何莉莉 尹妮

摘要：南珠文化歷經(jīng)兩千多年的沉淀，孕育了豐富的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，“一帶一路”倡議的實(shí)施，推動(dòng)了南珠文化走向世界，為北海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)，讓絲綢之路在新時(shí)期煥發(fā)出新的活力，從而促進(jìn)文化資源開(kāi)發(fā)，有利于文化交流，培育出更多富有南珠文化特色的本土文化品牌，打造以南珠文化為代表的城市名片，推動(dòng)南珠文化的傳播與弘揚(yáng)，促進(jìn)南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)北海經(jīng)濟(jì)提升。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；南珠文化；創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

中圖分類(lèi)號(hào)：G112

一、“一帶一路”對(duì)北海南珠產(chǎn)業(yè)的重要意義

（一）有利于強(qiáng)化國(guó)際交流合作

北海市源龍珍珠有限公司與馬來(lái)西亞沙巴大學(xué)共建“中國(guó)-馬來(lái)西亞貝類(lèi)（國(guó)際）實(shí)驗(yàn)室”，共同研究南珠養(yǎng)殖加工技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在馬來(lái)西亞建立2000公頃貝類(lèi)養(yǎng)殖基地，在馬來(lái)西亞舉行珍珠養(yǎng)殖標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)培訓(xùn)，指導(dǎo)當(dāng)?shù)刂槊駱?biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖，推廣運(yùn)用中國(guó)貝類(lèi)養(yǎng)殖技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，增加南珠在東盟國(guó)家的知名度，將南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展積極融入“一帶一路”建設(shè)。在“一帶一路”的政策推動(dòng)下，有利于加強(qiáng)我國(guó)同國(guó)外珍珠產(chǎn)業(yè)的對(duì)外交流和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的養(yǎng)殖技術(shù)及文化，從而進(jìn)一步推動(dòng)北海南珠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）有利于加強(qiáng)南珠文化傳播

向海經(jīng)濟(jì)及“一帶一路”的倡議及推廣，帶動(dòng)了廣西北海南珠文化的挖掘和傳播。南珠文化中的經(jīng)典故事如“珍珠姑娘”“珠還合浦”“還珠嶺”“鮫魚(yú)淚珠”“割股藏珠”等傳說(shuō)，糅合了南珠的歷史和南珠精神，向后世人們傳頌著珠鄉(xiāng)人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、反抗外強(qiáng)、不畏強(qiáng)權(quán)、敢于抗?fàn)幍木瘛！逗Ｉ辖z路南珠寶寶》是我國(guó)首部以“一帶一路”為背景和題材的大型3D動(dòng)畫(huà)片，是廣西人民獻(xiàn)給“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的一份厚禮，這一地地道道的廣西本土動(dòng)畫(huà)片，融入了大量廣西本土的歷史古跡、民風(fēng)民俗、海洋文化元素，承載著民族精神和文化自信，進(jìn)一步加強(qiáng)了南珠文化的對(duì)外傳播。

（三）有利于加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易

“一帶一路”政策的提出，北海得天獨(dú)厚的地理位置，政策的優(yōu)惠，使得南珠養(yǎng)殖和南珠相關(guān)產(chǎn)業(yè)有了更多的銷(xiāo)售渠道，加了北海南珠產(chǎn)業(yè)的對(duì)外貿(mào)易，同時(shí)在市政府的政策和經(jīng)濟(jì)支持下，南珠產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展。

二、南珠文化傳承的必要性

（一）南珠文化的內(nèi)涵特征

南珠文化經(jīng)過(guò)千年的沉淀和積累，承載和表達(dá)的內(nèi)容和形式多種多樣。南珠文化大體分為兩個(gè)方面：南珠實(shí)物和南珠精神文化。南珠實(shí)物例如南珠、貝雕、珍珠貝殼加工的各類(lèi)飾品及工藝品。南珠精神文化是南珠文化背后的傳奇故事及文化故事?！爸檫€合浦”的故事，當(dāng)?shù)孛癖姙榧o(jì)念、緬懷孟太守的高潔品行，修建了還珠亭、孟嘗太守祠堂等歷史古跡。每逢清明節(jié)時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩斩枷矚g去那里上香祭拜，踏青。悼念祖先的功德，態(tài)度虔誠(chéng)，成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊淮缶坝^(guān)。珍珠公主的神話(huà)傳說(shuō)，講述了珍珠公主和海生的愛(ài)情故事，公主為挽救被官兵迫害的漁民，為拯救珠民，化身夜明珠，甘愿犧牲自我，體現(xiàn)了偉大的南珠精神。

（二）南珠文化的傳承與發(fā)揚(yáng)

在當(dāng)前北海市市民的城市生活中，處處有著南珠文化的影子。位于市中心北部灣廣場(chǎng)的南珠音樂(lè)噴泉是北海的地標(biāo)建筑，估計(jì)很多到過(guò)北海的游客都會(huì)留下“南珠魂”雕塑的合照。它聳立在海岸線(xiàn)上的“潮”雕形似珍珠，是其標(biāo)志性景觀(guān)，亦是北海作為“南珠之鄉(xiāng)”的形象展示。

南珠的主產(chǎn)地北海合浦也有以“珠”命名的還珠賓館、還珠廣場(chǎng)、還珠大道、還珠村、南珠精品購(gòu)物廣場(chǎng)、北海貝雕博物館、合浦漢文化博物館等。成功舉辦的國(guó)際珍珠節(jié)，大型3D動(dòng)畫(huà)片《海上絲路南珠寶寶》、《珠還合浦》的粵劇演出，無(wú)處不在傳承和發(fā)揚(yáng)著南珠文化，以南珠文化深厚的歷史底蘊(yùn)使南珠成為北海的一張名片，滲透到城市的每一處。

三、北海南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展概述

隨著改革開(kāi)放和“一帶一路”倡議的提出，北海的南珠產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，北海也逐步成為具有海洋特色的旅游開(kāi)放城市，逐步形成了育苗—養(yǎng)殖—采珍—加工—副產(chǎn)品—銷(xiāo)售的產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的南珠產(chǎn)業(yè)鏈。北海出產(chǎn)的珍珠圓潤(rùn)、光澤度高，可以制作成戒指、手鏈、吊墜、發(fā)夾、胸花等飾品，種類(lèi)多樣豐富、時(shí)代感強(qiáng)、市場(chǎng)反饋良好。同時(shí)，珍珠可以入藥。因其味甘性寒，有安神定驚、清熱解毒、生肌斂瘡等功效，可用于制作成兒驚寧、珍珠散、安宮牛黃丸等中成藥；珍珠也具有明目的功效，也可以制作成珍珠明目滴眼液，同時(shí)在美容護(hù)膚等產(chǎn)業(yè)中也得到了廣泛利用。但目前北海產(chǎn)出的珍珠，大部分還是初級(jí)加工，其價(jià)值還可以經(jīng)過(guò)深加工后提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就需要繼續(xù)挖掘南珠的其他附加價(jià)值，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，發(fā)展科學(xué)養(yǎng)殖、深加工，進(jìn)一步完善南珠產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）南珠文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀及問(wèn)題

文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡(jiǎn)稱(chēng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者以文化為依托，將某種文化要素及內(nèi)容經(jīng)過(guò)理解和思考解讀，利用其他方式或現(xiàn)代化工具設(shè)計(jì)或加工出的高附加值的產(chǎn)品。符合市場(chǎng)的需求和人們的審美需要，具有一定的商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值，是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要組成部分。當(dāng)前北海南珠文創(chuàng)項(xiàng)目產(chǎn)品存在的問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：

一是缺乏原創(chuàng)性和創(chuàng)新。目前市面上的一些南珠文創(chuàng)產(chǎn)品均存在同質(zhì)化現(xiàn)象，沒(méi)有特色，款式看起來(lái)均大同小異。尤其是珍珠飾品及珍珠裝飾觀(guān)賞品，款式新穎的比較少。出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的原因可能也與珍珠的品質(zhì)價(jià)值有關(guān)。高品質(zhì)的珍珠售價(jià)相對(duì)較高，款式較為固定，經(jīng)典款式價(jià)值較高；珍珠裝飾觀(guān)賞飾品目前需要有一定的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，但由于價(jià)格較高，普通游客的購(gòu)買(mǎi)能力有限，因而有價(jià)無(wú)市，出現(xiàn)“叫好不叫座”的現(xiàn)象。

二是設(shè)計(jì)的文化元素流于表面，工藝粗糙。有些南珠文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅只是將南珠元素附加在普通商品上，或者缺少好的南珠文創(chuàng)產(chǎn)品制作工藝，卻提高價(jià)格進(jìn)行售賣(mài)，質(zhì)價(jià)不符，工藝不精，缺乏創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，無(wú)法打動(dòng)客戶(hù)。在現(xiàn)今大眾旅游越來(lái)越理性的今天，顧客對(duì)特色產(chǎn)品的消費(fèi)比較理性，在充分考慮性?xún)r(jià)比后才會(huì)為之買(mǎi)單。

三是缺乏品牌意識(shí)。南珠文化文創(chuàng)項(xiàng)目產(chǎn)品缺乏統(tǒng)一整合，品牌意識(shí)弱，有知名度的產(chǎn)品數(shù)量不多，目前品牌較為規(guī)范者諸如北海南珠宮。其他的南珠文創(chuàng)產(chǎn)品在營(yíng)銷(xiāo)、宣傳方面不夠，消費(fèi)者對(duì)其認(rèn)知度不高，這就導(dǎo)致南珠文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有限。

四、南珠文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的策略：創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目與南珠文化融合創(chuàng)新

（一）以市場(chǎng)為導(dǎo)向

在“一帶一路”背景下，南珠文創(chuàng)產(chǎn)品要發(fā)展就要加強(qiáng)與創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的深度融合。以文創(chuàng)項(xiàng)目為載體，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，建立南珠文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，提升產(chǎn)品附加值，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的宣傳及運(yùn)營(yíng)。

（二）搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái)

北海應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)業(yè)孵化基地的作用，為創(chuàng)業(yè)者對(duì)接企業(yè)和市場(chǎng)需求。通過(guò)創(chuàng)業(yè)工作室的模式，協(xié)同開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，專(zhuān)家全程對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全程指導(dǎo)，進(jìn)行開(kāi)放式、低成本的培育孵化。構(gòu)建眾創(chuàng)空間，讓青年創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)經(jīng)營(yíng)，并對(duì)其全程指導(dǎo)及監(jiān)督跟蹤，輔助青年創(chuàng)業(yè)者項(xiàng)目落地。

（三）挖掘項(xiàng)目文化附加值

以創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)南珠文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)要清楚地認(rèn)識(shí)到，文創(chuàng)產(chǎn)品融入南珠文化元素不能只有觀(guān)賞價(jià)值，還需要有使用價(jià)值，要讓產(chǎn)品成為文化的載體。以貝雕為例，在國(guó)家把貝雕列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，某創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)以此為契機(jī)，與當(dāng)?shù)卣?、貝雕非遺傳承人深度合作，打造線(xiàn)上與線(xiàn)下相結(jié)合的貝雕體驗(yàn)館。在政府的大力支持下開(kāi)發(fā)的貝雕博物館，讓更多的人了解和體驗(yàn)到貝雕的工藝及觀(guān)賞價(jià)值。該創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目不僅解決了當(dāng)?shù)刎惖癞a(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且提高了貝雕文化知名度，也使更多人認(rèn)識(shí)、了解到貝雕文化。

再比如南珠寶寶系列，其打造文化IP，通過(guò)“講故事”傳播南珠文化，從而引起心靈的共鳴，讓消費(fèi)者愿意付費(fèi)。南珠寶的寶創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，是以藝術(shù)設(shè)計(jì)為切入口，通過(guò)南珠文化民間故事的融入，提取IP元素，塑造品牌引領(lǐng)產(chǎn)品，挖掘文化打造IP，助力南珠文化的傳播與傳承，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、融入南珠文化的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)

（一）融入南珠文化的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目

融入南珠文化的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)不僅需要迎合市場(chǎng)需求，更需要對(duì)地區(qū)優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行梳理。項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)模式可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1.文旅項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。北海文化底蘊(yùn)深厚，作為古代“海上絲綢之路”的始發(fā)港，擁有豐富的資源，可以充分挖掘、開(kāi)發(fā)“海上絲綢之路”歷史的文化資源，為文化傳承作鋪墊。開(kāi)發(fā)南珠文化文旅項(xiàng)目，主要涉及民俗、民風(fēng)、歷史等文化層面，民俗風(fēng)情及地域文化聚合了南珠文化的精神及物質(zhì)財(cái)富，“美人魚(yú)”“珠還合浦”等民間傳說(shuō)具有良好的開(kāi)發(fā)價(jià)值和較大的旅游發(fā)展?jié)摿?。?xiàng)目開(kāi)發(fā)以南珠文化特色的旅游經(jīng)濟(jì)為主，依托南珠文化打造文化主題公園、文化小鎮(zhèn)等，將民族特色的建筑風(fēng)貌，南珠文化色彩的物質(zhì)空間注入現(xiàn)代活力。通過(guò)政府支持，將南珠文化與旅游有機(jī)結(jié)合，開(kāi)發(fā)各種類(lèi)型的旅游產(chǎn)品及線(xiàn)路，滿(mǎn)足游客的需求。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)，北海貝雕逐漸與現(xiàn)代生活相融合，研發(fā)各類(lèi)家居飾品、擺件、飾物等旅游紀(jì)念品，已被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)，例如貝雕、角雕等作為非遺傳承的工藝品已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，而合浦珍珠亦是馳名中外，要利用好這個(gè)優(yōu)勢(shì)。

3.文化影視類(lèi)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)。北海有很多民間傳說(shuō)，可以打造文化IP形象。通過(guò)梳理文化資源，開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)影視作品及其文創(chuàng)衍生品，構(gòu)建IP產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下的宣傳形式，提升文化IP的知名度，構(gòu)建IP衍生品多元化發(fā)展模式，賦能北海南珠文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

（二）南珠文創(chuàng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)路徑

加強(qiáng)南珠文創(chuàng)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)可推動(dòng)南珠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)項(xiàng)目產(chǎn)品一要符合大眾人民的審美要求外形美觀(guān)，二要具有實(shí)用性，能滿(mǎn)足人們的使用功能需求，三要有其特征，能體現(xiàn)其獨(dú)特的意義或內(nèi)涵。因此，考慮從以下三個(gè)方面著力南珠文創(chuàng)項(xiàng)目產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。

1.突出特征，注重個(gè)性造型。

項(xiàng)目產(chǎn)品開(kāi)發(fā)或設(shè)計(jì)時(shí)善于發(fā)現(xiàn)和捉住“核心特征”，以達(dá)到突出亮點(diǎn)的效果。特征化設(shè)計(jì)的項(xiàng)目產(chǎn)品更易于打造出其獨(dú)一無(wú)二、個(gè)性化的產(chǎn)品造型，更易于被人們接受。同時(shí)在后期產(chǎn)品推廣和產(chǎn)品宣傳方面也更容易獲得理想的宣傳效果。

2.創(chuàng)新融合，嵌入南珠文創(chuàng)產(chǎn)品情感。

南珠文化經(jīng)過(guò)千年的積累和沉淀，蘊(yùn)含著豐富深厚的歷史文化和底蘊(yùn)，在進(jìn)行文創(chuàng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以汲取南珠文化及其精神的精髓，注意將其文化精神與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念相融合。把新時(shí)代人們的審美、使用需求、情感需求，糅合南珠文化及精神進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，注重提煉項(xiàng)目產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，打破以往固有思維模式，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出深受人們喜愛(ài)的南珠文創(chuàng)項(xiàng)目。

3.講好南珠文化故事，打造南珠文化品牌。

歷經(jīng)千年，南珠由最初的皇室貴族才能擁有的珍稀珠寶，發(fā)展到現(xiàn)今成為大眾喜愛(ài)的飾物。在推動(dòng)南珠文創(chuàng)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，要善于向外界講好南珠故事，依托不斷創(chuàng)新的文創(chuàng)項(xiàng)目和產(chǎn)品，打造南珠文化品牌。積極挖掘和發(fā)現(xiàn)南珠文化，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新南珠紀(jì)念品，加大宣傳，提升品牌意識(shí)。

如北海南珠宮，其原為國(guó)有北海珍珠總公司，后由南珠宮集團(tuán)收購(gòu)。此后于國(guó)內(nèi)最早發(fā)起海水珍珠養(yǎng)殖，人工培育出第一顆海水珍珠。發(fā)展到現(xiàn)今已成為承載南珠歷史的名字，是一個(gè)值得信任的南珠文化品牌。北海黑珍珠海洋生物科技有限公司的水源瑩潤(rùn)霜獲評(píng)“廣西名牌產(chǎn)品”，北海市海真珠化妝品有限公司獲得香港優(yōu)質(zhì)“正印”認(rèn)證，北海市恒興珠寶有限責(zé)任公司和北海市秀派珠寶有限責(zé)任公司獲得廣西“守合同重信用”企業(yè)稱(chēng)號(hào)。這些品牌的力量是南珠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，也是講好南珠文化故事的載體。

六、結(jié)束語(yǔ)

本文在“一帶一路”背景下，以南珠文化如何與創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目相互融合進(jìn)行思考，通過(guò)探索不同種類(lèi)的項(xiàng)目如何進(jìn)行文化融合，對(duì)文創(chuàng)項(xiàng)目多重開(kāi)發(fā)，形成交叉性的文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，將文化元素分析方法與地域性符號(hào)融入到各類(lèi)文創(chuàng)項(xiàng)目的研發(fā)中，讓南珠文化的保護(hù)與傳承更加多元化，實(shí)現(xiàn)南珠文化與南珠產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)助力青年創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行文創(chuàng)項(xiàng)目的創(chuàng)業(yè)。

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