林可燁

摘 要：杜牧的詩(shī)歌中廣泛、頻繁、多角度地使用水意象，水意象亦是其個(gè)人化意象群的重要組成部分。樊川詩(shī)水意象所體現(xiàn)的既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有杜牧獨(dú)特的情感內(nèi)涵，按其象征意蘊(yùn)，可以大致分為道德、時(shí)間、隱逸、其他四類，“其他”一類又可再細(xì)分為建功立業(yè)的豪情與憂國(guó)憂民的擔(dān)當(dāng)、懷才不遇的苦悶與仕途不順的落寞、送別與懷友、羈旅與思鄉(xiāng)四種類別。水意象是杜牧的創(chuàng)作樞紐，經(jīng)過水意象的轉(zhuǎn)化，其詩(shī)歌表達(dá)了豐富的意蘊(yùn)和獨(dú)特的情思。

關(guān)鍵詞：杜牧 水意象 情感內(nèi)涵 象征意蘊(yùn) 創(chuàng)作樞紐

“意象”作為人的主觀情感與外在物象的統(tǒng)一，是作者為言情述志而創(chuàng)造的形象，也是引領(lǐng)讀者再創(chuàng)造形象的語(yǔ)言符號(hào)。而詩(shī)人選用的意象群則一定程度上反映了其獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，體現(xiàn)了其詩(shī)歌風(fēng)格。晚唐著名詩(shī)人杜牧是一位鐘情于水的詩(shī)人。樊川詩(shī)一大特點(diǎn)便是廣泛、頻繁、多角度地使用水意象，水意象的各種象征意蘊(yùn)都可在其中找到形象生動(dòng)的案例。杜牧也以其非凡的藝術(shù)造詣和創(chuàng)作實(shí)績(jī)，從普通的傳統(tǒng)意象中挖掘深意、推陳出新，并賦之以強(qiáng)烈的個(gè)人印記和獨(dú)特的生命體驗(yàn)，將水意象建構(gòu)為其個(gè)人化意象群的重要組成部分和表情達(dá)意的創(chuàng)作樞紐，乃至精神象征。

本文以陳允吉校點(diǎn)的《樊川文集》為依據(jù)，以陳成校點(diǎn)清人馮集梧注本《杜牧詩(shī)集》、吳在慶《杜牧集系年校注》為主要參考，對(duì)杜牧詩(shī)歌水意象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。為保證數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的精確性與可操作性，本文采取較狹義的傳統(tǒng)定義，即僅以江河湖海之水及其抽象、引申意義為討論范疇，而不包括云霧雨露類的氣象、岸浦汀洲類的土地等廣義之“水”。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，筆者統(tǒng)計(jì)，《樊川文集》中約有154題、262句詩(shī)使用水意象，約占詩(shī)歌總數(shù)（共242題）的63.9%，當(dāng)是杜牧使用頻率最高的意象。其中，“水”字出現(xiàn)61次，位居第一；“溪”字以48次的頻次名列第二；“江”字44次，排于第三；“池”與“?！备鞒霈F(xiàn)17次，并列第四。如此廣泛、頻繁地運(yùn)用一類意象，在整個(gè)文學(xué)史上都屬罕見。由此可見，水意象是構(gòu)成樊川詩(shī)歌極其重要的一環(huán)，是通向杜牧藝術(shù)與心靈世界的橋梁。

樊川詩(shī)水意象既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有詩(shī)人獨(dú)特的思想情感。按水意象的經(jīng)典義項(xiàng)、象征意蘊(yùn)又可以大致分為道德、時(shí)間、隱逸、其他情感四種類別，“其他”一類又可按樊川詩(shī)中具體情思，再細(xì)分為用世之心與社會(huì)擔(dān)當(dāng)、懷才不遇與仕途不順、送別與懷友、羈旅與思鄉(xiāng)四小類。

一、道德象征

中國(guó)自古就有以水比德喻道的傳統(tǒng)。樊川詩(shī)中借水意象象征道德意蘊(yùn)的案例不多，但都較典型，大致可以分為歌頌政治清明、借喻清高品格二類。

杜牧所作頌詩(shī)較少，約有8首使用了水意象的道德意蘊(yùn)，占據(jù)大半比重。或是直接贊美，如“太守政如水”［1］ （《郡齋獨(dú)酌》），頌揚(yáng)政績(jī)的同時(shí)也反映了杜牧的政治理念?；蚴峭ㄟ^比喻、象征、用典等手法，以海晏河清狀國(guó)家太平繁盛，例如“四海鏡清澄，千官云片縷”［2］ （《李甘詩(shī)》），“洪河清渭天池浚，太白終南地軸橫。祥云輝映漢宮紫，春光繡畫秦川明”［3］ （《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》其五），“秋來(lái)氣勢(shì)洪河壯，霜后精神泰華獰”［4］ （《詠歌圣德遠(yuǎn)懷天寶因題關(guān)亭長(zhǎng)句四韻》）等。如此開闊的空間感和雄壯豪爽的氣概，在精神不斷向內(nèi)收縮的晚唐詩(shī)壇中顯得獨(dú)樹一幟。杜牧對(duì)壯美河山的傾心和對(duì)家國(guó)的自豪感自然地融為一體，這一方面使其頌揚(yáng)具有較多真實(shí)情感，而不流于純粹阿諛；一方面使抒情更加自然流暢、感慨更加從容，從而避免了一般頌詩(shī)由起興轉(zhuǎn)入主題時(shí)的突兀生硬，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取的理想抱負(fù)、建功立業(yè)的豪情壯志。

以水意象為道德象征，在樊川詩(shī)中更多表現(xiàn)為對(duì)清高品格的贊美。此類詩(shī)約有10首，也可大致分為兩類。一種是以水之清濁比喻道德之高下，最典型就是詠物詩(shī)《池州清溪》：

弄溪終日到黃昏，照數(shù)秋來(lái)白發(fā)根。

何物賴君千遍洗？筆頭塵土漸無(wú)痕。［5］

全詩(shī)扣住“清”字，前二句為實(shí)寫，極狀水清；后二句宕開，托物言志，采用設(shè)問手法，詠清水洗滌后光潔無(wú)塵、無(wú)雜念的筆和心。因小見大，巧于立意，詩(shī)意清新，神理具現(xiàn)，富有哲理趣味。

又如《沈下賢》：

斯人清唱何人和？草徑苔蕪不可尋。

一夕小敷山下夢(mèng)，水如環(huán)佩月如襟。［6］

詩(shī)借描寫夢(mèng)中夜色，憑吊沈亞之高潔的詩(shī)格和人格，并抒發(fā)了知音難覓之孤凄，既是悼先賢，亦是自傷?！八绛h(huán)佩”以環(huán)佩琤琮比喻水聲潺潺，從聲音角度設(shè)喻，以動(dòng)襯靜，凸顯了夢(mèng)境之幽寂，而環(huán)佩多為玉質(zhì)，往往象征君子，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)沈亞之的傾慕；“月如襟”用月色皎潔比喻衣領(lǐng)潔凈，則是從色彩角度設(shè)喻，同時(shí)“襟”也可引申為襟懷，暗喻其高潔。夢(mèng)中月下聞水之清音本就是極富詩(shī)意的幻境，以之比擬沈亞之，雖未有一字涉及生平，也無(wú)任何具體評(píng)價(jià)，其高標(biāo)逸韻卻已具現(xiàn)，作者的追思憑吊之情也已盡傾瀉而出。杜牧通過通感和回環(huán)設(shè)喻，融比興與象征為一體，結(jié)合避實(shí)就虛和集中渲染的手法，達(dá)到了筆無(wú)旁騖、虛而傳神的境界。

類似詩(shī)句還有“蘭畹晴香嫩，筠溪翠影疏”“霜巖紅薜荔，露沼白芙蕖”［7］ （《許七侍御棄官東歸瀟灑江南頗聞自適高秋企望題詩(shī)寄贈(zèng)十韻》）等，多通過吟詠所居、所游之地之水清，贊美友人的高潔品性或用以自喻。

另一種是用水之典，尤以屈原相關(guān)典故為多，具有代表性。如“幽蘭思楚澤，恨水啼湘渚”［8］ （《李甘詩(shī)》），“益戇猶來(lái)未覺賢，終須南去吊湘川”［9］ （《商山富水驛》），“一名為吉士，誰(shuí)免吊湘魂”［10］ （《昔事文皇帝三十二韻》）等，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)志士先賢由衷的敬仰及對(duì)其不幸遭際的不平與同情，有時(shí)也是“借他人酒杯，澆我之塊壘”，抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶和無(wú)奈。

二、時(shí)間象征

水意象在古典詩(shī)詞中常象征時(shí)間，尤其是流水，流動(dòng)不息，恰似時(shí)間綿延不絕；一去不復(fù)返，則似生命不可逆轉(zhuǎn)。自然規(guī)律不依人的意志而改變，時(shí)間也不會(huì)因人的愿望而停止，于是產(chǎn)生了“水無(wú)情”之說(shuō)，寫水無(wú)情，其實(shí)是為了襯出人的有情、多情、深情，同時(shí)也有見證時(shí)移世易、歷史盛衰的意蘊(yùn)。

樊川詩(shī)多傷時(shí)傷別，常以惆悵無(wú)奈的情緒為底色。李商隱的《杜司勛》“刻意傷春復(fù)傷別，人間惟有杜司勛”［11］便準(zhǔn)確地概括了樊川詩(shī)一大情感內(nèi)容特色。從時(shí)間象征角度，可以粗略地分為二類：一慨時(shí)光匆匆、年華易逝，約7首；二嘆時(shí)代變遷、物是人非、歷史興亡，約15首。

（一）年華易逝之慨

杜牧對(duì)歲月流逝的感慨多由懷友人、憶舊游、訪故地、念青春等機(jī)緣而起，又常與懷才不遇、壯志難酬之類情緒混合，自然生出一種歲月匆匆、英雄遲暮的無(wú)奈與悲涼，以及人生苦短、無(wú)以建功立業(yè)的焦慮和迷茫。如“誰(shuí)為駐東流，年年長(zhǎng)在手”［12］ （《惜春》），在抒發(fā)希望把握有限光陰、干一番利國(guó)利民事業(yè)的壯志的同時(shí)，也表達(dá)了知滯流年之不可、欲展宏圖而不得的悵惘。詩(shī)人在仲春“春半”時(shí)節(jié)生暮春之哀，與其說(shuō)是憐惜剛出現(xiàn)的落花，不如說(shuō)是借傷春訴說(shuō)不遇之愁。

但杜牧生性曠達(dá)不羈，雖常惆悵傷時(shí)，卻很少沉溺于低落消極的情緒，經(jīng)常筆鋒一轉(zhuǎn)，便入開闊灑脫之境，舒卷自如。如“葉落燕歸真可惜，東流玄發(fā)且無(wú)期”［13］ （《題桐葉》）便是通過大自然的循環(huán)感慨人生，有幾分飽經(jīng)滄桑的沉重，更有幾分參悟世事的超脫。有時(shí)竟入疏狂之境，如《池州送孟遲先輩》結(jié)尾處想象上天與仙游，“蓬萊頂上斡海水，水盡到底看?？铡保M而不哀，時(shí)無(wú)亦不悲，既然“人生直作百歲翁，亦是萬(wàn)古一瞬中”［14］，功名利祿不過都是虛妄，不如放棄增延生命長(zhǎng)度那注定無(wú)果的努力，轉(zhuǎn)而追求生命高度，即便衰老相隨，又奈我何？這種不顧世俗眼光與歲月流逝的高華疏放，正是紫微獨(dú)特個(gè)性的寫照。

（二）物是人非與歷史興亡之嘆

杜牧詩(shī)既作憶舊游、念青春，就難免對(duì)比今昔，引出物是人非的嗟嘆。如“重游鬢白事皆改，唯見東流春水平”［15］ （《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》），“當(dāng)時(shí)樓下水，今日到何處”［16］ （《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》），“流水舊聲人舊耳，此回嗚咽不堪聞”［17］ （《入商山》）等句，似乎就有嗔責(zé)逝水無(wú)情的意味。

這類水意象更多見于懷古詠史詩(shī)，通常是在廣闊遠(yuǎn)大的時(shí)空背景上展開詩(shī)境，以麗景寫哀思，呈現(xiàn)出含思悲凄、流情感慨的風(fēng)格特色。如“瀲滟倪塘水，叉牙出骨須”［18］ （《臺(tái)城曲二首》其二）描寫隋軍將領(lǐng)王頒攻入陳國(guó)都城后，在倪塘附近掘陳武帝之墓報(bào)仇的情景。倪塘見證過陳朝的夜夜笙歌，也見證了一代開國(guó)之君曝尸荒野的慘狀，卻不因人世繁華而添其姿色，也不為王朝衰亡而減其瀲滟，仿佛歷史興敗、王朝更迭都與它無(wú)干。辭意平淡，卻蘊(yùn)含無(wú)限嘆息，使詩(shī)境深遠(yuǎn)從而震撼人心。

杜牧在懷古詠史詩(shī)中常抒發(fā)對(duì)歷史上繁榮昌盛局面消逝的哀婉，惆悵之余又帶有盛衰興亡不可抗拒的哲思。如被《一瓢詩(shī)話》譽(yù)為“直造老杜門墻”的《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》：

六朝文物草連空，天澹云閑今古同。

鳥去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。

深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。

惆悵無(wú)因見范蠡，參差煙樹五湖東。 ［19］

此詩(shī)傷悼六朝，同時(shí)又以“今古同”三字，把當(dāng)下也帶入歷史長(zhǎng)河中，抒發(fā)了“一切都無(wú)法長(zhǎng)存”的感慨。頷聯(lián)借水抒情，并化用“歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯”［20］典故，將悠長(zhǎng)歲月中悲歡離合的無(wú)常、生老病死的循環(huán)，都?jí)嚎s在定格的山水畫面中，以極靜寫極動(dòng)，寂寞之情自然蔓生。流水不管人間悲歡、世事滄桑，只兀自匆匆流逝，時(shí)間亦如此，在其蕩滌之下，沒有什么是永恒的。此詩(shī)筆意超脫，達(dá)思理含蓄、意在言外之境，惆悵落寞而不失俊爽明快。水意象本身的形象性與象征意蘊(yùn)使這類詩(shī)作天然具有今昔對(duì)比意味，讓詩(shī)意得以在交融的情景里自由伸展，更顯哲思雋永，也更能引發(fā)讀者共情。

杜牧懷古詠史詩(shī)也常帶有悼古傷今意味，如“一渠東注芳華苑，苑鎖池塘百歲空。水殿半傾蟾口澀，為誰(shuí)流下蓼花中”［21］ （《題壽安縣甘棠館御溝》），“芝蓋不來(lái)云杳杳，仙舟何處水潺潺”［22］ （《洛陽(yáng)長(zhǎng)句二首》其一），“迸水傾瑤砌，疏風(fēng)罅玉房”［23］ （《華清宮三十韻》），都是通過嘆惋今非昔比、物是人非，在即景抒情中抒發(fā)繁華隨水而逝、衰頹無(wú)可挽救的歷史感觸。風(fēng)華流美又拗折頓郁，其中隱隱透出對(duì)晚唐國(guó)勢(shì)的擔(dān)憂，影射當(dāng)下。這與當(dāng)時(shí)許多詩(shī)人借吟詠歷史來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)顯然不同，也是杜牧此類詩(shī)作力壓群芳的一大原因。

三、隱逸象征

水意象因姿態(tài)無(wú)拘無(wú)束、流動(dòng)自由，常被視為悠閑、淡泊心境的對(duì)應(yīng)，由此具有了隱逸意蘊(yùn)。本質(zhì)是詩(shī)人主體意識(shí)對(duì)象化、自我客觀化。樊川詩(shī)中，水意象隱逸意蘊(yùn)可分為歸隱之意和閑適的生活情趣二重

內(nèi)涵。

（一）對(duì)隱逸生活的向往

中國(guó)古代知識(shí)分子大都同時(shí)具有入世和出世兩種傾向，在仕途失意或游賞風(fēng)光時(shí)，出世意愿常據(jù)上風(fēng)。杜牧雖具有極強(qiáng)經(jīng)世之志，卻也頻起隱居之念，并在分屬不同創(chuàng)作階段約21首詩(shī)中，借水表達(dá)歸隱之心。且多用“江湖”“江?！薄拔搴钡仍~，直抒胸臆，如“江湖酒伴如相問，終老煙波不計(jì)程”［24］ （《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》）。

以《自宣城赴官上京》為例：

蕭灑江湖十過秋，酒杯無(wú)日不遲留。

謝公城畔溪驚夢(mèng)，蘇小門前柳拂頭。

千里云山何處好，幾人襟韻一生休？

塵冠掛卻知閑事，終把蹉跎訪舊游。［25］

此詩(shī)作于開成四年（839年），杜牧剛由方鎮(zhèn)幕僚內(nèi)擢京城，理應(yīng)充滿升官之喜，可詩(shī)中體現(xiàn)的卻是隱隱的失落和對(duì)宣城的徘徊留戀?！跋@夢(mèng)”以鬧寫靜，既襯托了居處環(huán)境之清幽，又側(cè)面反映了詩(shī)人閑散自適的生活狀態(tài)與寧?kù)o從容的心境。對(duì)比上京宦情羈絆、官場(chǎng)險(xiǎn)惡，詩(shī)人顯然更傾心在宣城時(shí)清逸瀟灑、充滿高情曠致的生活。尾聯(lián)還期許未來(lái)能夠真正隨性自適，走出名利場(chǎng)，回歸舊日云山，與二三老友共享清樂，以養(yǎng)終年。

再如《憶齊安郡》：

平生睡足處，云夢(mèng)澤南州。

一夜風(fēng)欺竹，連江雨送秋。

格卑常汩汩，力學(xué)強(qiáng)悠悠。

終掉塵中手，瀟湘釣漫流。［26］

此詩(shī)作于池州刺史任上，寫的也是鐘情山水而未能擺脫世俗的處境和心態(tài)。前二韻追憶黃州生活，后二韻回到現(xiàn)狀，將昔日任風(fēng)任雨的隨性自在、安閑淡然與浮沉于凡俗的現(xiàn)狀作對(duì)比，無(wú)奈與感慨溢于言表。于是只能寄希望于努力學(xué)習(xí)如何忘情世塵，在喧囂中保持內(nèi)心悠閑寧?kù)o。末句也是期待自己能夠抽身而退，真正歸隱于自然。

入世與出世之念勢(shì)均力敵時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生進(jìn)退出處的矛盾。如“懸纓未敢濯，嚴(yán)瀨碧淙淙”［27］（《秋晚早發(fā)新定》），“惆悵江湖釣竿手，卻遮西日向長(zhǎng)安”［28］ （《途中一絕》），同樣是使用水意象，以之作為官場(chǎng)和俗世的對(duì)立面。

由于歸隱本身自有遠(yuǎn)離政治以堅(jiān)守獨(dú)立人格之意，水的隱逸意蘊(yùn)又常與道德意蘊(yùn)相融合。如杜牧在《許七侍御棄官東歸瀟灑江南頗聞自適高秋企望題詩(shī)寄贈(zèng)十韻》中對(duì)許渾瀟灑江湖的贊美，正是基于對(duì)其人格、節(jié)操的企慕之上的。

（二）清雅閑適的心態(tài)

欣賞自然風(fēng)光時(shí)，杜牧常懷有一種閑適自得的心態(tài)。水以其自由自在、無(wú)所定形的特質(zhì)，在杜牧心目中成為了清雅閑適的代名詞?！洱R安郡晚秋》中“云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如”［29］一句，便直接點(diǎn)明“嘯志歌懷”的對(duì)象就是“云容水態(tài)”。此類作品約有14首。

但水意象更多是作為背景，即通過描寫游賞山水、交往高士的閑情雅趣，表現(xiàn)詩(shī)人超然曠遠(yuǎn)、行于塵外的心境。如“水接西江天外聲， 小齋松影拂云平”［30］ （《題元處士高亭》），“草色連云人去住，水紋如縠燕差池”［31］ （《江上偶見絕句》），“何如釣船雨，篷底睡秋江”［32］ （《獨(dú)酌》），頗得天人合一、物我兩忘之趣。寥寥數(shù)筆便勾勒出蕭散清迥、風(fēng)神獨(dú)絕的形象，正所謂淡泊生情，情意流貫，興味便濃。這一類作品中的《漢江》，還被賀鑄化寫為《釣船歸·綠凈春深好染衣》，廣為流傳，足可證杜牧閑雅詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)性與影響力。

四、其他象征

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。水作為最常見的自然景物、文學(xué)描寫對(duì)象之一，其情感象征非常豐富。詩(shī)人通常是以通感的修辭方式傳達(dá)情感和生命感悟，譬如以水流動(dòng)比喻情感連綿不絕涌現(xiàn)；以水的長(zhǎng)度、深度摹狀用情之深；借水對(duì)人行動(dòng)的阻隔暗示某種障礙；借水之一去不復(fù)返形容生命消逝，等等。

樊川詩(shī)一大風(fēng)格特點(diǎn)便是綽約含蓄，古體詩(shī)中尚有較多直抒胸臆之處，相比之下，近體詩(shī)更偏于婉曲內(nèi)斂、縹緲蘊(yùn)藉，廣泛使用比興手法，多借景抒情。這也是杜牧雖傾心山水，卻少有單純描摹自然風(fēng)光詩(shī)作的原因之一。水意象在杜牧詩(shī)中多作為情感象征，雖然杜牧一般不明指，仿佛水只是不經(jīng)意提及的自然景色，但其中潛藏的情思仍不難捕捉。如“江碧柳深人盡醉，一瓢顏巷日空高”［33］ （《長(zhǎng)安雜題長(zhǎng)句六首》其三）以水與柳之綠的濃、純，渲染酒醉之酣、宴飲之樂以及縱游的高情逸致。又如“洞閉水聲遠(yuǎn)，月高蟾影孤”［34］ （《張好好詩(shī)》）借水聲漸弱，喻張好好成為沈述師侍妾后與故人交往漸少、日漸寂寞的情狀。類似詩(shī)句在樊川詩(shī)中俯拾皆是。杜牧雖然極少以水為詩(shī)歌核心意象或主要描寫對(duì)象，但如此大量、頻繁、廣泛地使用水意象，足可見杜牧在表情達(dá)意時(shí)對(duì)水意象的依賴，以及水意象在其詩(shī)歌創(chuàng)作中“轉(zhuǎn)化樞紐”作用。

樊川詩(shī)水意象所體現(xiàn)的具體情感和象征意蘊(yùn)，可以歸總為建功立業(yè)的豪情壯志與憂國(guó)憂民的擔(dān)當(dāng)、懷才不遇的苦悶與仕途不順的落寞、慷慨磅礴的送別與高昂放曠的懷友之情、飄零不偶的羈旅與沉郁婉曲的思鄉(xiāng)愁緒四類。

（一）用世之心與社會(huì)擔(dān)當(dāng)

杜牧自青年時(shí)代就表現(xiàn)出極高的才情和經(jīng)世之志，具有政治家和軍事家才略，其詩(shī)歌亦體現(xiàn)出強(qiáng)烈的致世精神、現(xiàn)實(shí)關(guān)照性和社會(huì)責(zé)任感。約有6首詩(shī)用水意象來(lái)表達(dá)愛國(guó)熱情，現(xiàn)存樊川詩(shī)中創(chuàng)作時(shí)間最早的《感懷》便是代表。全詩(shī)夾敘夾議，格局宏大，有著駿馬馳躍般的升騰氣象、恢宏氣度和縱橫氣韻，是一代正義士人心聲。其中“叱起文武業(yè)，可以豁洪溟”［35］一句，以“洪溟”之水勢(shì)，狀“文武業(yè)”之昌盛，夸張中也體現(xiàn)了杜牧對(duì)其才能的自信及建功立業(yè)的壯志。這類水意象多為河流名，指代安史之亂后唐帝國(guó)失去實(shí)際控制權(quán)的地區(qū)。其中“河湟”出現(xiàn)頻率最高，如“弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟”［36］ （《郡齋獨(dú)酌》），“何當(dāng)提筆待巡狩，前驅(qū)白旆吊河湟”［37］（《皇風(fēng)》）。這些詩(shī)句體現(xiàn)了杜牧對(duì)收復(fù)失地、一統(tǒng)版圖的渴望，以及愿為前驅(qū)的愛國(guó)赤忱。這種熱情在晚唐詩(shī)壇一片失望壓抑、悲涼空漠中尤為醒目，反映了杜牧昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神與氣魄。

但杜牧所處的晚唐社會(huì)各種矛盾日趨嚴(yán)峻，呈現(xiàn)明顯頹敗傾覆之態(tài)，統(tǒng)治者卻仍是不思進(jìn)取。杜牧常以救世之心直刺現(xiàn)實(shí)，于是在高歌的“熱筆”外，更有諷刺的“冷光”。此時(shí)水意象多呈現(xiàn)寒冷蕭瑟的面貌，令人讀之頓覺悲涼入骨。此類詩(shī)歌約11首。有時(shí)表現(xiàn)為冷峻的諷刺，如《泊秦淮》首句“煙籠寒水月籠沙”［38］，采用互文手法，極狀荒涼凄清之景，尚未書事，便已為“亡國(guó)恨”勾魂攝魄。再如“接棹隋河溢，連蹄蜀棧刓。漉空滄海水，搜盡卓王孫”［39］（《昔事文皇帝三十二韻》），兩次提及水，都使用夸張手法，一寫漕運(yùn)繁忙，一寫搜羅細(xì)致，使當(dāng)時(shí)官府搜刮民脂時(shí)窮兇極惡、貪婪無(wú)恥的嘴臉躍然紙上，百姓的凄慘和詩(shī)人的憤懣更是不言而喻。

此類水意象有時(shí)表現(xiàn)為沉郁的擔(dān)憂，兼有迷茫和無(wú)奈。如《即事黃州作》（844年）、《東兵長(zhǎng)句十韻》（843年）中那種希望出兵收復(fù)失地的熱情已經(jīng)退卻，而讓位于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的冷靜反思?！都词曼S州作》末句“莫笑一麾東下計(jì)，滿江秋浪碧參差”［40］以景結(jié)情，看似開朗豁達(dá)，仿佛醉心于黃州山水，并慶幸自己遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂之禍，實(shí)則是以樂襯哀，其中意味沉痛之至。再如《早雁》，借詠物以抒懷，既有對(duì)統(tǒng)治者昏庸腐敗、不能守邊安民的諷刺，又有對(duì)百姓流離失所、飽受戰(zhàn)亂之苦的深切同情，還有一種對(duì)未來(lái)的迷茫?！澳獏挒t湘少人處，水多菰米岸莓苔”［41］半是勸導(dǎo)，半是撫慰，但言辭中透出力不從心之感，似乎連自己也無(wú)法說(shuō)服，反而更顯水冷心寒。

（二）懷才不遇與仕途不順

晚唐難以挽救的衰敗傾覆之勢(shì)、牛李黨爭(zhēng)的復(fù)雜政治局勢(shì)等因素，使當(dāng)時(shí)士人少有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，于是普遍情懷壓抑，悲涼空漠之感常觸緒而來(lái)。杜牧也難免于此，約有8首詩(shī)借水抒發(fā)苦悶。

“孤城大澤畔，人疏煙火微”［42］ （《雪中書懷》），“得州荒僻中，更值連江雨”［43］ （《雨中作》），“澤闊鳥來(lái)遲，村饑人語(yǔ)早”［44］ （《赴京初入汴口曉景即事先寄兵部李郎中》）等句，都是極言所處之地的荒僻蕭條，暗示對(duì)當(dāng)時(shí)遭際的不滿，抒發(fā)苦悶與落寞之情。寒而闊的湖泊、為密雨所擾而失去平靜的江面占據(jù)了視野，讓人無(wú)法看見遠(yuǎn)處，恰似此時(shí)詩(shī)人無(wú)法看清未來(lái)，只覺水汽纏身、潮濕陰冷，不禁煩躁感傷。素來(lái)為杜牧所喜的自然之水，此刻也隨心境變化而變得惹人嫌了?！俺肤籽┳耍跋趟畠鲺?/p>

時(shí)”［45］ （《寄李起居四韻》）則以水凍結(jié)不能流喻窮途無(wú)路，比照自己的孤凄惶惑。詞采艷麗，情思卻悲切郁結(jié)，亦為“麗景寫哀思”。這一類型水意象也帶有一定“阻隔”義。

這類水意象有時(shí)也表現(xiàn)歸隱之愿或思鄉(xiāng)之情，但讀者不難察覺詩(shī)人故作豁達(dá)灑脫背后的無(wú)奈。求自解而不得，更顯哀切。宋人張方平《讀樊川集》中“霅水勝游成悵望，杜川歸事竟躊躇。中年遽使山根折，盡寫雄襟在此書”［46］，是為會(huì)心之嘆。

（三）送別與懷友

樊川詩(shī)中有大量寄贈(zèng)酬和詩(shī)，其中不少為送別、懷友之作，常借水比擬友情和相思的綿長(zhǎng)。這一類詩(shī)約有22首。譬如“青山隱隱水遙遙”［47］ （《寄揚(yáng)州韓綽判官》），“雪溺前溪水，啼聲已繞灘”［48］（《初春有感寄歙州邢員外》），“春瀨與煙遠(yuǎn)，送君孤棹開”［49］ （《送盧秀才一絕》）等，似筆墨簡(jiǎn)雅的山水畫，越讀就越覺其情思之柔而韌，細(xì)膩纏綿，意味深長(zhǎng)。

杜牧在送別詩(shī)中常將性情風(fēng)物熔于一爐，盛贊友人才華品性，表現(xiàn)出對(duì)奇士的特別推敬?？此破x了送別主題，實(shí)際潛藏著“離別豈足更關(guān)意”［50］（《池州送孟遲先輩》）的昂揚(yáng)豁達(dá)。在他看來(lái)，離別不是友情的終結(jié)，反是升華。以《洛中送冀處士東游》為代表，詩(shī)中從外貌、性格、才華、品性多方面贊美冀處士，不乏“祥云繞毛發(fā)，高浪開咽喉”式夸張的褒揚(yáng)。最后一段歌酬，以“嵩山高萬(wàn)尺，洛水流千

秋”［51］起興，時(shí)空結(jié)合，使情思得以在開闊詩(shī)境中翩然馳騁；并接以大量數(shù)字對(duì)，使節(jié)奏陡然加快，將全詩(shī)推向最高潮。山高水長(zhǎng)，既襯托冀處士崇高品格，也用來(lái)比擬二人情誼的堅(jiān)韌不斷與連綿無(wú)盡。雖值分離之際，依舊不改其豪縱疏放，也無(wú)一般送別詩(shī)的低迷感傷，充分體現(xiàn)了紫微高朗俊逸的氣度，以及看重情感，并認(rèn)為生命質(zhì)量勝于長(zhǎng)度的人生態(tài)度。

杜牧送別詩(shī)又多對(duì)友人前途充滿樂觀。杜牧常從對(duì)面落筆，想象友人路上將遇見的山光水色，為之壯行，并寄予未來(lái)成就一番事業(yè)的殷切期待與祝福。如“鹢首沖瀧浪，犀渠拂嶺云”［52］ （《送容州中丞赴鎮(zhèn)》），“悠悠渠水清，雨霽洛陽(yáng)城”［53］ （《東都送鄭處誨校書歸上都》），風(fēng)景物貌儀態(tài)萬(wàn)千，或開闊雄壯，或秀麗清新，都是象征友人在新階段欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。此處水意象的自然屬性相對(duì)增強(qiáng)，但由于是虛寫，更多是表現(xiàn)詩(shī)人主觀情懷，故仍屬情感象征。

（四）羈旅與思鄉(xiāng)

常年在外任官，念家是人之常情。杜牧寫其思鄉(xiāng)、羈旅之愁的作品不多，常是欲語(yǔ)還休，但也因此以回環(huán)頓挫、韻致悠長(zhǎng)取勝，令人不禁回味再三。此類詩(shī)作約有10首。

如“依依故國(guó)樊川恨，半掩村橋半拂溪”［54］ （《柳絕句》），“恨”即思鄉(xiāng)愁緒，“依依”則是狀難舍之貌，情將涌出，最后卻仍是獨(dú)自咽下，委婉含蓄，無(wú)聲勝有聲。

再如《齊安郡中偶題二首》：

兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。

多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

秋聲無(wú)不攪離心，夢(mèng)澤蒹葭楚雨深。

自滴階前大梧葉，干君何事動(dòng)哀吟？［55］

寫景細(xì)膩如工筆圖，筆筆含情。無(wú)論是以夕陽(yáng)沉入水中的暮色起愁，還是用綠荷倚恨、秋聲攪心移情，都極言思鄉(xiāng)，興、象融合得自然渾圓。首句“兩竿落日溪橋上”體現(xiàn)了杜牧選擇意象組合的特點(diǎn)。一般提及橋，即默認(rèn)有水，不必再刻意點(diǎn)明水，此句語(yǔ)義重心也非水，而杜牧卻偏要在以凝練為上的絕句中加一個(gè)無(wú)實(shí)際表達(dá)功效的“溪”字，足見水意象在其心中的地位?！皦?mèng)澤蒹葭楚雨深”描繪雨打湖上波紋皺的畫面，似大筆涂抹，與下句“自滴階前大梧葉”的特寫形成了遠(yuǎn)近對(duì)比，又是以“雨”連接，過渡自然無(wú)痕。雖是極力渲染寂寞壓抑的氛圍，沉郁凄涼中卻仍有清婉溫潤(rùn)之氣，足可見“文章杜牧風(fēng)流”韻致。

樊川詩(shī)又多用虛筆，通過回憶家鄉(xiāng)風(fēng)土人情之美寬解思鄉(xiāng)情懷，但往往反更顯羈旅漂泊之孤寂。詩(shī)人在寫及故鄉(xiāng)時(shí)，不禁柔情脈脈，如“藤岸竹洲相掩映，滿池春雨鵜飛”［56］ （《朱坡絕句三首》其二），想象中水光瀲滟、藤竹滴翠、春日鳥飛的風(fēng)景，足可洗去歸客的風(fēng)塵和疲倦，這恰與獨(dú)守江城的現(xiàn)實(shí)處境形成了鮮明的對(duì)照，未有一字關(guān)愁，而愁已自生。

再如《將赴宣州留題揚(yáng)州禪智寺》：

故里溪頭松柏雙，來(lái)時(shí)盡日倚松窗。

杜陵隋苑已絕國(guó)，秋晚南游更渡江。［57］

從遠(yuǎn)處起筆，先寫在游子心頭徘徊不去的故里尋常風(fēng)光，再寫離家時(shí)倚窗遠(yuǎn)眺、想把一草一木都刻入腦海的細(xì)節(jié)，暗示自己在離別之前便知日后必將苦苦懷念，側(cè)面表現(xiàn)眷戀之深。后二句先回到近處，現(xiàn)在身處的揚(yáng)州已是“絕國(guó)”之遠(yuǎn)，又再次蕩到遠(yuǎn)處，自己竟然還將要去更遠(yuǎn)的宣州，思念的切痛、對(duì)羈旅的倦怠、對(duì)未來(lái)的迷茫，在一片婉曲中，隨離鄉(xiāng)距離一程程增加，層層堆疊而出。全詩(shī)并無(wú)特別鍛煉處，卻情感真摯，骨力自在。

五、結(jié)語(yǔ)

作為樊川詩(shī)中使用最為高頻、廣泛、多角度的意象，水意象承載了杜牧飄逸紛飛的情思，見證了他一生的用舍行藏，已與其人融而為一。在杜牧人生和創(chuàng)作的各個(gè)階段，無(wú)論是前文已論述的道德、時(shí)間、隱逸等情思，還是未提及的悼亡（如《重到襄陽(yáng)哭亡友韋壽朋》 《哭李給事中敏》）、代作（如《為人題贈(zèng)》《代人寄遠(yuǎn)》）、求引（如《有懷重送斛斯判官》 《送王侍御赴夏口座主幕》 《奉和門下相公送西川相公兼領(lǐng)相印出鎮(zhèn)全蜀詩(shī)十八韻》）等主題，不論本身與水意象是否相關(guān)，杜牧總能以水出之。

樊川詩(shī)大量、頻繁、幾乎是“不分場(chǎng)合”地使用水意象，仿佛不用水便處于失語(yǔ)狀態(tài)。實(shí)際上杜牧是將水意象作為創(chuàng)作樞紐，將豐富的情思經(jīng)過水意象概括、轉(zhuǎn)化和升華，進(jìn)而表達(dá)出來(lái)。故，水意象當(dāng)是杜牧詩(shī)中最重要的個(gè)人化意象，也是最能代表其詩(shī)歌創(chuàng)作與個(gè)性的意象。在整個(gè)文學(xué)史上，如此鐘情于一類意象，也是較為罕見的。

水意象為其思想情感的表達(dá)提供了形象化載體，為奇峭哲思、慘淡經(jīng)營(yíng)預(yù)留了吞吐斡旋的余地，過濾了豪縱之情中不可避免的粗傖，促使樊川詩(shī)形成了豪邁不羈和情思纏綿相結(jié)合、清麗俊爽而又綽約含蓄的風(fēng)格，呈現(xiàn)出詩(shī)意與哲理融合的特色。溫潤(rùn)如玉，更顯風(fēng)流韻致。同時(shí)，水之流動(dòng)性也與紫微倜儻英發(fā)的個(gè)性、沉涵靈運(yùn)的才思、不拘一格的寫作態(tài)度、自成一家的創(chuàng)新追求和自覺意識(shí)神合?？梢哉f(shuō)，無(wú)水，則無(wú)樊川。而杜牧也以其創(chuàng)作實(shí)績(jī)、藝術(shù)個(gè)性與生命體驗(yàn)，在傳統(tǒng)水意象中挖掘深意、推陳出新，賦予傳統(tǒng)水意象新的情思意涵和活力。在水意象運(yùn)用歷史中，杜牧占據(jù)了極其重要的地位，一定程度上起到了承前啟后、繼往開來(lái)的作用，由此也可說(shuō)，無(wú)樊川，則水亦失色。

杜牧筆下多水，其才情亦如水，變化無(wú)窮，臻于化境，自有一番風(fēng)流。其神游四方、精騖八極的藝術(shù)想象，匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思與造境，及其赤子性情，冷峻的社會(huì)洞察力，憫古傷今的濟(jì)世情懷，為晚唐詩(shī)壇增添了耀目光彩，即便歷經(jīng)千年，亦不失色。

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