǎn)分別進(jìn)行傳承創(chuàng)新，如傳統(tǒng)技藝類中餐飲美食類食品預(yù)制菜的研發(fā)，傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目研發(fā)各種藥包，傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目研發(fā)DIY 玩具等，在研發(fā)方面應(yīng)注重實(shí)用性和文化性結(jié)合，使研發(fā)出的文創(chuàng)產(chǎn)品做到有趣、有用、有品。

6 結(jié)語

綜上所述，本文通過對臨朐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，提出了保護(hù)和傳承相關(guān)對策。一是地方政府與文化和旅游部門要提高認(rèn)識，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮職能，加強(qiáng)轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大“換血”、大改造。二是通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等現(xiàn)代化的手段進(jìn)一步吸引年輕一代的注意力，打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)人群年齡相對較大的困境，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下一步的傳承發(fā)展提供不竭動(dòng)力。三是引導(dǎo)社會各界充分認(rèn)識加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要性與迫切性，凝聚共識，踴躍參與，共促非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大發(fā)展。