鄭而華

福建省技能大師工作室 平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)專家工作室

壽山石是十分珍貴的石材，擁有極高的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，民眾對(duì)壽山石的關(guān)注程度逐年提高，越來(lái)越多的人步入收藏壽山石雕刻作品的行列中。這不僅從根本上有效推動(dòng)了我國(guó)相關(guān)學(xué)者對(duì)壽山石雕刻造型藝術(shù)的研究進(jìn)程，還對(duì)現(xiàn)代壽山石雕刻匠人提出了更高的造型設(shè)計(jì)要求。而圓雕作為壽山石雕最為常見(jiàn)且原料利用率最高的雕刻形式，由此成為探究及創(chuàng)新壽山石雕造型藝術(shù)的首選目標(biāo)。因此，相關(guān)學(xué)者應(yīng)根據(jù)我國(guó)壽山石雕造型藝術(shù)發(fā)展過(guò)程及其相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)其造型藝術(shù)價(jià)值、古今意義進(jìn)行多元分析，從而為其進(jìn)一步發(fā)展提供新思路、拓展廣袤空間。

一、壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的重要意義

調(diào)查研究表明，截至目前，我國(guó)博物館及個(gè)人藏品中最為常見(jiàn)的壽山石雕刻作品當(dāng)屬圓雕。與其他造型藝術(shù)相比，圓雕的造型藝術(shù)更為獨(dú)特巧妙、更具藝術(shù)張力。從專業(yè)角度上講，壽山石圓雕要經(jīng)歷相石、雕刻、修光的過(guò)程，這些步驟環(huán)環(huán)相扣且每一階段都至關(guān)重要。其中，相石的難度最大且說(shuō)法較多。追根溯源，壽山石圓雕收藏價(jià)值高、藝術(shù)價(jià)值高的根源就在于石料珍貴、雕刻難度大（這里的雕刻難度特指技法、造型美觀性及合理性），由此可見(jiàn)，造型藝術(shù)是保障圓雕作品藝術(shù)價(jià)值的核心和關(guān)鍵所在。

從本質(zhì)上看，壽山石圓雕造型的總原則是依石而造，即按照整塊石材的顏色、特殊紋理及其形狀確定作品的主題，科學(xué)合理安排并巧妙構(gòu)思整個(gè)圓雕作品的布局及造型。在圓雕作品的整個(gè)畫面上，雕刻師應(yīng)重點(diǎn)協(xié)調(diào)作品結(jié)構(gòu)的虛實(shí)、疏密性，以確保整個(gè)雕刻過(guò)程不會(huì)刨除過(guò)多石料，能在保持原有石料紋理的基礎(chǔ)上對(duì)其加以凸顯、優(yōu)化，進(jìn)而充分發(fā)揮出原石料的藝術(shù)價(jià)值及魅力，確保圓雕作品更具藝術(shù)張力。例如，現(xiàn)代雕刻藝術(shù)家在創(chuàng)作花果類作品時(shí)，通常會(huì)選擇“飽滿型”雕刻類型，給人以“花果累累”的藝術(shù)觀感。因此在實(shí)際雕刻過(guò)程中，雕刻師應(yīng)力求水果花卉與花籃互相協(xié)調(diào)、交相輝映的藝術(shù)效果，以確保整體作品不至臃腫累贅，而是更為美觀巧妙。

二、我國(guó)古代壽山石圓雕作品的造型藝術(shù)

從嚴(yán)格意義上講，以物質(zhì)形式存在的作品蘊(yùn)藏著極為濃厚的時(shí)代意義及歷史意義。作為具有鮮明獨(dú)特歷史象征意義的雕刻作品，通過(guò)對(duì)其造型藝術(shù)進(jìn)行古今鑒賞、前后對(duì)比，我們能夠清楚地體會(huì)到不同時(shí)代的藝術(shù)魅力、審美觀念、潮流風(fēng)尚及傳統(tǒng)文化的美妙。調(diào)查研究表明，我國(guó)圓雕技藝最早可追溯到石器時(shí)代，這一時(shí)期，古人已基本具備初級(jí)審美品味及能力，但受原材料及雕刻工具制約，早期石器雕刻造型多為圓雕和扁雕這兩類。直至漢朝，我國(guó)才出現(xiàn)壽山石圓雕作品。漢朝以后國(guó)家較為統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)，民眾對(duì)美有了更高的追求。在這種情況下，壽山石圓雕作品開(kāi)始出現(xiàn)，但雕刻工藝較為粗糙，體積較為龐大。

隨著朝代更替及佛教的傳入，壽山石圓雕作品由早期花鳥魚蟲形態(tài)轉(zhuǎn)化為不同姿態(tài)的佛像雕刻，藝術(shù)造型也由早期的粗糙設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫窦?xì)琢的人物神態(tài)描繪。及至清朝，壽山石圓雕作品被廣泛應(yīng)用到印章雕刻中，體積的減小也在一定程度上有效推進(jìn)了壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的發(fā)展，其以更為豐富多元的物質(zhì)形式、巧奪天工的雕刻技藝向后人展示了歷朝歷代的文化繁榮。

三、現(xiàn)當(dāng)代壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的分析

（一）藝術(shù)效果

調(diào)查研究表明，壽山石原料稀少、極難開(kāi)采，其珍稀程度在我國(guó)一眾名貴彩石中位列前茅，這直接印證了壽山石雕藝術(shù)價(jià)值及收藏價(jià)值極高這一理論，奠定了壽山石雕在業(yè)內(nèi)的地位。也正是由于這一原因，壽山石雕的雕刻難度及構(gòu)思難度遠(yuǎn)高于其他雕刻作品。也就是說(shuō)，只有通過(guò)巧妙構(gòu)思、精雕細(xì)琢，才能得到一件巧奪天工且美輪美奐的壽山石圓雕作品。

雕刻師通過(guò)巧妙構(gòu)思創(chuàng)造出一件完美的作品，欣賞者也需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)去欣賞和審視。通常情況下，大眾往往是以“漂亮”“比例正確”或者“像”等詞匯去評(píng)價(jià)壽山石雕作品的好壞，這種評(píng)價(jià)是十分膚淺的。在創(chuàng)作時(shí)，雕刻師會(huì)受到壽山石的材料、顏色和形狀的限制。那么在欣賞作品時(shí)，欣賞者就應(yīng)充分考慮壽山石雕的整體性，看作品是否具有內(nèi)涵和寓意、構(gòu)思是否巧妙、主題是否突出、布局是否完整有條理、角色是否分明且到位、手法是否多樣靈活，這才是壽山石圓雕作品藝術(shù)效果的綜合評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)階段，雕刻師在珍惜壽山石來(lái)之不易的同時(shí)，更要提高作品的藝術(shù)效果。調(diào)查研究表明，部分雕刻師一味追求壽山石圓雕作品的商業(yè)價(jià)值，卻忽視了整個(gè)作品的藝術(shù)效果，這導(dǎo)致作品雖然保持了原石的完整，卻影響了整件作品的藝術(shù)效果，這是現(xiàn)代壽山石圓雕創(chuàng)作者亟待解決的問(wèn)題。

（二）構(gòu)思造型

造型藝術(shù)的根本目的在于構(gòu)思一個(gè)好造型，如此才能為做出一個(gè)好作品奠定基礎(chǔ)。以動(dòng)物題材創(chuàng)作為例，雕刻師在相石時(shí)應(yīng)著重注意以下幾個(gè)方面。其一，依據(jù)動(dòng)物的皮毛、肌肉及骨骼等特征體現(xiàn)出動(dòng)物的表情及姿態(tài)，做到以形傳神，賦予圓雕作品生命。其二，留心觀察生活中的細(xì)節(jié)，透徹全面地了解動(dòng)物的習(xí)性、神態(tài)、身體各部位具體特征，以確保布局構(gòu)思完全貼合動(dòng)物特征，做到惟妙惟肖。如，雕刻飛禽時(shí)，飛禽翅膀應(yīng)能扇動(dòng)；雕刻猛獸時(shí)，猛獸整體形態(tài)應(yīng)威武霸氣。其三，在進(jìn)行動(dòng)物圓雕創(chuàng)作時(shí)，雕刻師應(yīng)有取舍、有創(chuàng)造、有強(qiáng)調(diào)，不能將動(dòng)物的整個(gè)身體都照搬到壽山石圓雕作品中，動(dòng)物的肢體要有所選取，要做好何處淡化、何處夸張的巧妙構(gòu)思，以確保整個(gè)壽山石圓雕作品呈現(xiàn)出虛實(shí)遠(yuǎn)近適宜的巧奪天工之感。

（三）注重選材

對(duì)于雕刻一行而言，原材料的選擇直接決定了作品的成敗。業(yè)內(nèi)普遍共識(shí)，形態(tài)飽滿、色彩鮮明、紋理突出的石料為最佳選擇。在進(jìn)行人物類型雕刻時(shí)，造型藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)在于面部表情的雕琢，要求雕刻師刀法流暢、生動(dòng)傳神，且整體布局應(yīng)恰當(dāng)適宜，以確保整個(gè)作品呈現(xiàn)出和諧圓潤(rùn)、惟妙惟肖之感。

例如《招財(cái)童子》，整個(gè)作品主要展現(xiàn)出三位活靈活現(xiàn)、活潑可愛(ài)的招財(cái)童子形象，寓意招財(cái)祈福、吉祥富貴。而雕刻師將原石料的白色部分作為童子頭部，其與其他紅色部分展現(xiàn)出鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。整個(gè)雕刻作品所呈現(xiàn)出來(lái)的童子表情不一、神情豐富、憨態(tài)可掬，完全符合社會(huì)大眾的審美觀念，充分體現(xiàn)出巧奪天工的雕刻技藝、巧妙百變的構(gòu)思布局以及豐富多元的藝術(shù)造型。

再如壽山石圓雕作品《壽星》?？紤]到圓雕作品要呈現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值及造型動(dòng)態(tài)，雕刻師選擇田黃石當(dāng)作造型原料，以田黃石特有的色澤、潤(rùn)度、紋路充分體現(xiàn)出吉祥長(zhǎng)壽的內(nèi)涵。在實(shí)際雕刻過(guò)程中，雕刻師重點(diǎn)關(guān)注原石的自然美，在不破壞田黃石石料本身的肌理紋路、石料整體形態(tài)的基礎(chǔ)上對(duì)其加以精巧布局、巧妙構(gòu)思、精雕細(xì)琢，將田黃石的獨(dú)特石皮構(gòu)思成壽星的胡須，并通過(guò)夸張手法將田黃石的黃心構(gòu)思成壽星慈祥的面孔，進(jìn)而呈現(xiàn)出惟妙惟肖、胡須飄逸的壽星形象，以恰當(dāng)合理且心思細(xì)膩的造型藝術(shù)強(qiáng)化整體石料的藝術(shù)效果，賦予其更高的藝術(shù)價(jià)值，韻味十足、美輪美奐。

四、壽山石圓雕作品造型藝術(shù)的發(fā)展

（一）雕刻師工藝的傳承

任何物質(zhì)及非物質(zhì)形態(tài)的文化都是在歲月交替中傳承且發(fā)展的。中華傳統(tǒng)文化完全適用于雕刻工藝及造型藝術(shù)的創(chuàng)新研發(fā)。圓雕作為雕刻工藝體系中傳承時(shí)間最長(zhǎng)的一種工藝，對(duì)其進(jìn)行傳承、優(yōu)化、創(chuàng)新、弘揚(yáng)是十分必要且重要的。而傳承古法的關(guān)鍵則在于現(xiàn)代雕刻師的雕刻觀念是否正確，不會(huì)輕易被時(shí)代潮流影響，不會(huì)盲目跟風(fēng)。正確的雕刻理念才是雕刻師首要關(guān)注的問(wèn)題。具體來(lái)講，壽山石圓雕傳統(tǒng)古法也是歷經(jīng)朝代更替、糅雜多元審美品味得來(lái)的。當(dāng)今社會(huì)，雕刻師要在保留原有古典文化及圓雕作品古典韻味的基礎(chǔ)上推陳出新，不能一味迎合現(xiàn)代化審美而對(duì)雕刻技藝、造型藝術(shù)進(jìn)行胡編亂造，反倒致使壽山石圓雕作品失去原有的藝術(shù)價(jià)值及古典氣息。

鑒于此，為確保雕刻師的雕刻水準(zhǔn)能夠穩(wěn)步提升、更符合潮流發(fā)展趨向，雕刻師在錘煉技藝時(shí)，可以嘗試著在自身原有雕刻手法中融入其他技法，在傳統(tǒng)雕刻技藝基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代審美元素，進(jìn)而賦予壽山石圓雕作品更強(qiáng)的藝術(shù)張力，使其更加具有古典韻味美和現(xiàn)代氣息。除此之外，雕刻師也應(yīng)學(xué)習(xí)并借鑒雕刻藝術(shù)家的造型構(gòu)思、整體布局及雕刻手法，并在生活中注重觀察細(xì)節(jié)，賦予圓雕作品更多生活氣息，給人以全新觀感。調(diào)查研究表明，隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的發(fā)展，現(xiàn)代化壽山石圓雕作品以流水生產(chǎn)線的方式被制造出來(lái)，導(dǎo)致其古典韻味及藝術(shù)價(jià)值被嚴(yán)重破壞。在這種情況下，雕刻師應(yīng)該將匠人精神融入雕刻過(guò)程中，賦予壽山石圓雕作品生命力，使作品體現(xiàn)出匠人精神，更具古典韻味美。由此可見(jiàn)，雕刻工藝的傳承是十分重要的，現(xiàn)代雕刻師應(yīng)取其精華、去其糟粕、勇于創(chuàng)新、善于借鑒，以確保壽山石圓雕技藝及雕刻藝術(shù)得到傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展、創(chuàng)新。

（二）多元素的融合

調(diào)查研究表明，壽山石圓雕的傳承者日漸增多，但對(duì)壽山石圓雕雕刻手法及造型藝術(shù)提出獨(dú)到見(jiàn)解的人才反而日漸稀少。為適應(yīng)時(shí)代潮流風(fēng)向、滿足民眾日益提高的審美品位，雕刻師也應(yīng)做到與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新雕刻構(gòu)思（包括整體布局、藝術(shù)效果、造型藝術(shù)），巧妙融合傳統(tǒng)、現(xiàn)代、國(guó)內(nèi)外的雕刻藝術(shù)及造型藝術(shù)，以提升自身壽山石圓雕雕刻技藝，確保圓雕作品兼具現(xiàn)代感與古典美，被更多人喜愛(ài)。

現(xiàn)代壽山石圓雕作品應(yīng)該是集百家之長(zhǎng)且可以借鑒傳統(tǒng)文學(xué)及傳統(tǒng)文化元素的。但在傳承、創(chuàng)新壽山石圓雕技藝及造型藝術(shù)的過(guò)程中，保證石料最大利用率、保持石料特殊紋理不被破壞是堅(jiān)決不能丟棄的原則。因此，在融合新元素的同時(shí)，雕刻師應(yīng)巧妙構(gòu)思、合理布局，爭(zhēng)取讓每塊石料都物盡其用，讓每個(gè)壽山石圓雕作品都能展現(xiàn)出濃郁的藝術(shù)氛圍、更加深刻的精神內(nèi)涵及極高的藝術(shù)價(jià)值，如此才能確保壽山石圓雕藝術(shù)得到良性的、長(zhǎng)足的發(fā)展。

芙蓉石《郎官巷》 鄭而華/ 作

五、結(jié)束語(yǔ)

目前，壽山石原石日漸稀少、日益珍貴，為利用有限壽山石原料創(chuàng)造出無(wú)限藝術(shù)價(jià)值，對(duì)壽山石圓雕雕刻技藝、造型藝術(shù)、布局構(gòu)思進(jìn)行剖析、整合、傳承創(chuàng)新已成必然趨勢(shì)與必然選擇。雕刻師應(yīng)根據(jù)壽山石原料的整體形態(tài)、自然紋理進(jìn)行精巧構(gòu)思、巧妙造型，以精雕細(xì)琢出極具藝術(shù)價(jià)值的巧奪天工、惟妙惟肖、令人驚嘆的圓雕作品，使其兼具現(xiàn)代感與古典美，以傳承弘揚(yáng)造型藝術(shù)及雕刻藝術(shù)、傳統(tǒng)文化，為壽山石圓雕的更深層次發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。