史建佳　李智鵬　宋文利

互聯(lián)網(wǎng)作為全球性的技術(shù)網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)是當(dāng)前世界最廣泛的傳播方法之一。伴隨著我國傳統(tǒng)民族體育文化與互聯(lián)網(wǎng)的連接和融合，在未來的傳播和發(fā)展過程中，亦將面臨前所未有的困難阻力和發(fā)展契機(jī)。探討合理利用互聯(lián)網(wǎng)，推動民族體育文化向大眾化、國際化、現(xiàn)代化發(fā)展。運(yùn)用豐富多元的研究方法對“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播與群眾相通路徑進(jìn)行研究，旨在抓住互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展的機(jī)遇，利用互聯(lián)網(wǎng)信息優(yōu)勢，為民族體育文化傳播與群眾相通提供新生機(jī)。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播概況

1.1 民族體育文化的內(nèi)涵

中國是世界僅存的四大文明古國，五千年的悠久歷史孕育著杰出的體育文明史。關(guān)于體育的記載，最早可以追溯到2000多年前的秦漢時代，包括蹴鞠、擊劍、圍棋、射箭等體育運(yùn)動項目，為現(xiàn)代體育產(chǎn)生奠定了歷史基礎(chǔ)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這些體育項目，不僅讓后人學(xué)會如何強(qiáng)身健體，同樣也認(rèn)識到中國傳統(tǒng)體育文化的博大精深。經(jīng)后人挖掘整理，中華民族傳統(tǒng)體育項目約1000多項。這些體育項目在人類的生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐中發(fā)生，反映了中華民族的勤勞、善良和熱愛生活的美德。對中華民族史的研究，留下了寶貴的遺產(chǎn)。隨著時代的發(fā)展，又逐漸演變成舉重活動或雜技項目，并流傳至今。六是表演娛樂項目。比如射箭、拔河、武術(shù)、舞獅、跳百索、爽龍燈等。這些項目不僅都有完善的徑賽規(guī)則，同時又體現(xiàn)了中華民族熱愛生活的傳統(tǒng)美德。

中國的傳統(tǒng)體育項目大致可分為以下幾類。一是球類運(yùn)動。比如蹴鞠、木射、捶丸、打馬球等。蹴鞠最早可追溯到十萬年前的石器時代，并在戰(zhàn)國時期開始流行，而從漢代開始成為練兵之法，是現(xiàn)代足球的鼻祖。木射雖然是球類運(yùn)動，但是在游戲規(guī)則上，體現(xiàn)了古代文明禮法，宣揚(yáng)儒家之道。錘丸更是現(xiàn)代高爾夫運(yùn)動的鼻祖，有史料記載，在元代傳入歐洲。二是水上運(yùn)動。比如龍舟競渡、游泳、冰戲等。這些體育項目，至今仍在民間廣為流傳，并且發(fā)揚(yáng)光大，產(chǎn)生許多分支，甚至超越當(dāng)今奧運(yùn)項目的種類和范疇。三是跑跳運(yùn)動。比如走及奔馬、逾高超遠(yuǎn)等。走及奔馬包含了現(xiàn)代徑賽的所有項目，最早記錄在西周時代，對中國的徑賽發(fā)展，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。逾高超遠(yuǎn)雖是軍事技能，但是在現(xiàn)代跳高、跳遠(yuǎn)中，仍體現(xiàn)其歷史縮影。四是投擲類。比如投壺、擊壤等。這些項目起源于狩獵、禮儀和宴飲游戲，但由于禮節(jié)的繁瑣，導(dǎo)致其逐漸退出歷史舞臺。五是角力類。比如扛鼎、摔跤等。在冷兵器時代，古人崇尚武力，并衍生出此類項目。

1.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”在體育文化中的運(yùn)用

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，體育的傳播有增加了新的渠道，電視也不再是唯一的媒體。全球各大頂級賽事，都有網(wǎng)絡(luò)媒體的加盟，為體育的宣傳和傳播提供了有力支持。例如國內(nèi)的騰訊、網(wǎng)易、搜狐等，國外ESPN STAR Sports、谷歌、Youyobe等網(wǎng)絡(luò)媒體，以及抖音、快手、Facebook等短視頻，在奧運(yùn)會、世界杯等重大賽事，都提供了視頻、文字等解說、轉(zhuǎn)播和直播。在直播中，不僅提供了觀看平臺，同時還聘請主持人、解說嘉賓等，為廣大觀眾和體育愛好者提供專業(yè)的精彩紛呈的視聽盛宴。此外，通過運(yùn)動員的個人微博，拉進(jìn)了觀眾與體育明星之間的距離，同時也近距離分享體育明星的日常訓(xùn)練和生活，構(gòu)架了兩者之間的橋梁，豐富了兩者之間互動交流。智能手機(jī)的興起，同樣讓網(wǎng)絡(luò)觸手可及，顛覆了傳統(tǒng)的交流方式，讓彼此之間的交流和互動更加簡便快捷。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播的特征

2.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播重要性

現(xiàn)階段我國民族體育文化的傳播無論從傳播方式、傳播載體，還是傳播途徑和傳播項目，都需要得到進(jìn)一步改進(jìn)，政府部門應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，采取積極措施推進(jìn)各項改進(jìn)工作，全方位落實(shí)文化傳播的發(fā)展與創(chuàng)新，使得文化傳播能夠在互聯(lián)網(wǎng)廣泛運(yùn)用的背景下緊抓機(jī)遇、遏制風(fēng)險。文化傳播離不開開拓進(jìn)取和積極創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有較大優(yōu)勢，能夠?yàn)槲幕瘋鞑サ陌l(fā)展與創(chuàng)新夯實(shí)基礎(chǔ)，有利于民族體育文化傳播體系完善，能夠?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的推廣提供正向作用，進(jìn)而為我國文化在國際上的競爭力提升提供幫助。

2.2 “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播廣泛性

互聯(lián)網(wǎng)具有廣泛性、即時動態(tài)性和共時性特征，能夠以圖片文字、圖形圖像、影像音頻等方式進(jìn)行傳播，通過信息終端進(jìn)行多方向傳遞，進(jìn)而使得民族傳統(tǒng)體育文化能夠從樣式層面、內(nèi)容層面、內(nèi)涵層面保持一致，并逐漸形成深度和廣度?；ヂ?lián)網(wǎng)方式能夠?qū)崿F(xiàn)具有統(tǒng)一性的傳播，例如小學(xué)廣播體操能夠依托互聯(lián)網(wǎng)獲得連貫傳遞，將體育文化形成傳承。例如在2013年舉行的昆明市第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，相關(guān)部門在促進(jìn)民族體育文化傳播的過程中，逐漸加強(qiáng)了對于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)以及新媒介（微博）的使用，繼而以此為基礎(chǔ)向社會民眾展示了豐富多樣的民族體育文化。不僅如此，昆明還加強(qiáng)了對于先進(jìn)的電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的使用，繼而向全市的社會民眾直播各類具有特色的民族體育賽事，繼而促進(jìn)了民族體育文化的發(fā)展以及傳播。

2.3 “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播結(jié)構(gòu)性

借助互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播能夠擴(kuò)大民族體育的影響力，同時也需要通過社會資源對民族體育文化傳播結(jié)構(gòu)進(jìn)行配置，探究互聯(lián)網(wǎng)平臺所能帶來的有效性，這相當(dāng)于回應(yīng)如何構(gòu)建民族體育文化傳播新秩序，以營造積極穩(wěn)定、良好和諧的傳播體系。主動關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)平臺的合理性，從科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌仍谶M(jìn)一步探索民族體育文化的過程中，重視行動層面上的傳播創(chuàng)新。從整體角度而言，以互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體的民族體育文化在創(chuàng)新過程中需要完善，構(gòu)建包括內(nèi)容、渠道、模式和保障四個因素的互聯(lián)網(wǎng)傳播結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是傳播的基礎(chǔ)，渠道是傳播的途徑，模式是傳播的動力，保障則能夠?yàn)閭鞑ヌ峁┌踩院椭刃蛐浴?/p>

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播與群眾相通互動探討

3.1 民族體育文化增進(jìn)群眾民心相通

3.1.1 民族體育文化增進(jìn)民族關(guān)系親和化

作為具有56個民族的體育大國，在各個朝代，都有民族互相融合的過程，通過占領(lǐng)、通婚等形式，各民族文化進(jìn)行了交流和融合。不同民族在共同地域生活與交流中會形成同根同源的民族認(rèn)同感和親和感。例如：CCTV-5《體育人間》欄目制作的大型武術(shù)紀(jì)錄片《今風(fēng)細(xì)雨江湖》正是契合了這種原創(chuàng)精神，將節(jié)目的可看性與思想性有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“有溫度、有態(tài)度”的媒介表達(dá)，引起了受眾的普遍共鳴。體育是世界語言，具有較強(qiáng)的傳播能力和溝通能力，可以跨越種族、語言、宗教等障礙。因此，奧林匹克運(yùn)動會成為全球的盛會，成為各國各民族之間溝通的紐帶和橋梁，為世界文化交流和世界和平做出了杰出的貢獻(xiàn)。

3.1.2 民族體育文化增強(qiáng)各民族間凝聚力

民族體育文化，包含了56個民族的價值觀和生活習(xí)慣，傳承五年的文化傳統(tǒng)，彰顯中華民族的偉大精神。通過民族體育的傳播，加強(qiáng)各個民族之間相互了解和融合，促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。雖然在民族語言、民族服裝、民族傳統(tǒng)、民族習(xí)慣存在著較大的差異，但是民族體育可以跨越這些障礙，在體育活動中，相互了解、相互尊重，增進(jìn)各民族的友誼，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在民族體育的交流中，體育項目不斷改進(jìn)和發(fā)展，形成了民族文化合力，對中國傳統(tǒng)文化的傳承起到積極的作用。

3.1.3 民族體育文化促進(jìn)各邊境區(qū)域和諧

各邊境地區(qū)在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域并不“邊緣化”，其具有豐富多彩形式的少數(shù)民族體育文化借助于互聯(lián)網(wǎng)的呈現(xiàn)和交流將有助于傳播、發(fā)揚(yáng)和繼承，走出“邊緣化”，融入互聯(lián)網(wǎng)大潮中。中國文明的發(fā)源地起源于黃河流域，中原地區(qū)是文化的核心。但是在我國北方、南方和西方，一直被定義為“邊緣地區(qū)”。建國后，全國各族人民大團(tuán)結(jié)，但是對少數(shù)民族的文化的了解仍顯匱乏。因此，民族體育的交流，成為各民族之間相互認(rèn)知的重要渠道。通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，加速了少數(shù)民族文化的傳播，為我國邊疆地區(qū)的少數(shù)民族文化的宣傳和推廣，起到了至關(guān)重要的作用，為區(qū)域的安榮穩(wěn)定和和諧共處發(fā)揮著不可替代的作用。

3.2 群眾相通有助于民族體育文化傳播的存續(xù)與發(fā)展

3.2.1 強(qiáng)化民族體育文化認(rèn)同感

文化認(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可，是個體對于自己所屬的文化以及文化群體具有歸屬感，進(jìn)而能自覺獲得、保持和創(chuàng)新所屬文化的社會心理過程，表現(xiàn)為人們使用相同的文化符號、遵循共同的文化理念、秉承共有的思維模式和行為規(guī)范，其實(shí)質(zhì)與核心就是共同體共享的意義或價值體系，它是維系不同群體、團(tuán)體和組織的重要紐帶，是實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同不可或缺的必要因素，也是維系社會穩(wěn)定發(fā)展的堅實(shí)基礎(chǔ)。中華民族傳統(tǒng)體育是一種“身體文化”，它作為重要的文化認(rèn)同資源，牽系著廣大受眾的心理情感和文化歸屬，實(shí)踐著文化認(rèn)同的基本功能，所以，“理所當(dāng)然，它應(yīng)該成為我們這個時代，建構(gòu)精神家園，發(fā)掘核心價值體系的重要文化資源”。

3.2.2 向世界弘揚(yáng)民族體育文化

在世界民族之林，彼此之間的尊重是和諧相處的基本準(zhǔn)則。民族體育的傳播，有利于中華民族文化向世界傳播，被其他民族認(rèn)知并認(rèn)同。在多邊的交流中，體育成為便利的橋梁，促進(jìn)兩國之間的文化交流和傳播。在歷史長河的變遷中，各民族之間也存在著領(lǐng)土的劃分和人口的遷徙，同樣民族之間的文化也存在著交集，并且被長久的保存下來。在體育外交中，也為我國在世界增加了曝光機(jī)率，提高了民族地位，促進(jìn)了雙方友誼。尊重地域之間的差異、文化的差異，與其他各族人民攜手共建多元化的體育文化。

4 “互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播促進(jìn)群眾相通路徑

4.1 以政府為主體的傳播模式

政府部門在傳播過程中同時屬于傳播方和控制方，因此政府作為傳播主體，具有較強(qiáng)的權(quán)威性，在社會各界中的影響力也較大，這是由于政府是國家權(quán)力單位，其組織意愿和工作重點(diǎn)均為國家意志的集中性體現(xiàn)，同時也正是由于政府部門所處的特殊地位，以及所能調(diào)動的資源較為充分，因此在傳播過程中可以成為主導(dǎo)者。政府部門作為傳播活動的控制方，能夠通過立法層面等對傳播媒介、傳播行為進(jìn)行監(jiān)督管理和協(xié)調(diào)推進(jìn)，同時也能夠以信息技術(shù)手段形成傳播控制，在長期傳播過程中，政府部門所能體現(xiàn)出的信息傳播推進(jìn)作用難以被超越。

4.2 以企業(yè)為主體的傳播模式

舉辦綜合性活動，民族傳統(tǒng)體育文化在傳播過程中可以在節(jié)假日、民族節(jié)日等時間段舉辦綜合性活動，例如地方性民族傳統(tǒng)體育文化傳播月、文化周、文化節(jié)等。中國民族傳統(tǒng)體育文化年在全球范圍內(nèi)的影響越來越大，同時也是我國民族傳統(tǒng)體育文化在全世界彰顯魅力的主要方式，不光能夠推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化傳播，也能夠以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)政治層面、經(jīng)濟(jì)層面溝通。2002年起，我國已和英國、法國、澳大利亞、德國等二十多個國家和地區(qū)互動舉辦民族傳統(tǒng)體育文化年，不斷提升我國民族傳統(tǒng)體育文化知名度。在我國政府積極推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化年的過程中，全國各地也通過舉辦文化月、文化周等方式響應(yīng)，切實(shí)加深地方民族傳統(tǒng)體育文化傳播，促進(jìn)各地民族傳統(tǒng)體育文化合作，使得地方性體育文化建設(shè)渠道得到拓展，所取得的建設(shè)效果日益明顯。

4.3 以社會組織為主體的傳播模式

社會組織具有數(shù)量多、形態(tài)多元、涉及領(lǐng)域多等特征，其傳播方式、傳播渠道、傳播領(lǐng)域具有多元性特征。政府部門在傳播過程中更傾向于政治色彩，企業(yè)在傳播過程中更注重于商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，民族體育文化專業(yè)機(jī)構(gòu)更關(guān)注權(quán)威性知識傳播，而社會組織在傳播中能夠突出多元性，在多領(lǐng)域、多行業(yè)、多層次中廣泛宣傳，第三方社會組織在傳播過程中能夠?qū)⒚褡弩w育文化進(jìn)行多專業(yè)、多類型的傳播，各專業(yè)、各類型在傳播中能夠基于自身特征和個性，形成多元化傳播方式，繼而促進(jìn)民族體育文化的多元傳播，包括發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)優(yōu)勢，從多方面進(jìn)行形象化展示。與此同時，社會組織的民族體育文化傳播受到政府監(jiān)管。

4.4 以個人為主體的傳播模式

以個人為主體的傳播模式可采用互聯(lián)網(wǎng)平臺個人媒體賬號的網(wǎng)絡(luò)直播或錄播。無論是無載體直接式傳播還是有載體間接式傳播，首先，都能夠滿足傳播方和受眾群體之間的溝通互動，受眾群體能夠在傳播交流中改變傳統(tǒng)的被動地位，選擇傳播的時間、空間和途徑，同時信息傳播的交互性能夠有效提升受眾群體關(guān)注度，通過緊密交流，同時形成信息傳播和信息反饋；其次，傳播具有模糊性。相比政府部門、企業(yè)以及社會組織作為傳播主體，個人在傳播過程中具有一定的身份模糊性特征，其傳播途徑并不明確，且真實(shí)身份能夠在傳播行為中進(jìn)行隱匿，因此個人作為傳播責(zé)任主體，會出現(xiàn)權(quán)力濫用、監(jiān)管失控等現(xiàn)象，導(dǎo)致負(fù)面信息、消息信息得到傳播。第三，傳播具有高度參與性。以個人為主體的傳播模式主要在網(wǎng)絡(luò)平臺中實(shí)現(xiàn)信息交換和反饋，在網(wǎng)絡(luò)平臺中，民眾并不會過多受到年齡、受教育層次、空間和社會地位約束，能夠擴(kuò)大自身對信息的需求量和傳播量，可以較為直接、客觀、顧忌較少的發(fā)表想法。

5 結(jié)語

中國民族體育文化還是人類精神文明的一部分，民族自強(qiáng)意識、以人為本的人文關(guān)懷心理、尊重不同宗教信仰、哲學(xué)思想、價值觀念、倫理道德規(guī)范、審美心理，這些都是民族體育的核心部分，它的良好傳播是人類文明和文化沿襲的保障?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的加持增進(jìn)了與西方體育文化的結(jié)合，又使我國的民族體育文化在跨國界的傳播中有了更強(qiáng)的生命力。因此打造出新的“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下民族體育文化傳播與群眾相通的政府、企業(yè)、社會組織、個人相結(jié)合的實(shí)施路徑，深入開展民族體育文化藝術(shù)、體育旅游、體育競賽等友好往來，增強(qiáng)民族體育文化傳播與群眾相通友好路經(jīng)，夯實(shí)國家合作的民意基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

課題：哈爾濱體育學(xué)院學(xué)科梯隊項目（XKL04）；哈爾濱體育學(xué)院“冰雪運(yùn)動”特色學(xué)科研究項目青年項目（BXQN2001）。

（作者單位：1.哈爾濱體育學(xué)院研究生學(xué)院；2.哈爾濱體育學(xué)院冬季奧林匹克學(xué)院；3.哈爾濱體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)院）