【閱讀導(dǎo)引】按照亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中的理論，人類有喜好交易與交換的天生稟賦，它的自然發(fā)揮，會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)分工的自發(fā)演進(jìn)和市場(chǎng)秩序自身的不斷擴(kuò)展。因此，在人類大多數(shù)族群和社會(huì)中，市場(chǎng)總會(huì)蘊(yùn)生其自發(fā)成長(zhǎng)和不斷擴(kuò)展的內(nèi)在動(dòng)力。市場(chǎng)交易本身就意味著競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)就意味著淘劣存優(yōu)，要不斷提高生產(chǎn)和市場(chǎng)交易的效率，而且會(huì)逼迫著市場(chǎng)參與者發(fā)現(xiàn)新的生產(chǎn)方法和新的交易形式和組織，降低生產(chǎn)和交易的成本，生產(chǎn)出質(zhì)量更優(yōu)的商品。同時(shí)，勞動(dòng)分工可以最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的天賦潛能，從而也就蘊(yùn)含了科學(xué)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力和可能性。

中國(guó)古人也早早地意識(shí)到了商業(yè)對(duì)促進(jìn)社會(huì)繁榮所起的巨大作用?！坝秘毲蟾?，農(nóng)不如工，工不如商”，司馬遷早在兩千多年前就意識(shí)到市場(chǎng)交易是最有利于財(cái)富創(chuàng)造的社會(huì)機(jī)制安排。在《史記·貨殖列傳》中，司馬遷說(shuō)，由于人們出于本能在市場(chǎng)交易中自發(fā)追求自己的利益，要賺錢發(fā)財(cái)，“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，最下與之爭(zhēng)”。司馬遷不但闡明了市場(chǎng)自發(fā)運(yùn)行和自發(fā)成長(zhǎng)的基本原理，還明確地告訴君主和政府，不要過(guò)多地干預(yù)市場(chǎng)運(yùn)行，尤其是不要與民爭(zhēng)利。漢文帝統(tǒng)治時(shí)期，朝廷聽(tīng)取大臣曹參的主張，采納黃老之術(shù)，實(shí)行“拱己無(wú)為”的不擾民政治方略。在具體的經(jīng)濟(jì)政策上，采取了“輕徭薄賦，與民休息”的措施。到了漢景帝時(shí)期，朝廷接受大臣晁錯(cuò)的建議，除了繼續(xù)采取“君臣俱欲無(wú)為”“從民之欲而不擾亂”的經(jīng)濟(jì)政策外，在政治上又部分采納了若干法家學(xué)說(shuō)，清靜守法，還廢除了一些從秦代沿用下來(lái)的殘酷刑罰。結(jié)果，就出現(xiàn)了中國(guó)歷史上有名的“文景之治”（公元前180年～公元前141年）的盛世繁榮。

中國(guó)古代城市中的工商業(yè)與歐洲自治城市的工商業(yè)代表著兩種完全不同的制度結(jié)構(gòu)。雖然明朝后期因?yàn)檎胃瘮?、朝綱廢弛，國(guó)家不自覺(jué)地放松了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)成長(zhǎng)的約束，導(dǎo)致明后期經(jīng)濟(jì)急劇繁榮，江南一些城鎮(zhèn)還出現(xiàn)了較大規(guī)模的手工工場(chǎng)，但是手工工場(chǎng)與資本主義并非同義詞。中國(guó)過(guò)于強(qiáng)大的中央集權(quán)制度、對(duì)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的不力、過(guò)高的交易成本（如賦稅太高，官僚體系通過(guò)腐敗汲取過(guò)甚等）、法治的不完善，都是資本主義產(chǎn)生的嚴(yán)重阻礙。

【作者簡(jiǎn)介】張宏杰，現(xiàn)供職于中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院。著有《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》《大明王朝的七張面孔》《中國(guó)國(guó)民性演變歷程》等。