紅色文化與海派文化、江南文化一起，構(gòu)成上海建設(shè)社會主義國際文化大都市的三大資源。上海紅色文化資源的形成、發(fā)展與上海城市精神之間存在著不可分割的密切關(guān)系，因此，王元認(rèn)為，探討兩者之間的互動性，不僅是保護(hù)、傳承紅色文化資源的需要，更是上海建設(shè)有世界影響力的社會主義現(xiàn)代化國際大都市的應(yīng)有之義。李天綱教授有《南京路：東方全球主義的誕生》（2009年）一書，本刊同年10月秋季增刊號曾刊載此書摘要《南京路前史》一文。近期，作者為上海遠(yuǎn)東出版社“馬路寫作”叢書重新修訂此書，增補(bǔ)不少章節(jié)段落，本刊又從中選取與1920年代社會背景相關(guān)的“海派文化”淵源二題，以饗讀者。

與海派文化的歷史敘事、紅色文化的宏大敘事相映成趣，馬琳記述了“社區(qū)微更新”視角下，“藝術(shù)社區(qū)”建設(shè)如何為“社區(qū)治理”提供了新的參與路徑，推動社區(qū)自我管理與發(fā)展?！瓣懠易焖囆g(shù)社區(qū)”把藝術(shù)融入社區(qū)，讓藝術(shù)成為日常生活的一部分；作為一個生動的地方性案例，提供了可資借鑒的“多元主體合作”理念和“慢項(xiàng)目方法論”路徑。

從傳媒學(xué)的角度看來，城市也是一個龐大而復(fù)雜的媒介。媒介城市理論交匯融合傳播學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃和社會學(xué)等學(xué)科，同時向哲學(xué)、工程學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等領(lǐng)域開放。李麟學(xué)等三位作者認(rèn)為，媒介與城市都是人造產(chǎn)物，因此均是“人的延伸”，媒介城市應(yīng)該關(guān)注生活在其中的人的狀態(tài)以及他們使用城市的多種方式。同樣帶著“市民生活的多樣性”“城市與人之間的互動關(guān)系”等問題意識，陳昉昊介紹了近年歐美城市文學(xué)與文化研究中的“地理批評”和“空間理論”這兩個新動向。

易文杰、艾佳儀、宋炘悅這幾位年輕作者分別指向不同形態(tài)的城市寫作。雙雪濤的小說走出“摩登敘事”，以歷史意識鉤沉東北老工業(yè)區(qū)往事，詮釋了王德威所說的“東北文學(xué)與中國現(xiàn)代性”命題。周嘉寧捕捉到了“流動的現(xiàn)代性”中的個體對于失落了的共同體生活的渴望，對于確定性、安全感和終極意義的尋求；現(xiàn)代信息媒介成為年輕一代塑造共同體想象的方式，但是其中也包含著幻覺、遺忘和邊界模糊的風(fēng)險(xiǎn)。王占黑的作品力圖告別自戀式的懷舊，呼喚青年主體精神疆域的拓展，讓人看到城市里的“心聲”仍然有敞開對話、引發(fā)共鳴的可能，也為重塑人-城關(guān)系提供了新的思路。

自不待言，科幻電影與城市文學(xué)、文化血脈相連?？苹秒娪爸械摹翱菩搼?zhàn)”代表人類認(rèn)知世界的不同路徑之間的沖突，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，張棟認(rèn)為，在科玄融合的方向上，科幻電影切入到人類文明與思想的深層，使其英雄人物成為自覺的道德實(shí)踐主體，嘗試為人類共同的未來提供建設(shè)性方案。杜梁在肯定了國產(chǎn)科幻片作出的積極探索的同時，指出其不足之處，即大多采用相對保守的“近未來”敘事，保留既有經(jīng)驗(yàn)；他期待國產(chǎn)科幻片朝著“深空”和“遠(yuǎn)未來”拓展幻想領(lǐng)域并書寫中國方案。鮮于文燦、楊穎子聚焦東亞儒學(xué)視域下中韓科幻電影的身體觀，其中具有多重文化意義，在走向本土化的中韓科幻電影中，隱含著分享儒家價值理念的“儒學(xué)共同體”。