文_甘甜 王藝春 陳文革

左宗棠因收復(fù)新疆、抗法保臺等歷史功績而躋身中華民族英雄行列。他是一個(gè)深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的知識分子，其清廉操守應(yīng)和著他“修身齊家治國平天下”的人生追求，也是他成就自我、造福社會(huì)、報(bào)效國家的重要精神力量。

《清史稿》記載，左宗棠生活“剛明耐苦，布衣蔬食”，為官“廉不言貧，勤不言勞”。在貪腐盛行、世風(fēng)日下的晚清，左宗棠的清正廉潔無疑是一股難得的清流。他的清廉源自何處？筆者認(rèn)為，左宗棠的清廉跟良好的家庭教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，以及名師時(shí)賢的教育激勵(lì)密切相關(guān)。

良好的家庭教育

1812 年，左宗棠生于湖南省長沙府湘陰縣左家塅一個(gè)耕讀之家。左宗棠說：“余先世耕讀為業(yè)，以弟子員附郡縣學(xué)籍者凡七輩。”長輩的言傳身教，使他從小養(yǎng)成了吃苦耐勞、崇儉廣惠的良好品格。

左宗棠祖父左人錦，字松野，國子監(jiān)生。他曾建立家族義倉備荒，如遇災(zāi)荒之年，可保家族不受饑餓，還可兼濟(jì)其他災(zāi)民。祖輩的樂善好施，寬厚仁德，左宗棠從小就耳濡目染，這對他的成長影響深遠(yuǎn)。成年后的左宗棠，不論何時(shí)都能做到克己助人，樂善好施。

左宗棠的父親左觀瀾，縣學(xué)廩生，曾就讀于岳麓書院，畢生以教書為業(yè)。左觀瀾耕讀傳家，并不富裕，僅能維持溫飽而已。但左宗棠在父親的嚴(yán)格教導(dǎo)下，從五歲開始就誦讀儒家經(jīng)典，這使他深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，古人的崇高氣節(jié)和美好人格時(shí)刻浸潤著他的心靈。

清貧的家境和良好的家教，使左宗棠從小就切身體會(huì)到民間疾苦，并養(yǎng)成了“崇儉廣惠”的精神品質(zhì)。清朝的巡撫、總督，每年俸祿和養(yǎng)廉銀合計(jì)有3 萬兩左右。左宗棠擔(dān)任巡撫、總督后，有了穩(wěn)定而且合法的巨額收入，但他仍然保持艱苦樸素的生活作風(fēng)。左宗棠一貫克己奉公，且樂善好施，他“用財(cái)有道，自奉寧過于儉，待人寧過于厚”。左宗棠施舍賑濟(jì)過多，以至于每年只有200余兩銀子能寄回家，十幾口人的大家庭經(jīng)濟(jì)開支十分緊張。他在給兒子的信中寫道：“我廉金不以肥家，有余輒隨手散去，爾輩宜早自為謀。”信中所說的“隨手散去”即指他廣撒廉俸兼濟(jì)天下。左宗棠不愛財(cái)物，樂善好施人所共知，湖北巡撫胡林翼曾評價(jià)他說：“一錢不私于己，不獨(dú)某信之，天下人皆信之?！?/p>

家風(fēng)是最真實(shí)的傳承，左宗棠顯達(dá)之后，又以家書、楹聯(lián)、詩句等形式將左氏“崇儉廣惠”的家風(fēng)提煉升華，并身體力行，將其發(fā)揚(yáng)光大。左宗棠在家書中教育兒子：“要大門閭，積德累善；是好子弟，耕田讀書。”可見他要求子孫后代堅(jiān)持耕讀傳家、積德行善。左宗棠還題寫家教楹聯(lián)：“慎交游，勤耕讀；篤根本，去浮華?！彼虒?dǎo)后代要遠(yuǎn)離浮華生活，恪守樸素家風(fēng)，此聯(lián)也成為左氏后人牢記于心的家教箴言。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶

左宗棠在長沙城南書院和岳麓書院求學(xué)時(shí)，深受湖湘文化熏陶。屈原的“潔身自好”、范仲淹的“先憂后樂”、周敦頤的“出淤泥而不染”，時(shí)刻滌蕩著青年左宗棠的心靈，最后形成了他“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”的品性。

1856 年，左宗棠在致王璞山（王錱）信中說：“天下之亂，由于吏治不修；吏治不修，由于人才不出；人才不出，由于人心不正，此則學(xué)術(shù)之不講也?！?所謂“學(xué)術(shù)不講”，就是指沒有辦好教育。左宗棠進(jìn)入官場之前以教書為業(yè)，掌握軍政大權(quán)后，他仍把發(fā)展教育、培養(yǎng)人才、教化人心放在極為重要的位置。

教育的目的在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼嫒瞬?。左宗棠指出：“所貴讀書者，為能明白事理。學(xué)做圣賢，不在科名一路，如果是品端學(xué)優(yōu)之君子，即不得科第亦自尊貴?！?他主張，無論官民，必須時(shí)刻教之以“孝悌忠信禮義廉恥”，這樣才能去其私心，出以公心。

左宗棠將“孝悌忠信禮義廉恥”等傳統(tǒng)美德運(yùn)用于吏治實(shí)踐，讓官吏去其私心，出以公心，帶出了一個(gè)令人敬仰的清廉團(tuán)隊(duì)。左宗棠的部將屬吏，不僅清廉成風(fēng)，而且多以善政恤民著稱，所屬軍隊(duì)令行禁止，極富戰(zhàn)斗力。

名師時(shí)賢的教導(dǎo)

青年左宗棠身陷貧困、求學(xué)無門時(shí)，名師時(shí)賢的扶助和引導(dǎo)，使他能明確遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)守清芬節(jié)操。

1830 年，時(shí)任江蘇布政使的賀長齡和弟弟賀熙齡回長沙丁憂。賀長齡，字耦耕，曾在江蘇與名臣陶澍、林則徐共事，其學(xué)問、品行都使左宗棠極為欽佩和仰慕。左宗棠前往拜訪請教，受到了賀長齡的禮遇和培養(yǎng)。1879 年，左宗棠在與友人譚文卿的信中寫道：“耦耕先生實(shí)嘉、道兩朝名臣，學(xué)術(shù)之醇正，心地之光明，一時(shí)僅見。弟于長沙久親教益，于先生政學(xué)頗有所窺，謬蒙國士見待，銘感胸臆。”

賀長齡還極力推薦左宗棠到賀熙齡主持的長沙城南書院深造。賀熙齡的教育宗旨是：“明辨義利，匡正人心，立志窮經(jīng)，學(xué)以致用。”左宗棠得到賀熙齡諸多教導(dǎo)、關(guān)愛和鼓勵(lì)，兩人既是師生，又是知己，后來還結(jié)為兒女親家。賀熙齡曾賦詩《舟中懷左季高》贊左宗棠：“六朝花月毫端掃，萬里江山眼底橫。開口能談天下事，讀書深抱古人情?！?/p>

1836 年，經(jīng)湖南巡撫吳榮光推薦，左宗棠擔(dān)任醴陵淥江書院山長。兩江總督陶澍回鄉(xiāng)省親，路過醴陵，與左宗棠交談，相見恨晚。 后來，左宗棠赴安化陶澍府邸，幫已故的陶澍理家教子。在教書理家之余，左宗棠在陶府盡心研讀陶澍留下的豐富藏書，受益良多。他在家信中說：“吾在此所最快意者，以第中藏書至富，因得飽讀國朝憲章掌故有用之書?！?/p>

陶澍是經(jīng)世派代表人物，被稱為“干國良臣”，又以清廉之風(fēng)深得朝野敬佩，左宗棠處處以陶澍為師。1883 年，陶澍逝世44 年后，左宗棠奏請朝廷，建立了供祀陶澍和林則徐的專祠，并為專祠題聯(lián)：“三吳頌遺愛，鯨浪初平，治水行鹽，如公皆不朽；卅載接音塵，鴻泥偶踏，湘間邗上，今我復(fù)重來?！边@說明左宗棠一直以陶澍和民族英雄林則徐為事業(yè)上的榜樣。

林則徐與左宗棠的湘江夜話，為左宗棠此后的人生走向深深打上了林則徐式的精神底色。

第一次鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐成為替罪羊，被朝廷貶戍新疆。戍疆多年，林則徐對新疆風(fēng)俗地理、軍民財(cái)政考察翔實(shí)，認(rèn)識到新疆有被入侵的風(fēng)險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)國家塞防的重要性。1850 年，林則徐告病還鄉(xiāng)，路過長沙，專門約見了左宗棠。當(dāng)年1 月3 日夜，兩人在湘江舟中徹夜長談。林則徐對左宗棠寄予厚望，臨別之際將自己收集的新疆資料都交付左宗棠，并感嘆：“西定新疆，舍君其誰！”

林則徐還向咸豐皇帝一再推薦左宗棠，稱之為“絕世奇才” “非凡之才”。1850 年深秋，林則徐逝世，左宗棠寫下挽聯(lián)：“附公者不皆君子，間公者必是小人，憂國如家，二百余年遺直在；廟堂倚之為長城，草野望之若時(shí)雨，出師未捷，八千里路大星頹?！?/p>

20 多年后，左宗棠收復(fù)新疆，創(chuàng)下豐功偉業(yè)，完成了林則徐遺志。1878 年，南疆平定之后，左宗棠在致劉克庵（劉典）信中說：“吾輩數(shù)書癡一意孤行，獨(dú)肩艱巨，始愿亦何曾及此！而幸能致之者，無忌妒之心，無私利之見，茍利社稷，死生以之耳?！边@與林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的無私無畏精神一脈相承。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”良好的家庭教育是左宗棠清廉風(fēng)范形成的堅(jiān)實(shí)根基，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶是左宗棠清廉風(fēng)范形成的不竭源泉，名師時(shí)賢的教導(dǎo)是左宗棠于亂世中堅(jiān)守清廉、不斷前行的強(qiáng)大推動(dòng)力。