詹谷豐

白鹿作證

一

李渤的白鹿，比南康知府翟溥福早六百多年到達(dá)廬山五老峰下。這只傳說(shuō)中通人性，常跟隨主人左右，且能跋涉數(shù)十里到星子縣城幫主人購(gòu)買(mǎi)書(shū)、紙、筆、墨的神奇白鹿，沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)六百多年后翟溥福的偉業(yè)，只是當(dāng)李渤的白鹿化身石雕之后，翟溥福才用“重建”這個(gè)詞，讓廢墟中的白鹿洞書(shū)院重新復(fù)活，讓那些蒼老的石頭容光煥發(fā)。

翟溥福上任南康知府的時(shí)候，他并沒(méi)有看見(jiàn)李渤的白鹿，他所能夠知道的是，白鹿洞的瑯瑯書(shū)聲早已沉寂，廢墟中的石頭，長(zhǎng)滿(mǎn)了古老的青苔。

讓白鹿洞書(shū)院焚毀的那把火，點(diǎn)燃于元末的戰(zhàn)亂。書(shū)院的樓閣殿堂，全部毀于戰(zhàn)火，偌大一座書(shū)院，僅存貫道溪上的濯纓、枕流二座石橋。兵燹過(guò)后，便是八十多年漫長(zhǎng)的死寂。闃無(wú)人跡的漫漫長(zhǎng)夜，仿佛在等待一縷曙光，等待一個(gè)人來(lái)點(diǎn)燈。而歷史，也注定了翟溥福重建書(shū)院的文化使命。

中國(guó)歷史上，焚毀書(shū)院的，都是野蠻人，興建、保護(hù)、重修書(shū)院的，則是讀書(shū)人。讀書(shū)人以文明的姿態(tài)，將書(shū)的種子，以私塾的形式耕耘。

翟溥福為永樂(lè)二年（1404年）進(jìn)士，卻也是私塾的種子。進(jìn)士之前，翟溥福于洪武二十六年（1393年）入邑庠，受業(yè)于司訓(xùn)黃先生，永樂(lè)元年（1403年）領(lǐng)鄉(xiāng)薦，會(huì)試禮闈。這些求學(xué)經(jīng)歷，都是知識(shí)的臺(tái)階，為一個(gè)官員日后的文化貢獻(xiàn)，滋生了養(yǎng)分。

翟溥福上任南康知府，并不是從他的家鄉(xiāng)廣東東莞至江西南康的直達(dá)，而是遵循了嚴(yán)格的官場(chǎng)路線(xiàn)，途經(jīng)了青陽(yáng)知縣、新淦知縣、刑部主事、員外郎的驛站，最后落腳在南康府的衙門(mén)里。漫長(zhǎng)的距離和易老的時(shí)光，最終讓鄱陽(yáng)湖邊的南康知府，成為他上任的車(chē)馬。

我在白鹿洞書(shū)院看到的白鹿，已經(jīng)被時(shí)光凝固成了石雕。這是李渤沒(méi)有想過(guò)的結(jié)果，也是翟溥福未曾料到的安排。以石頭的形態(tài)出現(xiàn)的白鹿，是明嘉靖十四年（1535年）南康知府何巖的手筆，這只不死的白鹿，以一個(gè)見(jiàn)證者的身份，用文字向后人講述一座書(shū)院的興衰。

我三次到達(dá)白鹿洞書(shū)院，每一次都在石鹿前停步。一個(gè)粗心的游客，最后一次才在堅(jiān)硬的石頭上，發(fā)現(xiàn)翟溥福的名字。這個(gè)籍貫廣東東莞的南康知府，有緣進(jìn)入我的眼睛，與我作為一個(gè)戶(hù)籍意義上的東莞人，密切相關(guān)。在遙遠(yuǎn)的江西，在五百多年前的古老時(shí)光里，“東莞”，無(wú)疑是一個(gè)最親切的名詞。

三十年前，我兩次來(lái)白鹿洞書(shū)院，那個(gè)時(shí)候的年輕和游客心態(tài)，讓我目光短淺，我沒(méi)有耐心看完石碑上胡儼撰寫(xiě)的《重建書(shū)院記》，翟溥福這個(gè)名字，與我擦肩而過(guò)。2022年秋天的第三次朝圣，因?yàn)橥瑸榛浫说木壏?，我終于在堅(jiān)硬的石頭縫隙中，看到了翟溥福的事跡，看到了白鹿漫長(zhǎng)的脫胎過(guò)程。其實(shí)，堅(jiān)硬的石頭，比李渤的白鹿，更早到達(dá)這個(gè)地方，只是當(dāng)李渤的白鹿化身傳說(shuō)之后，石頭才挺身而出，那個(gè)沒(méi)有留下名字的能工巧匠，懷胎十月，用鐵錘鑿子，將石頭身上那些多余的部分去掉，才讓一塊粗糙的原始巨石，化身白鹿洞書(shū)院的吉祥物。從而，用一個(gè)不朽的形象，與這座書(shū)院的名字水乳交融。

李渤的白鹿，已經(jīng)成了遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)，何巖的白鹿，用那些繁體豎排沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的碑文，展示了一座書(shū)院的興廢與存亡。

二

我在《明史·人物傳》中還原翟溥福的時(shí)候，南康知府的功績(jī)簿上，第一筆就寫(xiě)上了重建白鹿洞書(shū)院。

在我六百多年后的想象中，翟溥福去白鹿洞書(shū)院的那天，一定是個(gè)晴朗的好日子。南康知府的衙門(mén)前，可以遠(yuǎn)眺到刀劈斧削的廬山五老峰，然而南康知府卻無(wú)法看清通向白鹿洞的那條曲折的路。

轎馬，是翟溥福通往白鹿洞書(shū)院的交通工具，這個(gè)暢通無(wú)阻的腳力，卻在廬山腳下遇到了極大的阻力。雄心勃勃的翟溥福，顯然低估了路途上的艱辛和危險(xiǎn)。八十多年的荒蕪，那條通向白鹿洞書(shū)院的道路，已經(jīng)被樹(shù)木荊棘嚴(yán)密覆蓋。刀斧開(kāi)路，艱難異常。更加兇險(xiǎn)的是，老虎出現(xiàn)，嘯聲震天。

翟溥福出發(fā)之前，曾得到過(guò)下屬的進(jìn)言。但是他并沒(méi)有將老虎放在心上。他心里有一幅武松醉打景陽(yáng)岡老虎的圖畫(huà)，翟溥福的決心，在披荊斬棘中實(shí)現(xiàn)。翟溥?？吹搅税茁苟磿?shū)院被毀后的慘景和悲涼。

翟溥福重建白鹿洞書(shū)院的決心，超越了對(duì)老虎的恐懼。對(duì)于饑餓的惡虎來(lái)說(shuō)，它不會(huì)有男女老幼官員百姓的選擇，在它眼里，所有的動(dòng)物，都是它腹中的美食。

白鹿洞的老虎，并不針對(duì)翟溥福。翟溥福的前任，與宋濂齊名的著名儒生王祎，是兵火之后第一個(gè)來(lái)到白鹿洞的南康府同知。至正二十六年（1366年），剛剛上任的王祎欲帶領(lǐng)隨從，去察看白鹿洞書(shū)院，手下人用道路堵塞，虎豹縱橫的描述告知王祎，王祎膽怯，當(dāng)即取消了行程。幾個(gè)月之后，王祎鼓足勇氣，再次啟程，帶領(lǐng)眾人，終于到達(dá)了白鹿洞書(shū)院，《廬山史話(huà)》一書(shū)的作者周鑾書(shū)先生，形象化地描述了王祎的白鹿洞之行：

到了白鹿洞書(shū)院，一看，殿堂樓閣都沒(méi)有了，瓦礫成堆，荊榛遍地，有的樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)成幾圍大了，滿(mǎn)目荒涼景象。王祎只能從一些殘?jiān)珨啾趤?lái)想像當(dāng)年書(shū)院的宏大規(guī)模，弦歌之聲完全被山鳥(niǎo)唱和所代替了，只有觀道溪中的泉水，依舊在靜靜地流。王祎十分感慨，當(dāng)時(shí)各路征戰(zhàn)正在緊張進(jìn)行，他沒(méi)有任何力量可以恢復(fù)白鹿洞書(shū)院的舊觀?！醯t除了作為書(shū)院被毀壞的見(jiàn)證人，寫(xiě)下這篇游記外，沒(méi)有任何作為。

在周鑾書(shū)先生的啟發(fā)下，我在故紙堆中找到了王祎的《游白鹿洞記》：“按白鹿洞，唐李渤讀書(shū)處也。南唐升元中，始即其地為學(xué)，給田以食其徒，所謂廬山國(guó)學(xué)也。宋初，天下未有學(xué)。惟有四書(shū)院：睢陽(yáng)、石鼓、岳麓及白鹿洞也。太平興國(guó)二年，嘗賜白鹿洞九經(jīng)，當(dāng)時(shí)學(xué)者數(shù)百人。至崇寧末乃盡廢。及淳熙七年，考亭朱文公為郡，始斥其舊而大之，又定為學(xué)規(guī)示學(xué)者，來(lái)學(xué)者益眾，而白鹿洞之盛出他書(shū)院右。自后守其成規(guī)二百年如一日也，而隳廢今乃如此，余亦無(wú)如之何也！”

翟溥福披荊斬棘到達(dá)白鹿洞的時(shí)候，那個(gè)被明太祖朱元璋稱(chēng)為“江南二儒，卿與宋濂耳”的王祎已經(jīng)走遠(yuǎn)了，他只在空空的廢墟上，聽(tīng)到前人的一聲嘆息。

來(lái)到白鹿洞的翟溥福，站在王祎佇立過(guò)的地方，他看到了和王祎一樣的破敗景象，不同的是，翟溥福沒(méi)有嘆息，他將嘆息的時(shí)間，用在了謀劃白鹿洞書(shū)院的重建上。

翟溥福那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)有發(fā)明上級(jí)財(cái)政撥款之類(lèi)的名詞，倒是捐款籌資，一直是公益建設(shè)的傳統(tǒng)和有效方式。翟溥福以地方最高長(zhǎng)官的身份，號(hào)召民間捐款，他帶頭用自己的俸祿，作為捐款的引導(dǎo)?；氐窖瞄T(mén)之后的翟溥福，用“先賢講學(xué)之所，乃廢弛若是，豈非吾徒之責(zé)哉”的話(huà)激勵(lì)府縣官紳，共商修復(fù)事宜。

所有的文獻(xiàn)，均沒(méi)有翟溥福發(fā)起捐款的數(shù)額記載，明朝正統(tǒng)元年（1436年）的賬本，沒(méi)有成為后世的文物。但是捐款的力度以及南康府官員和百姓的踴躍，在迅速立起的殿堂、書(shū)齋和號(hào)房中一一呈現(xiàn)。死去了八十多年的白鹿洞書(shū)院，在翟溥福的努力下，徹底復(fù)活。

白鹿洞書(shū)院的生氣，在邑中耆宿何博士以教師的身份登堂和從民間選拔的俊秀子弟入院受業(yè)開(kāi)始蓬勃?，槵槙?shū)聲，讓人回到了南宋的朱熹時(shí)代，讓人看到了海內(nèi)第一書(shū)院的影子。

每個(gè)月的初一和十五，是翟溥福為書(shū)院生徒講課的日子，南康知府沿襲了朱熹博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨和篤行的教條，現(xiàn)身說(shuō)法，使讀書(shū)風(fēng)氣，為之大振。

翟溥福重修白鹿洞書(shū)院的偉業(yè)，被《白鹿洞志》記載：興復(fù)之功，溥福為當(dāng)代冠冕。

三

對(duì)于具有一千多年存在歷史的白鹿洞書(shū)院來(lái)說(shuō)，南康知府翟溥福，只是漫長(zhǎng)歷史繩結(jié)中間段的一個(gè)人物，他的重要，與白鹿洞書(shū)院的死而復(fù)活密切相關(guān)。

翟溥福重建白鹿洞書(shū)院的時(shí)候，白鹿洞只是一個(gè)地名。那個(gè)時(shí)候的學(xué)子，已經(jīng)找不到李渤豢養(yǎng)的白鹿，更無(wú)法在這片山水間找到一個(gè)可以供白鹿容身的洞窟。

白鹿洞是一個(gè)李渤和白鹿到來(lái)之前就存在的地名，它是天地的杰作，而非人的命名。第一次到達(dá)白鹿洞書(shū)院的人，總免不了去崇山峻嶺間按圖索驥，尋找山洞和白鹿。許多次的無(wú)功而返，難免讓人產(chǎn)生遺憾。當(dāng)聯(lián)想不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之后，白鹿洞書(shū)院的生徒，就自然放棄了對(duì)白鹿與山洞的追尋。然而，白鹿洞沒(méi)有白鹿沒(méi)有洞窟的缺失，總是會(huì)讓一些讀書(shū)人掛心。

一個(gè)地名的遺憾，終于被一個(gè)名叫王溱的人填補(bǔ)。這個(gè)在翟溥福之后九十二年擔(dān)任南康知府的官員，認(rèn)為白鹿洞名震天下，卻無(wú)洞可觀，有名無(wú)實(shí)，開(kāi)洞可以使先哲遺跡不泯，使后人之景仰愈久愈切，于是下令開(kāi)鑿山洞。王溱的想法，出于名實(shí)相副的人間邏輯，但是，在開(kāi)洞的同時(shí)，他也有疏忽和遺漏，他忘記了李渤豢養(yǎng)的那頭白鹿。

洞成之后，王溱知府沒(méi)有忘記自己的功績(jī)，他作《新辟石洞告后士文》和《鹿洞記》兩文，告知后人。我去白鹿洞書(shū)院的時(shí)候，每次都在洞的正壁上，看到了《鹿洞記》的文字。

有洞無(wú)鹿的現(xiàn)狀，一直延續(xù)了五年，明嘉靖十四年（1535年），南康知府何巖，琢石鹿置于洞中。洞與白鹿合璧，從此開(kāi)始。

我在白鹿洞書(shū)院看到的白鹿洞，是山壁上人工開(kāi)鑿的半圓形洞窟，洞高4米，寬約4米，深6米，內(nèi)墻砌以花崗巖石，地鋪石磚，一只小石鹿蹲臥在石基之上。白鹿的身形和姿勢(shì)，讓我覺(jué)得不太滿(mǎn)足。在我的理解中，白鹿洞的鹿，應(yīng)該是一頭神鹿，是李渤豢養(yǎng)的通人性的精靈，它不應(yīng)該以瘦小的身軀，僵硬地蹲臥在地上。我的感覺(jué)和游客心態(tài)，無(wú)意中在故紙里找到了印證。

山洞與石鹿，雖然為后世的旅游增加了一處景點(diǎn)，為世俗的人生添上了一點(diǎn)談資，但在時(shí)人看來(lái)，似有畫(huà)蛇添足之嫌。明萬(wàn)歷四十二年（1614年），參議葛寅亮在《重修白鹿書(shū)院記》中寫(xiě)道：“問(wèn)當(dāng)年白鹿何似？一生指龕中石鹿以對(duì)，余不覺(jué)失笑。已，導(dǎo)余捫蘿歷澗，西流一石壁，紫陽(yáng)手書(shū)‘鹿眠處三字，庶幾近之。然恐亦是鏡中像，以白鹿尋白鹿，猶之以紫陽(yáng)覓紫陽(yáng)?！敝镍x鴦蝴蝶派代表作家張恨水，也在《游廬山記》中評(píng)價(jià)白鹿與洞，“洞如城門(mén)，中置一石鹿，了無(wú)他異”。而大名鼎鼎的胡適先生，更是以嘲諷的口吻說(shuō)：“白鹿洞本無(wú)洞，正德中，南康守王溱開(kāi)后山作洞，知府何浚鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！”

比這些評(píng)價(jià)更激烈的反應(yīng)，來(lái)自江西參議葛寅亮。這個(gè)面對(duì)山洞與石鹿不覺(jué)失笑的官員，認(rèn)為山洞不應(yīng)該開(kāi)鑿，石鹿不應(yīng)雕琢，竟然下令，將石鹿從洞中取出，埋于地下。葛寅亮于明萬(wàn)歷四十二年的一句話(huà)，成了白鹿的災(zāi)難，從此以后，石鹿失蹤，留下一個(gè)空洞寂寞的石洞。三百多年之后的1982年，人們?cè)诰S修禮圣殿的時(shí)候，在兩米深的地下，發(fā)現(xiàn)了石鹿，人們將重見(jiàn)天日的石鹿歸位。石鹿的命運(yùn)，是石鹿之父何巖未能料到的結(jié)果。

何巖雕琢石鹿的時(shí)候，白鹿洞書(shū)院的重建功臣翟溥福已經(jīng)離開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)。他沒(méi)有看到石鹿的悲歡離合。

四

廣東東莞至江西九江，相距遙遠(yuǎn)，中間的千山萬(wàn)水，在翟溥福那個(gè)時(shí)代，就是天塹和畏途。

如果不是為官，東莞人翟溥福，就不會(huì)有重建白鹿洞書(shū)院的功績(jī)偉業(yè)，后人撰寫(xiě)的青史上，就不會(huì)留下他的名字。

巧合的是，我在磚頭一般厚重的《新纂白鹿洞書(shū)院志》上，看到了另一個(gè)東莞人的名字。

明洪武二十六年（1393年）羅亨信，以與翟溥福一同受業(yè)于司訓(xùn)黃先生的情誼，和明永樂(lè)二年（1404年）同登進(jìn)士第的緣分，在《明史》中出場(chǎng)，好友兼姻親的關(guān)系，讓他寫(xiě)下了《中順大夫南康郡守翟公墓志銘》。翟溥福一生的功績(jī)，尤其是他重修白鹿洞書(shū)院的偉業(yè)，在羅亨信的筆下，化成了白紙黑字：

因訪(fǎng)匡廬古跡，至白鹿洞，見(jiàn)考亭文公所建書(shū)院遺址尚存，與僚屬捐俸市材，重建宣圣殿，兩廡講堂，煥然一新。延師簡(jiǎn)民子弟，受業(yè)其中，朔望躬謁，命諸生講論經(jīng)史，有切于綱常倫理，則反復(fù)誨論，郡人來(lái)觀者百十計(jì)。復(fù)取仙居令陳襄《教民格言》刻之，印散民間，俾觀感循化。

文獻(xiàn)中沒(méi)有羅亨信到達(dá)白鹿洞書(shū)院的記錄，但是，他對(duì)翟溥福的了解，顯然比一般的人更深更全面。而羅亨信本人，則是《明史》中，為官正直，為人善良的有為官員。

翟溥福重建白鹿洞書(shū)院的倡導(dǎo)，顯然得到了官民的一致認(rèn)同和支持。明正統(tǒng)三年（1438年）的重建，以前所未有的順利進(jìn)行。據(jù)《白鹿洞書(shū)院古志五種》記載，翟溥福主持的修建，從禮圣殿、大成門(mén)、貫道門(mén)入手，再維修明倫堂、兩齋、儀門(mén)、先賢祠以及燕息之所，建屋宇若干間。他力圖恢復(fù)宋元原貌，但所建殿宇有所不同，略有改變。

后世的研究者認(rèn)為，翟溥福之重建，功績(jī)不亞于朱熹之振興。所以，明正統(tǒng)七年（1442年），監(jiān)察御史張謙巡視南康時(shí)，邀請(qǐng)國(guó)子監(jiān)祭酒兼翰林侍講嘉議太子賓客胡儼，作《重建白鹿洞書(shū)院記》，并立碑紀(jì)念。

繁體豎排的漢字和簡(jiǎn)潔古奧的文言，在歷史的風(fēng)塵中漫漶不清，我用了平生的耐心，抄寫(xiě)了胡儼的一段碑文：

正統(tǒng)元年，東莞翟溥福來(lái)守是郡，考圖閱志，喟然嘆曰：“前賢講學(xué)之所，乃廢弛若是，豈非吾徒之責(zé)哉！”于是率僚屬捐俸入以為之倡，而三邑義士葉剛、梁仲、楊振德等聞風(fēng)而起，或出資費(fèi)，或助力役，刬穢除荒，取材就工，先作禮圣殿、大成門(mén)、貫道門(mén)，次作明倫堂、兩齋、儀門(mén)、先賢祠，以及燕息之所，凡為屋宇若干間。興事于三年秋七月，訖工于是年冬十二月。董其事者剛。美哉輪奐，燦然一新，郡邑士民，莫不欣戴。七年孟夏，監(jiān)察御史昆明張仲益行部至南康，躍然喜曰：“能興文教，郡守美事也?！蹦藫袢赵炱渌斡[之際，顧謂溥福曰：“是不可以不記?！变吒Ｋ熹浧涫聛?lái)告。余惟郡守者，民之師帥，教化者，政之先務(wù)；而獄訟征輸、簿書(shū)期會(huì)不與焉。今溥福興廢舉墜，能為人之所不為，可謂達(dá)治本，知先務(wù)矣。然必有教之之師，養(yǎng)之之具，拔俊髦而造就，樂(lè)菁莪而長(zhǎng)育，俾之知明誠(chéng)之兩進(jìn)，敬與義而偕立，志伊尹之志，學(xué)顏?zhàn)又畬W(xué)，庶不負(fù)先賢立教之本旨也。他日有賢者興，道明德立，以嗣夫先賢之教者，則溥福今日興建實(shí)為張本云。

石頭上的這些文字，是南康知府翟溥福的頌詞?？淘谑^上的文字，遠(yuǎn)比紙張堅(jiān)硬。而何巖的石鹿，也遠(yuǎn)比李渤的白鹿生命長(zhǎng)久。石碑上的文字，也是白鹿的證詞。

五

由于視野的局限，白鹿證詞之外，旅游者們看不到翟溥福的行蹤。

翟溥福第一次與白鹿洞接觸，是廢墟上的視察，荒山野嶺中與猛虎相遇，他臨危不懼，視若等閑。沒(méi)有人知道翟溥福的沉穩(wěn)和勇氣來(lái)自何方。只有文獻(xiàn)，為我打開(kāi)了翟溥福剛?cè)牍賵?chǎng)時(shí)的一扇窗戶(hù)。青陽(yáng)縣內(nèi)有九華山，素來(lái)虎患為害，百姓恐懼。翟溥福上任青陽(yáng)之后，“募?jí)咽繗炛?，一境安寧，邑民建碑頌溥福之德”?/p>

我們這個(gè)時(shí)代被國(guó)家以一級(jí)動(dòng)物嚴(yán)加保護(hù)的老虎，已經(jīng)成為了珍稀瀕危物種，這是一個(gè)不允許出現(xiàn)武松和李逵的人類(lèi)橫行時(shí)代，它與翟溥福那個(gè)年代，僅僅隔著六百年的時(shí)光。白鹿洞的老虎，沒(méi)有成為南康知府圍剿的對(duì)象，清順治十七年（1660年），著名學(xué)者黃宗羲來(lái)游白鹿洞的時(shí)候，五老峰腳下，依然“虎聲震地”。

翟溥福上任江西新淦縣的時(shí)候，此地沒(méi)有關(guān)于老虎的文獻(xiàn)記載，翟溥福以另一種方式造福百姓：“新淦田里廣，政務(wù)繁，尤多訴訟，溥福推誠(chéng)布公，教民禮讓?zhuān)抡戎蛴猩普?，升刑部主事，用法寬平，升刑部員外郎，處事公允，輿論贊行，為刑部尚書(shū)魏源所器重?！钡凿吒：髞?lái)出任南康知府，就是魏源的推薦。

南康知府，是翟溥福人生中最輝煌的一頁(yè)，然而，由于重建白鹿洞書(shū)院的影響，許多政績(jī)政德，都被書(shū)院掩蓋了，即使文獻(xiàn)留下的記錄，也成為歷史的只麟半爪，難以被后人關(guān)注、敬仰。

翟溥福上任南康知府的前一年，南康饑荒，百姓無(wú)以為食，而為富不仁的當(dāng)?shù)睾栏?，則囤積居奇，見(jiàn)死不救。饑民無(wú)奈，擁入富家，奪取米谷。知府動(dòng)用武力，逮捕饑民，關(guān)入死牢，準(zhǔn)備以強(qiáng)盜之名處以重典。消息傳到剛剛到任的翟溥福耳里，調(diào)查證實(shí)之后，他毫不猶豫地推翻前任的決定，將那些絕望中的饑民全部釋放，僅僅用責(zé)罰的方式予以懲戒。

數(shù)百饑民，走出監(jiān)牢。重獲自由之后，這些百姓從此成為了翟溥福訪(fǎng)民情，救疾苦，省刑罰，禁橫征的口碑。后人用了“南康全郡，服其英明”的評(píng)價(jià)，描述了翟溥福上任的初舉。

翟溥福的腳步所到之處，都留下了足印。鄱陽(yáng)湖邊的風(fēng)浪，曾經(jīng)讓許多過(guò)往的船只遭險(xiǎn)遇難。翟溥福下令筑石堤，綿延百余丈。堅(jiān)硬的石頭，筑起了一道港灣，為船舶避險(xiǎn)和停泊，開(kāi)啟了最有效的避風(fēng)港。

我在《明史·翟溥福傳》、[嘉靖]《廣東通志》、[明]黃佐《廣州人物傳》、[明]郭棐《粵大記》、[萬(wàn)歷]《廣東通志》和[崇禎]《東莞縣志》上查到的翟溥福業(yè)績(jī)，都是白鹿洞書(shū)院的碑記中缺席了的人生片斷。廣東教育出版社2008年出版的《東莞歷史人物》叢書(shū)，將先賢的行狀，尤其是他的年老乞歸，記錄在白紙黑字中：

年六十六，以年老乞歸，曾為江西巡撫侍郎趙新說(shuō)；“翟君此邦第一賢守，何可聽(tīng)其其去。”溥福多次懇請(qǐng)，始得如愿。辭郡之日，父老爭(zhēng)送金帛，溥福不受，郡民挽舟行數(shù)里，泣涕而別。當(dāng)?shù)厝嗣窠艏o(jì)念。

溥福為官三十年，所得俸祿，多捐以營(yíng)公務(wù)，家中田宅，無(wú)所增飾。歸家后杜門(mén)讀書(shū)，足跡不到官府，庭徑蕭然，自以為樂(lè)。

一個(gè)廣東人，將他人生最精彩的一頁(yè)，印刷在遙遠(yuǎn)的江西大地上。白鹿的故事，本來(lái)已經(jīng)斷了，是翟溥福的到來(lái)，接續(xù)上了情節(jié)，讓這個(gè)故事妙筆生花，流傳后世。

舞臺(tái)下的江南巡撫

1

戲劇，是一種用藝術(shù)手段升華了的生活。戲中的人物，有的可親可敬，有的可惡可憎。舞臺(tái)的方寸之地，上演的真善美假惡丑，均以潤(rùn)物無(wú)聲的方式，浸染人的心靈，讓人在唱念做打中不能自拔。許多人的一生，都無(wú)法逃避戲劇觀眾的身份，而我，卻是一個(gè)被戲劇誤導(dǎo)了的旁觀者。

周忱以江南巡撫的身份，在戲中出場(chǎng)，而況鐘，則以蘇州知府的職務(wù)，主持了發(fā)生在無(wú)錫的一宗冤案。

明代無(wú)錫知縣過(guò)于執(zhí)在尤葫蘆被殺案件中，錯(cuò)將熊友蘭和蘇戍娟這一對(duì)無(wú)辜男女青年，當(dāng)成兇手，判處死刑，而真正的兇手婁阿鼠卻逍遙法外。冤案的轉(zhuǎn)機(jī)，出現(xiàn)在蘇州知府況鐘監(jiān)斬的一刻。這個(gè)在中國(guó)歷史上以“青天”留名的清官，明察秋毫，發(fā)現(xiàn)了案中的冤情，冒著罷官的風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)求上司暫緩行刑。在深入兇殺現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查研究之后，終于查清了真相，推翻了無(wú)錫知縣的原判，最終使兇犯婁阿鼠落網(wǎng)，蘇戍娟和熊友蘭冤案大白。

我以一個(gè)中學(xué)生的角色觀看昆曲《十五貫》的時(shí)候，并不是戲劇的忠實(shí)粉絲，大幕落下之后，我用一篇作文，記錄下了我的觀感，在況鐘之后，我同時(shí)記住了那個(gè)照章辦事，死守教條，草菅人命的江南巡撫周忱。

數(shù)十年過(guò)去，我那篇歌頌青天況鐘，批判官僚周忱的作文，早已腐朽不存，但是，我卻記住了昆曲《十五貫》的背景，記住了一個(gè)有為官員在戲曲中的形象毀損。

《十五貫》的走紅，發(fā)生在1956年4月。中共中央主席毛澤東在中南海懷仁堂觀看了這出晉京演出的戲劇。后來(lái)的文獻(xiàn)，均用“大加贊賞”描述了中共最高領(lǐng)袖的心情和態(tài)度。毛澤東隨后作出的三點(diǎn)指示，讓《十五貫》成為人人觀看的戲曲樣板，我就是這個(gè)背景之下的受益者。

毛澤東的指示簡(jiǎn)短：第一，祝賀《十五貫》的改編和演出，都非常成功；第二，要推廣，凡適合演出的，都可以根據(jù)劇種的特點(diǎn)演出；第三，對(duì)劇團(tuán)要獎(jiǎng)勵(lì)。

2

我來(lái)到吉安市吉州區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)山前周家莊的時(shí)候，離我觀看昆曲《十五貫》已經(jīng)過(guò)去了五十年。

半個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)光，中國(guó)社會(huì)滄桑巨變，包括戲劇藝術(shù)在內(nèi)的所有方面，都在恢復(fù)歷史的本來(lái)面目。我在尚書(shū)第里見(jiàn)到的江南巡撫，頭戴玄色烏紗，帽翅莊正，身穿紅色官服的周忱手撫胡須，這個(gè)動(dòng)作，和臉上自信的微笑，徹底復(fù)活了一個(gè)正二品官員的形象。這種陽(yáng)光的表情，和《十五貫》里的人物相距遙遠(yuǎn)。

我在昆曲《十五貫》中見(jiàn)到周忱的時(shí)候，并不知道他的籍貫和家鄉(xiāng)，在古老廬陵一個(gè)名叫山前的鄉(xiāng)下，我看到了周忱少年的影子。文獻(xiàn)中對(duì)他出自書(shū)香門(mén)第，從小聰穎好學(xué)，讀書(shū)過(guò)目不忘的描繪，只是一般文化名人共同的頌詞。即使是成年之后，參加鄉(xiāng)試，以禮部會(huì)試中第三十五名，廷試第十三名，為永樂(lè)甲申科進(jìn)士的成就，也是科舉成功者常見(jiàn)的套路。

周忱的與眾不同，這個(gè)時(shí)候并沒(méi)有顯示出來(lái)。

《明史·周忱傳》的介紹，惜墨如金：“永樂(lè)二年進(jìn)士，選庶吉士，明年，成祖擇其中二十八人，令進(jìn)學(xué)文淵閣。忱自陳年少，乞預(yù)，帝嘉其有志，許之?！边@段文言的背后，隱藏著周忱自薦的情節(jié)：

永樂(lè)三年，朱棣命大學(xué)士解縉從新科進(jìn)士中選取“才資英敏”者入文淵閣學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)年僅二十五歲的周忱覺(jué)得，這是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，于是就上書(shū)朱棣，請(qǐng)求去文淵閣學(xué)習(xí)。

幸運(yùn)的是，周忱的這次自薦，得到了朱棣的贊賞與肯定，同意周忱入文淵閣學(xué)習(xí)。對(duì)于能夠進(jìn)入文淵閣學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的士子們是如此形容：“海內(nèi)有志之士皆仰而望之，以為曠古之奇遇?！?/p>

成為入文淵閣進(jìn)學(xué)的二十八人之一，絕對(duì)是周忱人生的幸運(yùn)和轉(zhuǎn)折。此后的刑部主事，就是此時(shí)奠定的基礎(chǔ)。

解縉的名字，只是周忱介紹中的一個(gè)過(guò)客，他匆匆忙忙，為我留下了一個(gè)背影。幸好我曾經(jīng)以一個(gè)贛人和讀者的身份，知道這個(gè)傳奇人物。解縉這個(gè)和周忱相同籍貫的明代首輔，主持過(guò)《永樂(lè)大典》的纂修，被明成祖朱棣視為“天下不可一日無(wú)我，我則不可一日少解縉”，他與皇帝的關(guān)系，被定性為道義上的君臣，恩情上的父子。

沒(méi)有資料證明在入學(xué)文淵閣的過(guò)程中，作為同鄉(xiāng)的解縉，對(duì)周忱有過(guò)私情和幫助。在有著嚴(yán)格籍貫回避制度的明朝，以才學(xué)高而好直言被人忌憚的內(nèi)閣首輔，斷然不會(huì)為了替人說(shuō)話(huà)而毀掉自己的前程。

一個(gè)人的學(xué)習(xí)，都是波瀾不興的過(guò)程，這是一個(gè)被大多數(shù)研究者忽視的階段。周忱此后的刑部歷練和出任刑部廣西清吏司主事、刑部福建清吏司主事的經(jīng)歷，正是此時(shí)打下的基礎(chǔ)。文淵閣學(xué)習(xí)階段，是別人看不到的暮鼓晨鐘和青燈黃卷。在后人的描述中，“周忱特別積極用功，日夜學(xué)習(xí)從不放松。他沒(méi)有辜負(fù)祖父、父親以及朱棣的期待，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，他日益‘博古通今，習(xí)諳治體，逐漸成為了經(jīng)世致用的人才”。

二十多年的刑部生涯，周忱實(shí)踐所學(xué)，見(jiàn)識(shí)日廣，才能日增，在處理政事和刑獄問(wèn)題上，游刃有余。時(shí)人的評(píng)價(jià)，正是周忱刑部生涯的寫(xiě)照：“公廉慎明敏而用法寬平，處疑獄必歸于厚，麗辟者咸以得公為快，凡經(jīng)斷者不冤。”

3

周忱的平步青云，從宣德五年（1430年）開(kāi)始。他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在宣宗皇帝“以天下財(cái)賦多不理，而江南為甚，蘇州一郡，積逋至八百萬(wàn)石，思得才力重臣往厘之”的圣意中起步。大學(xué)士楊榮，成了非常時(shí)期舉薦周忱的貴人。

宣德五年九月，周忱以工部右侍郎的身份，巡撫江南諸府，總督稅糧。

五百多年之后的讀者，無(wú)法在文獻(xiàn)中讀到“巡撫江南諸府，總督稅糧”這幾個(gè)普通漢字的含義，無(wú)法從宣宗皇帝朱瞻基的圣諭中看到國(guó)家的嚴(yán)峻形勢(shì)。

《況鐘與周忱》（廖志豪著，中華書(shū)局1982年12月出版）一書(shū)，對(duì)周忱上任之時(shí)江南地區(qū)的賦稅形勢(shì)，有詳細(xì)具體的論述：

明太祖朱元璋在建立明朝之初，制定了對(duì)江南地區(qū)征收高額賦稅的制度。明惠帝即位后，江南人民因無(wú)力繳稅而逃亡或拖欠的愈來(lái)愈多。這就使重賦在事實(shí)上變成了欠賦少賦，這對(duì)于統(tǒng)治者當(dāng)然是不利的。于是，建文二年（1400年），朝廷下了一道減稅的詔令，然而這不過(guò)是一紙空文，在很大程度上并沒(méi)有實(shí)行。明成祖登位后，便又“一復(fù)舊制”，恢復(fù)了高稅額。不僅如此，明成祖永樂(lè)十九年（1421年）自南京遷都北京以后，納稅戶(hù)還要承擔(dān)長(zhǎng)途運(yùn)輸稅糧的消耗和運(yùn)費(fèi)。受官府經(jīng)辦人員的勒索，負(fù)擔(dān)非但沒(méi)有減輕，反而比以前更加沉重。農(nóng)民繳納不起，只好拖欠。蘇州府在宣德初，平均每年要拖欠一百十幾萬(wàn)石，即相當(dāng)于總稅糧的一半。農(nóng)民拖欠賦稅，免不了要遭到官府的追逼、挨板子，直到被逼得無(wú)法生活下去，只好離鄉(xiāng)背井，棄田逃亡。

早在明成祖永樂(lè)初年，逃亡即開(kāi)始發(fā)生，以后逃亡的逐步增加。單是蘇州府太倉(cāng)縣，從洪武二十四年（1391年）到宣德七年（1432年）的四十多年中，戶(hù)口竟從原來(lái)的八千九百八十六戶(hù)，減為七百三十八戶(hù)，即減少了百分之九十以上，使大片土地荒蕪，幾乎無(wú)糧可征。

周忱上任的艱難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了李白筆下的蜀道，周忱肩上的擔(dān)子，在一個(gè)五百多年之后的讀者心中，可以與一座泰山聯(lián)系起來(lái)。

官員上任，總是當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)和百姓關(guān)注的焦點(diǎn)。我沒(méi)有在文獻(xiàn)中看到周忱上任的表態(tài)和所謂的三板斧。在我的理解中，周忱是一個(gè)將抱負(fù)藏在心里的人，他不需要用宣言來(lái)為自己的上任壯膽。

《明史·周忱傳》中，沒(méi)有“微服私訪(fǎng)”“調(diào)查研究”之類(lèi)現(xiàn)代流行的描述，惜墨如金的文言文，僅僅用“與吏民相習(xí)若家人父子。每行村落，屏去騶從，與農(nóng)夫餉婦相對(duì)，從容問(wèn)所疾苦，為之商略處置”“暇時(shí)以匹馬往江上，見(jiàn)者不知其為巡撫也”的三言?xún)烧Z(yǔ)，活生生地畫(huà)出了周忱的行事風(fēng)格和人生情況。

面對(duì)一個(gè)親民的官員，江南的父老鄉(xiāng)親，向周忱敞開(kāi)胸懷，讓真相浮出水面：依照規(guī)定，交糧食得加耗（耗，指耗損；加耗，指田賦附加稅），但是豪強(qiáng)大戶(hù)們都不肯交納，于是加耗的負(fù)擔(dān)全部落在農(nóng)民頭上，貧苦的農(nóng)民交納不起，只好逃亡，所以稅糧越欠越多。

周忱用一種溫和和扎實(shí)的方式，有效地改變了江南各府嚴(yán)重欠賦的情況。他的改革，穩(wěn)打穩(wěn)扎，似乎看不到暴風(fēng)驟雨和電閃雷鳴。而與他同時(shí)間出任蘇州知府的況鐘，則用了欲擒故縱的手法，讓他的對(duì)手心驚膽戰(zhàn)。

在清查賦稅，增加收入的背景下上任蘇州知府的況鐘，被宣宗皇帝賦予了特殊的權(quán)力。在朱瞻基的餞行宴席上，況鐘等九個(gè)知府，收到了皇帝頒布的敕書(shū)：放寬職權(quán)，允許便宜行事，奏章可以直接送呈皇帝。

到達(dá)蘇州之后，況鐘隱藏起了皇帝賦予的尚方寶劍，用假裝的糊涂，迷惑了那些官吏。屬吏們以為這個(gè)新上任的知府和前任一樣，糊涂易欺。況鐘不露聲色，面對(duì)屬下的阿諛?lè)钣?，表現(xiàn)得十分享受與得意，對(duì)捧著案卷請(qǐng)求批示的府吏，裝出茫然的樣子，反而問(wèn)他們?nèi)绾无k理，一副言聽(tīng)計(jì)從的樣子。沒(méi)有人知道，況鐘眼觀四方，私行察訪(fǎng)，悄悄地調(diào)查那些奸吏的罪行。

況鐘的智慧和事件最后的結(jié)果，《況鐘與周忱》一書(shū)做了詳細(xì)描述：

過(guò)了一個(gè)多月，他摸清了情況，突然把屬下官吏全部叫來(lái)，把學(xué)官子弟和地方耆老們也請(qǐng)來(lái)，當(dāng)眾宣讀敕書(shū)，其中有“屬員人等作奸害民，爾即提問(wèn)解京”，“僚屬不法，徑自拿問(wèn)”等話(huà)。接著便一個(gè)一個(gè)大聲責(zé)問(wèn)：某某人你那一天辦什么事，受了多少賄賂，對(duì)不對(duì)？貪官污吏們做賊心虛，心懷鬼胎，十分害怕，大都無(wú)言敢辯。個(gè)別人支吾其詞，企圖搪塞過(guò)去，況鐘大怒，立即命令幾個(gè)身強(qiáng)力壯的差役，把這個(gè)不認(rèn)錯(cuò)的惡吏當(dāng)堂捶死。這樣一連處死了幾個(gè)舞文弄法、欺上瞞下、作惡多端的胥吏，并把尸體放在街上示眾。這一下，“一府大震”，官吏們才有所收斂和警惕。接著，況鐘又雷厲風(fēng)行地懲辦了蘇州府所屬七縣中十一名查有實(shí)據(jù)的、情節(jié)嚴(yán)重的貪官污吏，其中包括昆山縣知縣任豫。又把長(zhǎng)洲知縣汪士銘等十幾個(gè)飽食終日，不認(rèn)真辦事，疲沓庸懦的官吏革了職。第二年，又奏免了年老無(wú)能的治農(nóng)官徐亮等人，奏請(qǐng)吏部另派干練有為的官吏前來(lái)接替。蘇州府所屬縣的圩田（四周筑堤以防外水流入的低洼田），有圩長(zhǎng)、圩老九千余人，這些人大多是惡霸、地頭蛇，經(jīng)常在地方上生事害民。況鐘不管一些上官的反對(duì)，出了《革除圩老示》，堅(jiān)決把他們罷免了。況鐘繼母病故，他離職回籍，有一批官吏乘機(jī)卷土重來(lái)，作威作福，肆意壓榨老百姓。況鐘復(fù)任回蘇州后就毫不容情地加以從嚴(yán)懲處。

周忱和況鐘，這兩個(gè)在《十五貫》中配戲的角色，即將在江南的舞臺(tái)上，展現(xiàn)他們作為一個(gè)好官的風(fēng)采。

4

“平米法”，這個(gè)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《古代漢語(yǔ)詞典》中缺席了的名詞，只在《辭?！分辛粝铝酥虢z馬跡。這個(gè)出自周忱創(chuàng)造的詞，在這里得到了正本清源：

明中葉在江南實(shí)行的調(diào)整賦稅負(fù)擔(dān)的辦法。明蘇、松等府田賦負(fù)擔(dān)極不平均。田畝科則每畝從升、合起到七斗不等，最重的在一石以上；按科則派糧又輕重不同，每石米折價(jià)從二錢(qián)五分起到七八錢(qián)不等。宣德八年（1433年）江南巡撫周忱創(chuàng)立了“平米法”，對(duì)科則重的田土派輕糧，繳納折色、輕赍，如科則為七斗的，以每石二錢(qián)五分派銀，每畝征銀一錢(qián)七分五厘，負(fù)擔(dān)減輕?？苿t輕的派重糧，繳納本色，負(fù)擔(dān)增重。又將官民田地所納耗米劃一征收。科則輕重還用納耗調(diào)劑。所收溢額耗米存?zhèn)}，以便來(lái)年減征。

《辭?！穼?duì)于平米法的解釋?zhuān)皇峭ㄋ滓锥男蜗竺枋觥Ｐ液迷~條中的“耗”字，讓后人找到了開(kāi)門(mén)的鑰匙。耗米的征收，本來(lái)是為了彌補(bǔ)稅糧征收過(guò)程中出納、運(yùn)輸、存儲(chǔ)方面的消耗或損失，但實(shí)際上，卻變成了漕運(yùn)糧食時(shí)沿途官吏、衙役乘機(jī)敲詐勒索的靡費(fèi)。

明成祖遷都北京后，南方的大批稅糧，必須遷移到遙遠(yuǎn)而又陌生的北方。在南北交通不便的明朝，南北大運(yùn)河，就成了江南漕運(yùn)的主動(dòng)脈。尤其是永樂(lè)十三年（1415年）朝廷罷黜海運(yùn)之后，內(nèi)河的繁忙，讓平靜的水面，增加了無(wú)聲的重負(fù)。長(zhǎng)途運(yùn)輸過(guò)程中的耗費(fèi)極大，通常情況下，三石米的運(yùn)輸，只有一石米交倉(cāng)。運(yùn)輸代價(jià)被“耗”這個(gè)詞取代之后，實(shí)際上就成了一種苛捐雜派。周忱的改革，是將耗米并入“正米”，一并征收，不論大戶(hù)小戶(hù)，一律交納。周忱發(fā)明了平米這個(gè)名詞，將正米和耗米的內(nèi)容納入其中。此后，周忱又建議工部制定標(biāo)準(zhǔn)鐵斛，收糧放糧均用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)量器，革除了過(guò)去大斗進(jìn)小斗出的弊病。

平米之后，周忱又用“折色”的方法，將應(yīng)征稅糧折合成布匹或銀兩，用以調(diào)整官田和民田在田賦稅負(fù)上的畸輕畸重現(xiàn)象。我在文獻(xiàn)中，看到了折色的具體做法：凡是稅額每畝四斗以上的，可以改納金花銀或布匹；凡是每畝稅額在三斗以下的，則繳納白糧、糙米。周忱從有利于稅戶(hù)的利益出發(fā)，規(guī)定了合理的比價(jià)，使得原來(lái)負(fù)擔(dān)很重的糧戶(hù)，可以繳納實(shí)際負(fù)擔(dān)較輕的“折色”。

周忱的改革，延伸到了與應(yīng)征稅糧有關(guān)的所有方面。他簡(jiǎn)化了交糧手續(xù)，改進(jìn)了收、存、運(yùn)的辦法，還在交通方便的水運(yùn)碼頭設(shè)置糧倉(cāng)，方便農(nóng)民交糧。如此一來(lái)，過(guò)去糧長(zhǎng)、里胥借以勒索和貪污的機(jī)會(huì)，大大減少。

周忱的眼光，順著漕運(yùn)的水路，看到了遙遠(yuǎn)的北方。他和主持漕糧運(yùn)輸?shù)墓賳T商量，改革了漕運(yùn)的方法。在朝廷的批準(zhǔn)之下，過(guò)去不遠(yuǎn)千里開(kāi)往北京的漕船，改到淮安或瓜洲卸貨，交由軍隊(duì)接運(yùn)到通州。這種歷史上從未有過(guò)的兌運(yùn)方法，有效地減輕了納糧戶(hù)的運(yùn)費(fèi)和徭役，節(jié)省了人力和糧食。周忱將漕運(yùn)改革節(jié)省下來(lái)的糧食和耗米剩余的部分，存入特設(shè)的“濟(jì)農(nóng)倉(cāng)”，這些被稱(chēng)為“余米”的糧食，充作地方的各項(xiàng)公費(fèi)開(kāi)支，有效地彌補(bǔ)了稅收的虧欠。

5

周忱與況鐘的關(guān)系，并不僅僅是同鄉(xiāng)的情誼，他們之間的聯(lián)系，超越了《十五貫》政治化的臉譜，超越了官場(chǎng)上下級(jí)的森嚴(yán)等級(jí)，留下了好官廉官的美德懿行。

一個(gè)人的為官姿態(tài)，是一種人性人格的自然塑造，它無(wú)法通過(guò)偽裝、作秀堅(jiān)持到底。多種文獻(xiàn)均用“清廉剛直、淳樸謙遜、久任江南，和吏民相處，親如家人。常微服出訪(fǎng)，體察民間疾苦。對(duì)部屬即使是小官吏的意見(jiàn)，也能虛心采納；對(duì)能吏如蘇州知府況鐘、松江知府趙豫、常州知府莫愚、同知趙泰等人，都能與之推心置腹地研討政務(wù)，務(wù)盡其長(zhǎng)，故事無(wú)不成”等評(píng)價(jià)周忱。周忱與況鐘的關(guān)系，在《明史·周忱傳》中，凝練成了一句話(huà)：“凡忱之所行善政，鐘皆協(xié)力成之。”

在明朝的政治舞臺(tái)上，由巡撫和知府兩個(gè)男人構(gòu)成的上下級(jí)關(guān)系中，周忱和況鐘是最好的榜樣。兩個(gè)江西籍貫的官員，用相互信任相互支持，完成了他們共同的目標(biāo)。《況鐘與周忱》這冊(cè)只有一萬(wàn)九千字的薄書(shū)，多處出現(xiàn)兩個(gè)官員的描述：

況鐘被派到蘇州任知府后，在江南巡撫（地方長(zhǎng)官）周忱的支持下，多次提出官田減租和蠲免欠糧的具體辦法，每次都被戶(hù)部阻撓不準(zhǔn)。況鐘毫不動(dòng)搖，他三次抗辯，一再上疏力爭(zhēng)。

明宣德八年（1433年），況鐘協(xié)助江南巡撫周忱，經(jīng)奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，設(shè)置“濟(jì)農(nóng)倉(cāng)”。

況鐘在蘇州十三年，興利除弊，進(jìn)行改革，使經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，人民的負(fù)擔(dān)也有所減輕。特別是況鐘協(xié)助周忱實(shí)現(xiàn)官田減租一事收效最為明顯。

況鐘的政績(jī)，本質(zhì)上是和周忱的功勞聯(lián)系在一起的。兩個(gè)志同道合的官員，他們的人生理想和政治信念，在明朝的官場(chǎng)風(fēng)氣里，彰顯了一股清流。我突然想起了“親密無(wú)間”這個(gè)成語(yǔ)，周忱和況鐘的關(guān)系，就是那個(gè)時(shí)代的最好詮釋。

江西吉安市吉州區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)山前周家莊的周忱紀(jì)念館，是歷史的一段復(fù)制，是一個(gè)正本清源，恢復(fù)歷史本來(lái)面目的地方。周忱的故鄉(xiāng)，讓我從昆曲《十五貫》中走出來(lái)。站在古老的尚書(shū)第門(mén)口，仔細(xì)品味那副不知誰(shuí)人創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)：天帝五朝眷寵；尚書(shū)兩部戶(hù)工。目光移開(kāi)的時(shí)候，可以看到西北方向的江西靖安縣龍岡洲，從那個(gè)山村走出來(lái)的況鐘，和周家莊的周忱并無(wú)任何約定，卻同時(shí)走到了江南那個(gè)廣闊的舞臺(tái)。

周忱和況鐘都無(wú)法預(yù)料，在他們身后，會(huì)有一臺(tái)《十五貫》的昆曲，演繹出他們的故事。只有一個(gè)從《十五貫》中走出來(lái)的觀眾知道，戲曲藝術(shù)是人物臉譜化的登峰造極，在違背歷史真實(shí)人為設(shè)定的戲曲角色定位中，一個(gè)好官，背上了主觀主義和官僚主義的污名。

由于迎合人民對(duì)于清官的向往，出于政治宣傳的需要，昆曲《十五貫》粉墨登臺(tái)，在塑造況鐘正義化身形象的同時(shí)，用虛構(gòu)的故事，嘲諷和貶低了周忱。

《況鐘與周忱》開(kāi)篇中的一段文字，讓我回到了那個(gè)政治掛帥的年代：

《十五貫》通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象，成功地塑造了況鐘這個(gè)歷史人物，刻畫(huà)了他的性格和思想感情，贊揚(yáng)了他注重調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，和甘冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于伸張正義、為民伸冤的精神；同時(shí)無(wú)情地鞭笞和批判了過(guò)于執(zhí)的主觀臆斷、大搞逼供信、草菅人命的惡劣作風(fēng)，辛辣地嘲諷了況鐘的上司周忱的官僚作風(fēng)和封建官場(chǎng)的陳規(guī)舊俗。這部戲通過(guò)鮮明的對(duì)比，形象地突出了反對(duì)主觀主義和官僚主義這個(gè)主題，是具有現(xiàn)實(shí)教育意義的好戲。

《十五貫》的風(fēng)頭，直達(dá)了最高權(quán)力。1956年4月，《十五貫》進(jìn)京演出。毛澤東在中南海懷仁堂觀看之后，大加贊賞，做了三條指示。

毛澤東的指示，只是高度肯定和表?yè)P(yáng)了這臺(tái)戲，并未涉及戲中人物的評(píng)價(jià)。如果黨的最高領(lǐng)袖用日后評(píng)《水滸傳》的方式臧否人物，那么，周忱絕對(duì)逃不了反面典型的厄運(yùn)。一旦進(jìn)入了政治批判，那么，因循守舊、死抱教條、草菅人命，任何一頂帽子，都足以讓死人戰(zhàn)栗，讓周忱的墳上不敢長(zhǎng)草。

6

《明史·周忱傳》雖然文言簡(jiǎn)潔，但江南巡撫一生中的精彩情節(jié)，卻若隱若現(xiàn)。

周忱經(jīng)常用匹馬孤身的方式，來(lái)到基層，與農(nóng)夫農(nóng)婦聊天。百姓不知來(lái)者是巡撫高官，便與之交心暢談。周忱身上的便服和臉上的笑容，并不是巡撫的偽裝，而是面向百姓的姿態(tài)。在一個(gè)衙門(mén)森嚴(yán)，官威熾盛的時(shí)代，只有匹馬，只有微服，只有孤身，才能最近距離地接近底層，才能看到最真實(shí)的人間景象?！耙?jiàn)嘉定、上海間沿江生茂草，多淤流”，就是周忱微服所觀，“乃浚其上流，使昆山、顧浦諸所水，迅流駛下，壅遂盡滌”，便是私訪(fǎng)之后的改變。

所有善于理財(cái)?shù)娜?，必定?xì)心縝密，《明史·周忱傳》用“當(dāng)時(shí)言理財(cái)者，無(wú)出忱右”評(píng)價(jià)周忱，并非虛言。周忱的計(jì)算，如同我們這個(gè)時(shí)代的電腦，將江南地區(qū)所有的錢(qián)財(cái)米谷，一一化成準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。有一個(gè)自作聰明的下屬，用江中遭遇大風(fēng)，損失米谷為借口，妄圖中飽私囊。周忱翻出記錄天氣的本子，用天氣晴朗，并無(wú)風(fēng)雨揭穿了此人的謊言。這個(gè)風(fēng)平浪靜的細(xì)節(jié)，讓所有下屬吃驚和佩服。

有個(gè)奸詐之徒，挑戰(zhàn)周忱的權(quán)威，他故意搞亂自己過(guò)去辦過(guò)的案子，想事過(guò)境遷，渾水摸魚(yú)。周忱面對(duì)刁難，沉著應(yīng)對(duì)，他準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)出了辦案的時(shí)間和過(guò)程，在那個(gè)人的目瞪口呆中，周忱斬釘截鐵地反問(wèn)：“我已經(jīng)替你作了判決，為何還敢欺騙我？”

周忱的為官能力和智慧，已經(jīng)超越了江南巡撫的職責(zé)范圍。他的出謀劃策，甚至讓皇帝也刮目相看。明正統(tǒng)十四年（1449年），明英宗不顧重臣反對(duì)，倉(cāng)促集軍，御駕親征，在居庸關(guān)外的土木堡遭強(qiáng)敵包圍，明軍大敗，英宗被俘，舉國(guó)震動(dòng)。為了抵御瓦剌軍隊(duì)的進(jìn)攻，斷絕敵軍的糧草，朝廷決定將存放在通州的幾百萬(wàn)石糧食燒毀。

對(duì)于經(jīng)歷了江南實(shí)施平米法和應(yīng)征稅糧減負(fù)的江南巡撫來(lái)說(shuō)，幾百萬(wàn)石糧食，是一個(gè)巨大的數(shù)字，是納稅百姓的血汗。無(wú)端地?zé)龤н@些糧食，是一個(gè)讓周忱心疼的罪過(guò)。一番深思熟慮之后，周忱向朝廷提出了一個(gè)切實(shí)可行的建議，即通州存糧作為北京駐軍一年的軍餉，讓各地官軍自行領(lǐng)運(yùn)。周忱的計(jì)策，一箭雙雕，既保住了糧食，同時(shí)又解決了駐軍的糧餉需求。

我來(lái)到江西吉安市吉州區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)山前周家莊的，周忱的紀(jì)念館里，正在播放電視錄像的昆曲《十五貫》，周忱與況鐘的故事，以戲劇的形式，走進(jìn)了參觀者的心里。我知道，一個(gè)真實(shí)的巡撫，已經(jīng)化成了莊嚴(yán)的建筑和萬(wàn)眾的口碑，代代相傳。

周忱和況鐘，都已經(jīng)以衣冠冢、文廟、祠堂的形式，留存在了人間。那些“法行民樂(lè)，任留殃遷，青天之譽(yù)，公無(wú)愧焉”“國(guó)朝東南巡撫，獨(dú)稱(chēng)周文襄”“自古理財(cái)之臣，不病國(guó)，不病民者，在唐惟劉晏，在明惟公”“論經(jīng)畫(huà)有法，防制精密，巡撫克稱(chēng)，政績(jī)顯著者，無(wú)逾于公也”的評(píng)價(jià)，都超越了淺薄的諛詞，成為了歷史的肺腑之言。

生祠，是為了紀(jì)念活人而修造的建筑。古代的能官、清官，多有百姓自發(fā)為了紀(jì)念而建祠感謝的先例。他們?yōu)槔习傩辙k過(guò)的好事，凝聚在生祠的每一塊磚瓦之上。周忱的生祠，是江南百姓內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)，是一個(gè)好官離任之后的正常邏輯。只是，我沒(méi)有想到，周忱的生祠，竟如雨后春筍，在他任職過(guò)的土地上茁壯生長(zhǎng)。周忱的生祠太多太密，數(shù)量也難以統(tǒng)計(jì)，幸好有文獻(xiàn)之功，后人從《雙崖文集》、彭韶《來(lái)鶴樓合祠》、劉健《蘇州府建夏周二公祠堂記》、李應(yīng)禎《周文襄公生祠畫(huà)像記》，《常熟儒學(xué)碑刻集》第三十三陳播《報(bào)功祠記》、嘉靖《太倉(cāng)州志》卷十寺觀、正德《松江府志》卷十五廟壇，《芙蓉湖修堤錄》卷七《周文襄公祠宇說(shuō)》、萬(wàn)歷《常州府志》卷二祠廟社稷壇、光緒《武陽(yáng)志余》卷四之一祠廟續(xù)補(bǔ)、弘治《重修無(wú)錫縣志》卷二十三祠宇、張有譽(yù)《周文襄公祠記》、《楊家圩周文襄公祠考略》、《周文襄公年譜》宣德九年“常州府民建公生祠于無(wú)錫之惠山、宜興之善權(quán)二寺”條、嘉靖《江陰縣志》卷八壇壝、《周文襄公年譜》宣德九年“鎮(zhèn)江府民建公生祠于甘露寺”條、《周文襄公年譜》宣德八年“太平府民建公生祠于采石江濱”條、《周文襄公年譜》正統(tǒng)十一年“太倉(cāng)、金山軍民繪塑威海伏倭圖，于佛寺祀公”條等多種資料中，歸納了周忱生祠的數(shù)量、地點(diǎn)、時(shí)間、立祠人和名稱(chēng)類(lèi)型，那些立在蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府、太平府、金山衛(wèi)大地上的周忱祠，讓一個(gè)古代官員永垂不朽。

這些數(shù)百年歷史的生祠，組成了一個(gè)巡撫生平的建筑群。建筑是沉默的磚瓦，是無(wú)聲的語(yǔ)言。在莊重沉默的生祠面前，我選擇了一首詩(shī)。從周忱的《愛(ài)蓮軒》進(jìn)入，一個(gè)人的自述，就以蓮荷的姿勢(shì)，展現(xiàn)在后人眼前：

嘉卉比君子，亭亭植清時(shí)。

出污色不染，過(guò)雨葉更奇。

我家濂溪翁，自昔偏愛(ài)之。

后人艷高誼，種之益蕃滋。

碧香或送酒，適意還題詩(shī)。

酒香遠(yuǎn)愈好，每與南薰期。

責(zé)編：周三顧