◎薛輝

一、引言

我國作為文明古國，有著悠久璀璨的歷史，隨著歷史的發(fā)展，有大量優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存下來。因此，加強非遺保護和傳承，對弘揚優(yōu)秀民族文化，提升群眾文化自信心和自豪感具有重要意義。群眾文化作為社會主義文化事業(yè)的重要組成部分，借助群眾文化活動載體來弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強群眾文化活動藝術(shù)魅力，吸引更多群眾參與其中，滿足群眾日益增長的精神文化需求。因而響應(yīng)近年來國家對非遺保護與傳承的號召，積極推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾文化中融合發(fā)展十分有必要。

二、非遺保護與傳承的必要性

當前，文化競爭力逐漸成為世界各國發(fā)展的重要方向，而我國自古以來就十分重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族幾千年流傳下來的智慧結(jié)晶，是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，也是中華民族自我認證和展現(xiàn)的重要依據(jù)，因此加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承有著深遠的意義。[1]隨著我國經(jīng)濟高速增長，社會發(fā)展的重心愈加朝著經(jīng)濟傾斜，有的地方對文化發(fā)展重視度不足，此種情況下造成了一些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本的生存空間逐漸喪失，并且現(xiàn)存的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣陷入瀕臨失傳的窘境。所以，為了推動我國文化事業(yè)發(fā)展，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化價值，基于群眾文化活動來保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是必然選擇。新時期促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化融合發(fā)展，有助于融合時代元素，借助群眾文化活動載體來深層次挖掘與展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心價值，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性發(fā)展，迎合群眾的多元文化需求，改善傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展環(huán)境，進而開辟更加廣闊的發(fā)展空間，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。

三、非遺保護與傳承中的問題

目前我國群眾文化和非遺文化的融合程度較低，非遺文化的傳承人斷層嚴重，一定程度上拉開了非遺文化和群眾之間的距離。非遺文化保護與傳承盡管在總體工作中取得了一定成果，但仍然有很多問題根深蒂固，制約著此項工作高質(zhì)量展開，具體表現(xiàn)在以下幾點。

（一）重視度不夠，宣傳力度不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于群眾，但很多地區(qū)相關(guān)部門對其認知存在偏頗，非遺保護與傳承意識薄弱。此類問題較為普遍，尤其是在外來文化沖擊的影響下，很多青年人忽視了本民族文化保護與傳承的重要性，導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡或瀕臨消亡。另外，非遺保護與傳承宣傳力度不足，群眾的非遺保護意識不強，主動了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性不足，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存空間越來越小。[2]

（二）非遺保護與傳承專業(yè)性不強

部分區(qū)域的非遺保護與傳承專業(yè)性不強，甚至為了帶動區(qū)域經(jīng)濟增長，為了迎合游客需求隨意增加不真實的內(nèi)容，成為促進區(qū)域經(jīng)濟增長的一個手段。例如，為了吸引游客來刺激區(qū)域經(jīng)濟活力，地方群眾會組織表演一些并不屬于本地非遺文化的表演活動，或是加入一些失真民俗文化，導(dǎo)致民俗文化表演活動越來越商業(yè)化，即便帶來了一定經(jīng)濟效益，但卻未能真正意義上實現(xiàn)非遺保護與傳承。還有一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于了解的人較少，社會重視程度不足，導(dǎo)致缺乏演示條件，種種問題阻礙著非遺保護與傳承工作開展。[3]

（三）非遺傳承人面臨傳承困境

非遺傳承人數(shù)量少，陷入傳承斷層困境。當代人們?nèi)粘Ｉ罟?jié)奏不斷加快，由于工作、學(xué)習(xí)和生活的壓力，為了謀求更好的生活，導(dǎo)致很少有人能夠?qū)⒏嗟木Ψ旁诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，即便初期熱情高昂，但鮮有人能夠堅持下來。究其根本，是因為很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為古典，同現(xiàn)代人的價值觀念和生活節(jié)奏不相符合，難以融入實際生活中。也正是此類問題的存在，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量逐漸縮減，令非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作難上加難。[4]

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還原程度低

對于基層群眾而言，受限于行為方式和語言文字等諸多干擾因素影響，致使部分群眾無法深入理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，部分藝術(shù)作品也無法高度還原傳統(tǒng)文化。[5]而且受到發(fā)展經(jīng)濟的思潮影響，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目過于走商業(yè)化傳播道路，在具體保護與傳承中未能聯(lián)系深層次內(nèi)涵進行傳播和弘揚，導(dǎo)致群眾理解不夠透徹，影響到文化傳播效果。

四、群眾文化在非遺保護與傳承中的重要作用

（一）群眾文化是非遺保護與傳承的重要載體

群眾文化并非簡單的字面含義，而是由各類文化實踐活動構(gòu)成，包括群眾自發(fā)組織的文化活動，文化館組織的各類文化活動等，活動形式多樣化、內(nèi)涵豐富，具有鮮明的廣泛性和群眾性特點。群眾文化的主體是基層群眾，通過群眾文化活動能夠促進非遺保護傳承和群眾文化深度結(jié)合，借助群眾文化活動載體來推廣和宣傳非遺文化，便于吸引更多群眾參與到非遺文化保護與傳承中，取得更加理想的傳承與保護效果。非遺文化傳承需要群眾力量支持，僅憑政府和專家學(xué)者是遠遠不夠的，這就需要擴大社會宣傳，增強群眾的非遺文化保護與傳承意識，這樣才能將更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化留存下來，提升民族凝聚力。[6]群眾文化的特殊功能，決定了其在非遺保護與傳承中的不可替代性，主要是由于群眾文化具有啟迪心智、陶冶情操和審美娛樂等諸多功能，起到宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強凝聚力的積極作用。我們需要認識到，群眾文化活動的參與程度，一定程度上影響著非遺文化保護與傳承力度，引導(dǎo)群眾積極參與到群眾文化活動中，拉近了人與人之間的距離，有助于改善人際關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，激勵群眾更加積極主動地去保護、傳承非遺文化。另外，群眾文化憑借著自身獨有的優(yōu)勢作用，成為非遺保護與傳承的最佳載體。群眾文化有著相較于完善的組織體系，在宣傳指導(dǎo)、協(xié)調(diào)溝通以及傳承培訓(xùn)等方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。參與群眾文化活動的群體中，有很多熱愛民間文化藝術(shù)的手藝人，在實踐中有著豐富的經(jīng)驗和心得，通過有效地宣傳和指導(dǎo)，有助于廣大人民群眾認識到非遺文化傳承與保護的重要性，充分發(fā)揮群眾文化陣地來組織形式多樣的活動，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，也可以充分展現(xiàn)文化繼承人的作用，組織培訓(xùn)活動，為非遺文化保護與傳承培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，打下堅實的人才基礎(chǔ)。

例如，社區(qū)人員在非遺傳承人幫助支持下，可以在社區(qū)場所面向中老年群體推廣組織白族扎染非遺技藝，就地取材，收集樹枝、石子、毛線等材料工具，圍繞傳統(tǒng)圖案精心設(shè)計，捆扎浸染成更加精巧和趣味性的作品，在豐富業(yè)余生活的同時，還可以在無形中傳承優(yōu)秀的白族扎染非遺技藝。又比如，吉林市作為滿族文化發(fā)祥地之一，非遺項目種類超過250 個，當?shù)毓参幕瘷C構(gòu)可以在文化和自然遺產(chǎn)日來組織蘇氏刻字技藝、陳氏花錢雕刻、烏拉良木匠根雕、趙氏燙畫、滿族荷包、滿文書法、滿族撕紙、吉林西山捏雕、華氏布貼畫、皮飾工藝、民間剪紙等非遺項目展覽活動，吸引當?shù)厝罕娦蕾p，不僅可以豐富群眾業(yè)余生活，還可以讓更多人了解到當?shù)貎?yōu)秀的非遺文化，帶給群眾良性的藝術(shù)審美熏陶。

（二）擴大了覆蓋范圍，實現(xiàn)基本保護功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同群眾日常生活息息相關(guān)，尤其是很多有實體形態(tài)的非遺項目，充分展現(xiàn)了群眾生活層面的需要。非遺文化保護與傳承中，受環(huán)境影響較大，借助群眾文化活動開展，有助于進一步擴大非遺文化的覆蓋范圍，吸引更多群眾投身于非遺文化保護與傳承中。就群眾文化和非遺文化之間的關(guān)系來看，非遺文化是群眾文化的精華所在，因此將有特色的非遺文化融入群眾文化活動中，能夠得以更加長遠地延續(xù)和發(fā)展。[7]由此看來，群眾文化和非遺文化之間相輔相成，二者有著共同的發(fā)展目標。而且非遺文化的區(qū)域特色鮮明，不同非遺文化有著不同民族特色和文化特點，而群眾文化有著極強的包容性，能夠在非遺文化保護與傳承中夯實基礎(chǔ)，展現(xiàn)出特有的基礎(chǔ)保護功能。

（三）加快文化創(chuàng)新進程，提升群眾思想道德水平

我國有很多非遺文化是誕生于民間、流傳于民間，與群眾文化融合應(yīng)用，能夠增強人們對其認知和認可度，充分發(fā)揮群眾基礎(chǔ)作用來促進非遺文化保護與傳承。同時，當前越來很多藝術(shù)作品均是從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，經(jīng)過藝術(shù)加工而來，能夠更加形象地展現(xiàn)作品主題，滿足人們的精神文化需求和審美需要。新時期加強非遺保護傳承，不僅有助于帶給人們深層次的審美體驗，還能強化群眾創(chuàng)造美的能力。而且在非遺文化傳承中，將當代人們的文化傳承觀念融入其中，還有助于促進人們正確歷史觀和價值觀的形成，潛移默化中增強人們的文化自信。

五、基于群眾文化促進非遺保護與傳承的有效路徑

各地相關(guān)部門要充分發(fā)揮導(dǎo)向作用，明確非遺文化保護與傳承工作的重要性，加強非遺文化和群眾文化之間的融合互動，將非遺文化融入群眾日常生活中，夯實群眾基礎(chǔ)，以此來促進非遺文化的長遠留存和發(fā)展。而在群眾文化活動創(chuàng)新中，相關(guān)部門也要積極挖掘當?shù)靥厣拿褡逦幕?，豐富群眾文化活動形式，有機整合群眾力量來最大程度上增強活動效果。

（一）保護群眾文化特色

實際上，非遺文化保護傳承是一項系統(tǒng)工程，不能一蹴而就，過程和內(nèi)容十分煩瑣，要想實現(xiàn)預(yù)期目標，就必須合理化配置各類資源。相關(guān)工作人員要注重地方特色文化資源深層次挖掘和整合，將其原汁原味地保留下來，并且同群眾文化活動有機融合，借助這一載體來推廣和宣傳區(qū)域非遺文化。相關(guān)部門也要認識到非遺文化保護與傳承對區(qū)域發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響，應(yīng)增強各部門之間內(nèi)在聯(lián)系，共同促進非遺文化發(fā)展。需要注意的是，不同地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展水平不盡相同，要在充分調(diào)查和了解當?shù)貙嶋H情況的基礎(chǔ)上，才能對區(qū)域特色文化有機整合利用，形成更加科學(xué)合理的非遺文化保護傳承機制，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的展現(xiàn)。另外，要深入基層群眾日常生活，了解當?shù)厝罕婏L(fēng)俗習(xí)慣和文化需求，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析來總結(jié)當?shù)匚幕卣?。在此基礎(chǔ)上，持續(xù)創(chuàng)新完善非遺文化保護機制，選擇合理形式調(diào)動群眾參與主動性，以求切實提升非遺文化保護傳承工作成效。

（二）完善管理機制，加強相關(guān)平臺建設(shè)

非遺文化保護傳承關(guān)系到一個國家文化的長遠發(fā)展，對增強民族凝聚力和文化自信心具有重要作用。因此，相關(guān)部門應(yīng)該與時俱進，轉(zhuǎn)變落后的觀念，推進配套的工作機制，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為非遺文化和群眾文化深層次融合發(fā)展提供堅實可靠的保障。而實現(xiàn)這一目標，則需要適當增加人力、物力和財力投入，并融合時代前沿要素，這樣才能令非遺文化煥發(fā)新的生命力，得以長久傳承和發(fā)展。在具體工作中，各級相關(guān)部門要建立便捷、完善的交流平臺，充分整合區(qū)域群眾文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣，立足實際來充分展現(xiàn)區(qū)域非遺文化特色；迎合時代發(fā)展，在新媒體平臺上擴大宣傳，增強非遺文化保護傳承趣味性，有助于吸引更多群眾積極投身于其中，推進落實非遺文化保護傳承工作；借助非遺文化推動群眾文化創(chuàng)新，非遺文化中凝聚了先輩的智慧結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，在傳承中不斷豐富，圍繞非遺文化組織群眾文化活動，能夠突出活動特色，更好地滿足群眾多元精神文化需求；加強政府宏觀調(diào)控，健全完善配套法律法規(guī)和政策制度，督促相關(guān)人員盡快落實非遺文化申報等專項工作，基于此類種種措施，推動我國非遺文化保護傳承工作規(guī)范化、法治化、標準化發(fā)展。

六、結(jié)語

綜上所述，群眾文化與非遺文化保護與傳承之間有著密切聯(lián)系，新時期在提升非遺文化保護與傳承重視度的同時，也要正確看待群眾文化在其中的不可替代性。因此，要充分展現(xiàn)群眾文化的積極作用，擴大宣傳推廣力度，完善配套建設(shè)，充分發(fā)揮群眾文化作用來擴大非遺文化保護傳承范圍，獲得更加廣闊的發(fā)展空間，對增強我國文化軟實力具有重要作用。