時(shí)花敏

談及《簡(jiǎn)·愛(ài)》 ，讀過(guò)這本書(shū)的人會(huì)十分自然地想到“獨(dú)立自強(qiáng)”“自尊自愛(ài)”等字眼，似乎這幾個(gè)詞便是與《簡(jiǎn)·愛(ài)》的解讀綁定的正確答案，其實(shí)細(xì)細(xì)體味后不難發(fā)現(xiàn)，女主人公身上所被賦予的是作者夏洛蒂的內(nèi)在氣質(zhì)與內(nèi)涵，更體現(xiàn)出的是女性創(chuàng)作者的自由意志。把握了這一點(diǎn)，可以讓我們真正理解《簡(jiǎn)·愛(ài)》的永恒魅力與精神內(nèi)核。

美好是自由意志覺(jué)醒的條件

在小說(shuō)的最開(kāi)始，作者選擇了用女主人公一系列的挫折作為開(kāi)端，雙親的早亡、舅媽的苛待、表哥的欺辱、仆人的偏袒，以及紅房子的恐怖和寄宿學(xué)院的種種困苦。的確，在很多情況下，人們總喜歡把苦難與抗?fàn)?、奮斗以及成功聯(lián)結(jié)在一起，似乎經(jīng)歷苦難才是通向成功與自由的唯一途徑。然而，苦難在作者眼中并非是自由意志覺(jué)醒的必要條件，它只是催化劑，真正的覺(jué)醒條件恰恰是存在于簡(jiǎn)·愛(ài)身邊的那些美好而高尚的人與事物之中，例如貝茜小姐、海倫，還有簡(jiǎn)·愛(ài)所能接受的良好教育和可以接觸到的書(shū)籍。正如作者借簡(jiǎn)·愛(ài)之口所強(qiáng)調(diào)的：“即便是對(duì)我這樣的人來(lái)說(shuō)，生活中也畢竟還有幾縷陽(yáng)光呢?！毕穆宓俚母呙髦幘驮谟谒龔?qiáng)調(diào)苦難并不能使人成長(zhǎng)，只有從苦難中蓬勃生長(zhǎng)出的美好才能令女主人公的自由意志被喚醒。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)男主人公羅切斯特詢(xún)問(wèn)她悲傷的過(guò)去時(shí)，她能夠淡然且不卑不亢地說(shuō)出自己由誰(shuí)帶大，并強(qiáng)調(diào)自己接受過(guò)良好的教育，這樣的女主人公不但豐滿(mǎn)立體，更稱(chēng)得上獨(dú)特，也唯有這樣的簡(jiǎn)·愛(ài)才能贏得羅切斯特在尊重基礎(chǔ)上的傾慕與愛(ài)戀。

平等是自由意志堅(jiān)守的原則

“難道我是一個(gè)沒(méi)有感情的機(jī)器嗎？難道我貧窮，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸、瘦小，就沒(méi)有靈魂和感情了嗎？我和你一樣有靈魂有感情，并且如果上帝賦予我美貌與財(cái)富，我也可以讓你離不開(kāi)我，就如同我離不開(kāi)你一樣。”這是簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅切斯特的一段告白，也是小說(shuō)極為經(jīng)典的一幕，因?yàn)樗w現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)十分成熟的愛(ài)情觀，犧牲了自尊自愛(ài)的自由意志的愛(ài)是她所不齒的，她要的是平等的愛(ài)，而不是為了愛(ài)，妥協(xié)到成為男人的附庸。她要的愛(ài)，永遠(yuǎn)是在保留自己女性獨(dú)立自尊人格前提下的，是高貴而純粹的，是不會(huì)因?yàn)樗接沟纳矸菖c平凡的長(zhǎng)相而有絲毫折損的。

也正是因?yàn)閾碛羞@樣的原則，在得知了羅切斯特還有一位瘋妻在世的情況下，簡(jiǎn)·愛(ài)會(huì)選擇拒絕和羅切斯特在一起，即使他們還深?lèi)?ài)著彼此，即使羅切斯特向她說(shuō)盡了自己的苦楚，即使他流著淚向她表達(dá)著最真摯的愛(ài)意，她依舊毅然決然地說(shuō)出了那句“我必須要自重”。這震聾發(fā)聵的臺(tái)詞看似不過(guò)是一聲拒絕，實(shí)則卻飽含著那個(gè)時(shí)期的女性較為難得的精神獨(dú)立和對(duì)平等較為通透的理解，是即使自己的愛(ài)情被撕扯得鮮血淋漓也必須堅(jiān)守的原則，是女性自由意志最深沉的吶喊。

永恒是自由意志鑄就的靈魂

自由意志在文學(xué)作品中的體現(xiàn)是多種多樣的，魯迅的作品同樣充斥著對(duì)自由意志的歌頌，但那種歌頌，是帶有民族性的、激昂的、男性化且理性的，而《簡(jiǎn)·愛(ài)》所提供的則是更為感性的認(rèn)識(shí)，是在女性獨(dú)特視角下，對(duì)自由意志更為細(xì)膩的解讀，所衍生出的情感更深沉、靈動(dòng)卻又不失濃烈。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的莫過(guò)于結(jié)局，很多人錯(cuò)誤地認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》的結(jié)局宣揚(yáng)的是一種一方必須要處于弱勢(shì)的愛(ài)情觀，而這種誤解恰恰與作者的用意背道而馳。作者為什么要讓簡(jiǎn)·愛(ài)最后長(zhǎng)相廝守的是一個(gè)千金散盡、斷去一臂、雙目失明的羅切斯特？原因在于，作者想用這樣的結(jié)局完成對(duì)自由意志最好的三次升華，一是破碎，二是平等，三是永恒。

破碎在于，在簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特戀愛(ài)的過(guò)程中，貧富差距與階級(jí)差距始終如同綁在自由的愛(ài)情鳥(niǎo)雙翅上的金塊，剝奪了它自由飛翔的權(quán)利，羅切斯特的千金散盡破除了經(jīng)濟(jì)利益對(duì)戀愛(ài)自由的桎梏，也使得自由意志迎來(lái)了她的第二個(gè)升華點(diǎn)——平等。獲得遺產(chǎn)的簡(jiǎn)·愛(ài)聽(tīng)從心靈的呼喚回到羅切斯特身邊，此時(shí)他們之間的愛(ài)是在簡(jiǎn)·愛(ài)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與雙方的平等下純粹的愛(ài)，是意味著彼此對(duì)于愛(ài)情的一切都負(fù)有共同的責(zé)任，也正因?yàn)檫@份平等，自由意志迎來(lái)了她的第三個(gè)升華點(diǎn)——永恒。前兩個(gè)升華點(diǎn)，無(wú)論是破碎與平等，都是社會(huì)性的，多多少少帶有對(duì)當(dāng)時(shí)大背景、大環(huán)境和世俗眼光的妥協(xié)、退讓與無(wú)奈，但不變的、堅(jiān)定的、永恒的愛(ài)情則不同，它是很私人的且本能的，也是《簡(jiǎn)·愛(ài)》對(duì)自由最終極的詮釋。在男女主的生命里，除了他們彼此，還有其他不同的角色，卻終究都是匆匆的過(guò)客，簡(jiǎn)·愛(ài)最終自由地選擇了羅切斯特，正是證明了無(wú)論發(fā)生了什么事，簡(jiǎn)·愛(ài)依舊是簡(jiǎn)·愛(ài)，羅切斯特依舊是羅切斯特，愛(ài)情依舊是愛(ài)情，是從未更改的永恒。這也是夏洛蒂在詮釋自由意志的獨(dú)特的升華性創(chuàng)作智慧，那便是在平等的基礎(chǔ)上，令應(yīng)該破碎的去破碎，讓屬于永恒的去永恒。

時(shí)代是自由意志銘刻的烙印

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的維多利亞時(shí)期，社會(huì)貧富差距急劇擴(kuò)大，社會(huì)階層出現(xiàn)明顯分化，不同階級(jí)之間充滿(mǎn)歧視與偏見(jiàn)，而另一方面，女性地位低下，在家庭中做好“相夫教子”的工具被認(rèn)為是女性唯一的天職，太多女性徹底放棄獨(dú)立性，成為依附男性與家庭才能生存的附屬品。這種女性觀、婚姻觀和大的社會(huì)背景的結(jié)合，剝奪了女性所有選擇命運(yùn)的權(quán)利，這樣的大環(huán)境形成的壓迫，除了催化夏洛蒂內(nèi)心自由意志的反抗與解放，更為她提供了豐滿(mǎn)的創(chuàng)作背景與豐富的創(chuàng)作素材。

此外，因?yàn)榕栽谏鐣?huì)中地位低下，女性創(chuàng)作者更是倍受歧視，發(fā)聲無(wú)門(mén)，所以夏洛蒂當(dāng)時(shí)也只能躲在柯勒·貝爾這樣一個(gè)非常男性化的名字之后。正如之前提到的，苦難并不是夏洛蒂迎來(lái)成功的必要條件，自由意志才是，即使生活的困苦與性別的偏見(jiàn)不斷地鞭笞著她的內(nèi)心，她依舊不懈地用文字與紙筆追求自由與平等。也正因?yàn)槿绱?，?jiǎn)·愛(ài)的身上才會(huì)散發(fā)出那樣獨(dú)特的氣質(zhì)，那是屬于夏洛蒂的氣質(zhì)，屬于不屈的女性創(chuàng)作者的氣質(zhì)，更是自由意志最細(xì)膩的文學(xué)寫(xiě)照。

（作者學(xué)校：河北滄州渤海新區(qū)中捷產(chǎn)業(yè)園區(qū)第一中學(xué)）

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同學(xué)們，你們是否感受到了女性覺(jué)醒的自由意識(shí)，是否被鼓舞起對(duì)抗不公平的勇氣，是否樹(shù)立了與主人公相似的追求自由的信仰，希望你們都能成為即使經(jīng)歷苦難也能泰然面對(duì)的勇者！