曹建文

“不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根?！秉h的二十大報(bào)告提出的這一重要論述，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)、把握和理解黨的理論創(chuàng)新與群眾實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)系提供了根本遵循。我們必須在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠億萬人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的群眾基礎(chǔ)。

馬克思主義之所以能在中國牢牢扎根，根本在于滿足了人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思認(rèn)為：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！瘪R克思主義之所以在中國扎根、開花、結(jié)果，就是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論，是能解決中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題和滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)需要的理論。正如習(xí)近平總書記所指出的：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題?！?/p>

馬克思主義傳入中國之時(shí)，中國面臨的歷史性課題是爭取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等，都以失敗告終，沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運(yùn)。生活在苦難和屈辱之中的中國人民，迫切需要新的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量和科學(xué)思想引領(lǐng)。

馬克思主義是人民的理論，始終站在人民立場(chǎng)探求人類解放的道路，這一根本立場(chǎng)，與中國人民的現(xiàn)實(shí)需要完美契合，被中國人民所接受，為苦苦探求救國救民道路的中國先進(jìn)分子指明了方向，中國共產(chǎn)黨也由之應(yīng)運(yùn)而生。從登上中國政治舞臺(tái)的那一刻起，我們黨就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，始終彰顯人民性這一馬克思主義的本質(zhì)屬性，始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

馬克思主義之所以能在中國牢牢扎根，根本原因在于它為中國解決實(shí)際問題，取得革命、建設(shè)和改革的勝利指明了前進(jìn)方向。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)?！崩硐氲膶?shí)現(xiàn)，只有在取得馬克思主義這一共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”之后，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。中國共產(chǎn)黨的一百多年偉業(yè)充分證明，馬克思主義沒有辜負(fù)中國人民和中國共產(chǎn)黨，中國人民和中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)馬克思主義。

人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，為馬克思主義中國化時(shí)代化提供了不竭動(dòng)力

如何認(rèn)識(shí)人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大而根本性的問題。在馬克思主義誕生之前，歷史唯心主義英雄史觀認(rèn)為，歷史是由少數(shù)英雄人物和社會(huì)精英創(chuàng)造的。歷史的主角是帝王將相，歷史演進(jìn)取決于他們的社會(huì)活動(dòng)，人民群眾則僅是“盲目追隨者”和“旁觀者”。而馬克思主義群眾史觀高舉人民的旗幟，將維護(hù)絕大多數(shù)人的利益作為自己的追求目標(biāo)，堅(jiān)定認(rèn)為人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是改變世界的決定性力量。從馬克思恩格斯提出“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)”“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”；到列寧強(qiáng)調(diào)“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”；到毛澤東同志提出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”；再到習(xí)近平總書記指出“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”。這些重要論述，精辟闡述了人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的決定性作用和主體性地位，顯著標(biāo)記著馬克思主義理論與其他學(xué)說的本質(zhì)區(qū)別。

實(shí)踐是理論之源，馬克思主義既是人民的理論，也是實(shí)踐的理論。人民群眾是改變世界的決定性力量，是推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造的決定性力量。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化必須緊緊依靠人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，并在這種創(chuàng)造性實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新發(fā)展。人民群眾不僅通過社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而且以其社會(huì)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供不竭動(dòng)力。理論創(chuàng)新并不是憑空產(chǎn)生的，而是需要實(shí)踐基礎(chǔ)的，而實(shí)踐基礎(chǔ)則正是廣大人民群眾的創(chuàng)造性生產(chǎn)活動(dòng)。

人民群眾既是馬克思主義中國化時(shí)代化的“劇中人”，也是馬克思主義中國化時(shí)代化的“劇作者”。回眸黨的奮進(jìn)征程，是人民群眾的“小推車”推出了淮海戰(zhàn)役的勝利奇跡，是人民群眾的“小木船”劃出了渡江戰(zhàn)役的偉大勝利，是人民群眾的“小鐵鍬”挖出了大油田，是人民群眾的“大包干”拉開了農(nóng)村改革的歷史大幕，是人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，是人民群眾的砥礪奮進(jìn)使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。馬克思主義中國化時(shí)代化離不開實(shí)踐沃土，正是中國人民所進(jìn)行的這一人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，為馬克思主義中國化時(shí)代化提供了豐厚滋養(yǎng)和不竭動(dòng)力。

架起理論創(chuàng)新與人民群眾的橋梁，用馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果掌握群眾

從理論的生成機(jī)理和發(fā)展邏輯而言，理論創(chuàng)新來源于人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，又需回到人民群眾的偉大實(shí)踐中去接受檢驗(yàn)，并在這一過程中不斷完善自身進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐，才能達(dá)到改造世界的根本目的。因此，理論創(chuàng)新與群眾創(chuàng)造需要雙向共赴，馬克思主義中國化時(shí)代化與人民群眾的偉大實(shí)踐需要良性互動(dòng)。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”在馬克思主義看來，理論作為“批判的武器”與發(fā)揮“武器的批判”是一體兩面，理論掌握了人民群眾，就獲得了改造世界的物質(zhì)力量。

從馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)踐來看，人民群眾的參與越積極、越主動(dòng)、越自覺，其推動(dòng)進(jìn)程就越深入、越徹底、越順利。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。中國化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，就在于其在中國具體實(shí)踐中科學(xué)性和真理性得到充分檢驗(yàn)、人民性和實(shí)踐性得到充分貫徹、開放性和時(shí)代性得到充分彰顯；就在于其經(jīng)歷的是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的歷史過程，是人民群眾在偉大實(shí)踐中的主動(dòng)選擇。

中國共產(chǎn)黨是致力于知行合一的“行動(dòng)派”，也是矢志不渝踐行初心和使命的“實(shí)干家”。我們黨是高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新的黨，是堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的黨，也是深知理論只有掌握群眾、才能使實(shí)踐獲得成功的黨。黨在實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。

“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！辈粩嘧V寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，用馬克思主義中國化時(shí)代化最新成果掌握群眾，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)責(zé)任，也是不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，正是立足時(shí)代之基，回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的科學(xué)理論。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，我們要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，始終用這一馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果武裝全黨、掌握群眾，指導(dǎo)人民群眾不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。

（作者系光明日?qǐng)?bào)社理論部高級(jí)編輯）