[摘? 要] 本文通過(guò)1922年郭沫若譯歌德《少年維特之煩惱》掀起的“維特?zé)帷?，在梳理此譯本的基礎(chǔ)上，以卷首詩(shī)為例對(duì)郭沫若譯本進(jìn)行翻譯批評(píng)，結(jié)合當(dāng)時(shí)黃廬隱、曹雪松等作家以《少年維特之煩惱》為母題改編和創(chuàng)作的文學(xué)作品，以及“維特”意象在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用，從小說(shuō)書(shū)信體體裁及內(nèi)容兩方面闡釋文學(xué)翻譯活動(dòng)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家創(chuàng)作中所發(fā)揮的作用和影響，揭示《少年維特之煩惱》接受過(guò)程的本質(zhì)。

[關(guān)鍵詞] 《少年維特之煩惱》? 郭沫若? 書(shū)信體小說(shuō)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）29-0085-04

一、郭譯《維特》緣起

1774年，歌德創(chuàng)作的書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》（Die Leiden des jungen Werther，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《維特》）作為德國(guó)文學(xué)史上“狂飆突進(jìn)”時(shí)期的代表作，出版后便掀起了一股席卷歐洲的“維特?zé)帷?。小說(shuō)由“第一編”“第二編”及“編者致讀者”三部分組成，主體內(nèi)容通過(guò)維特寫(xiě)給友人的書(shū)信傳遞他的思慮和困苦，生動(dòng)反映出以維特為代表的歐洲進(jìn)步青年遭受的封建思想的束縛和壓迫，表現(xiàn)了作者對(duì)個(gè)體解放的強(qiáng)烈愿望，因此打動(dòng)了眾多讀者。

《維特》于1922年由郭沫若首次全譯《少年維特之煩惱》，該書(shū)由上海泰東圖書(shū)局出版，小說(shuō)中崇尚的自由思想、追求自由戀愛(ài)的行動(dòng)引起了廣大青年的深刻共鳴，第一波“維特?zé)帷鼻娜慌d起，風(fēng)靡一時(shí)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少印過(guò)不下于50版[1]。郭沫若很早就想翻譯《維特》，在與宗白華、田漢的通信中曾表示：“《韋爾特之煩惱》一書(shū)，我狠有心譯成中文?！盵2]三人欲組織“歌德研究會(huì)”，郭沫若當(dāng)即提議將歌德作品分別譯述，可見(jiàn)其作為翻譯家眼光之敏銳?！渡倌昃S特之煩惱》序引中，郭沫若也表示：“這部《少年維特之煩惱》，我存心移譯已經(jīng)四五年了?！彼J(rèn)為翻譯此書(shū)時(shí)，自己也與歌德思想產(chǎn)生了多種精神的共鳴，例如主觀(guān)情感的強(qiáng)調(diào)、泛神論等方面。1921年，郭沫若寄寓上海時(shí)受友人勸囑決心翻譯，原計(jì)劃在暑期的三個(gè)月內(nèi)完成，經(jīng)歷酷暑后又回到日本，在夜間趕譯，在1922年，其譯作《少年維特之煩惱》順利出版。

郭沫若譯本由上海創(chuàng)造社編輯、泰東圖書(shū)局出版，內(nèi)容包括序引、譯文（第一、二篇）及注釋三部分。然而郭沫若本人對(duì)該譯本印刷裝幀極為不滿(mǎn)，且上海泰東圖書(shū)局沒(méi)有回應(yīng)郭沫若修訂再版的要求，后來(lái)上海創(chuàng)造社自立門(mén)戶(hù)，成立上海創(chuàng)造出版社，于1926年出版了郭譯《維特》增訂版，內(nèi)容包括序引、后序、譯文（增加了作者寄語(yǔ)）及注釋。1926年至1934年由上海創(chuàng)造社、上海聯(lián)合書(shū)店及上?，F(xiàn)代書(shū)局出版的《維特》雖排版及封面等不盡相同，但其內(nèi)容及內(nèi)容順序一致，屬同一系列。此時(shí)，泰東圖書(shū)局對(duì)其1922年版的《維特》做出修訂，并與上海創(chuàng)造社同時(shí)發(fā)行，導(dǎo)致了所謂的“雙包案”[1]。后因出版社倒閉，1942年郭譯《維特》由重慶群益出版社出版，內(nèi)容包括重印感言、譯文（作者寄語(yǔ)及第一、二篇）、注釋及序引（1922年版）。1944年郭沫若授權(quán)東南出版社出版《維特》，與群益出版社為同一版本。后群益出版社搬遷至上海，1947年再版的《維特》增加了目錄，直至1949年，群益出版社發(fā)行的郭譯《維特》內(nèi)容包括重印感言、序引、目錄、譯文（作者寄語(yǔ)及第一、二篇）及附錄《春祭頌歌》，注釋改為每頁(yè)腳注。20世紀(jì)50年代，包括群益出版社在內(nèi)的多家出版合并成為新文藝出版社，郭譯《維特》再次出版。1955年，郭譯《維特》由人民文學(xué)出版社再次發(fā)行。除上述出版社外，另有1936年上海復(fù)興書(shū)局、1942年長(zhǎng)春同化印書(shū)館、1947—1948年天下書(shū)店、1949年激流書(shū)店等印行過(guò)盜版的郭譯《維特》。郭譯版本雖歷經(jīng)百年，但其間各家出版社所發(fā)行的郭譯《維特》主要差別仍體現(xiàn)在副文本差異。

二、風(fēng)靡一時(shí)的卷首詩(shī)：《綠蒂與維特》

《維特》在德國(guó)初版發(fā)行后，自殺行為隨著“維特?zé)帷比找嬖龆?，故而小說(shuō)再版時(shí)歌德寫(xiě)了一首卷首詩(shī)《綠蒂與維特》，郭沫若也將該卷首詩(shī)翻譯成中文，詩(shī)中那句“青年男子誰(shuí)個(gè)不善鐘情？妙齡女人誰(shuí)個(gè)不善懷春？”曾風(fēng)靡一時(shí)，此句膾炙人口，從而讓很多中國(guó)人記住了歌德的這部小說(shuō)[3]。

郭沫若曾提及對(duì)譯詩(shī)的看法：“我對(duì)于翻譯素來(lái)是不贊成逐字逐句的直譯，我以為原文中的字句……或先或后，或綜，或拆，在不損及意義的范圍內(nèi)，為氣韻見(jiàn)，可以自由移易……”[4]

《綠蒂與維特》第一節(jié)暗示了一場(chǎng)愛(ài)情悲劇的發(fā)生，悲嘆心中的無(wú)奈；第二節(jié)則跳出書(shū)中情節(jié)，先以編者角度與讀者直接對(duì)話(huà)，又以主人公維特“靈魂”之名對(duì)讀者發(fā)出警醒?！毒S特》一經(jīng)出版即受到熱烈追捧，維特自殺的反抗行為，更被當(dāng)時(shí)的青少年效仿，歌德借詩(shī)句意欲拉開(kāi)主人公與讀者間距離，更以主人公口吻勸誡讀者勿步其后塵。從形式上看，原詩(shī)共八行，分為兩節(jié)。其中每一節(jié)的第一句跟第三句、第二句跟第四句分別交替押韻，用符號(hào)表示即為ABAB式。郭沫若的譯詩(shī)在外在形式上雖與原詩(shī)保持一致，但其韻腳與原詩(shī)相比則顯得更為隨意。僅第一節(jié)的第二句、第三句有押韻。郭沫若本就認(rèn)為“韻”并非詩(shī)歌的必要條件，更不愿拘泥于韻腳，而強(qiáng)調(diào)“詩(shī)的本職專(zhuān)在抒情，抒情的文字便不采詩(shī)形也不失其為詩(shī)”[6]。從遣詞上來(lái)看，“l(fā)ieben”（愛(ài)）、“geliebt”（被愛(ài)）分別譯成“鐘情”“懷春”，郭沫若將青年男女間美好的青春愛(ài)戀雅致地表達(dá)出來(lái)，用詞典雅含蓄。“quillt”（原形quellen）一詞，有“涌出、產(chǎn)生”之意，而郭沫若將其譯為“飛進(jìn)”，顯然并沒(méi)有忠于原義，這是譯者采用“風(fēng)韻譯”的表現(xiàn)，令人聯(lián)想到“飛來(lái)橫禍”，凸顯慘痛程度之深。第二節(jié)中，郭沫若更是直接把“l(fā)iebe Seele”譯作“可愛(ài)的讀者喲”，原文直譯為“親愛(ài)/可愛(ài)的靈魂”，譯者直接挑明原作者意欲向讀者傳達(dá)的內(nèi)容，把“Sei ein Mann”原文“做個(gè)男子漢/男人”譯為“做個(gè)堂堂男子喲”，暗示小說(shuō)中維特赴死一行為雖屬當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下無(wú)可奈何的反抗，但對(duì)今日之讀者，自殺行為算不上是光明正大的行為，勸告各位需“堂堂正正”，這兩句末尾的語(yǔ)氣助詞“喲”，以及第三句中“winkt”原意為“打招呼”，郭沫若譯成“耳語(yǔ)”，使讀者身臨其境、感受強(qiáng)烈。郭沫若在翻譯這首小詩(shī)時(shí)，并未忠實(shí)原文，但卻很好地傳遞了原詩(shī)之情緒及內(nèi)容。

三、《維特》的文學(xué)再創(chuàng)作

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)上個(gè)性解放和文學(xué)革新的呼聲日益高漲?！毒S特》中主人公體現(xiàn)出的對(duì)個(gè)人情感的強(qiáng)烈追求和對(duì)封建社會(huì)的反叛，與中國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神形成了強(qiáng)烈的共鳴。除此之外，小說(shuō)《維特》能夠廣受讀者歡迎，還與其獨(dú)特的形式——書(shū)信體密切相關(guān)。

1925年，女作家黃廬隱（黃英）用中文續(xù)寫(xiě)了《維特》，她的小說(shuō)《或人的悲哀》同樣以書(shū)信體的形式譜寫(xiě)了女主人公“亞俠”的悲劇，亞俠仿佛“女維特”，迷戀與吟雪有婚約的叔和，楊武能評(píng)“這篇《或人的悲哀》，從名稱(chēng)到體裁，從內(nèi)容到情調(diào)，都無(wú)異于中國(guó)的《維特》，只不過(guò)現(xiàn)代化和中國(guó)化了，而且內(nèi)容縮減了許多”[7]。

1927年，泰東圖書(shū)局出版曹雪松改編的《少年維特之煩惱》劇本，其中就引用了郭沫若譯本中的卷首詩(shī)，題作《弁詩(shī)》。豐子愷為劇本作封面，趙景深為其作序，稱(chēng)改寫(xiě)劇本“使得小說(shuō)的內(nèi)涵讓人更明了一些，得著具體的印象”。在劇本序言中，曹雪松表示，如此綺麗悲慘的故事沒(méi)有被寫(xiě)成偉大劇本實(shí)在是可惜，為將紙上故事“親切切地活現(xiàn)在我們的眼前”[8]，故而創(chuàng)此劇本。曹雪松曾與戀人共賞《維特》，也曾在失戀時(shí)欲抱著《維特》一書(shū)跳江自殺，身為“維特狂熱粉”的曹雪松終將《維特》改編成四幕悲劇，克服創(chuàng)作過(guò)程的多項(xiàng)困難，如小說(shuō)原文全部為詩(shī)文描寫(xiě)，缺少戲劇排演所需的行為表現(xiàn)，他就從詞句對(duì)話(huà)中找出行為表現(xiàn)；小說(shuō)涉及的地點(diǎn)眾多，近代劇雖打破三一律但仍以三幕、五幕劇居多，曹雪松只好選擇用五個(gè)地點(diǎn)概括小說(shuō)的十余處地點(diǎn)。在原著對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上，曹雪松刪去過(guò)于深?yuàn)W的語(yǔ)句，改用適合舞臺(tái)的臺(tái)詞，增添了部分事實(shí)以連貫情節(jié)，并添作一首歌曲交代故事開(kāi)頭。盧劍波強(qiáng)調(diào)，名著的改作并非易事，而“他（指曹雪松）的改作作品在中國(guó)還是最初的嘗試，也是比較令人滿(mǎn)意的嘗試，是應(yīng)該值得藝術(shù)嗜好者一讀的”[9]。

書(shū)信體小說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它的源頭是歌德的《少年維特之煩惱》與理查森（S. Richardson）的《帕米拉》（Pamela）、《克拉麗莎》（Clarissa）等[10]。郭譯《維特》出版后，中國(guó)文壇內(nèi)涌現(xiàn)出一批模仿西洋式書(shū)信體小說(shuō)的作品，如冰心的《遺書(shū)》、許地山的《無(wú)法投遞的郵件》、郭沫若的《喀爾美蘿姑娘》《落葉》，等等。1922年，冰心出版《遺書(shū)》，內(nèi)容為主人公宛因身患不治之癥，在養(yǎng)病時(shí)寄給冰心的書(shū)信，在信中她們討論文學(xué)、生活，思考生死問(wèn)題。小說(shuō)正文前設(shè)置書(shū)信發(fā)表緣由：宛因逝世兩周年時(shí)，冰心為表懷念發(fā)表其遺書(shū)；落款是稍有變化的署名稱(chēng)呼，借由上述輔助文本增強(qiáng)了書(shū)信的真實(shí)性與可靠性。1928年，許地山（落花生）出版的《無(wú)法投遞的郵件》一書(shū)中，同樣設(shè)置了各種具體的書(shū)信無(wú)法投遞的理由，如地址不詳、查無(wú)此人、好友已婚，退回男性友人來(lái)信等，運(yùn)用這些輔助文本，極大地增強(qiáng)了文本的真實(shí)性。

17世紀(jì)末是西方小說(shuō)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，公眾對(duì)小說(shuō)的要求重在“真實(shí)可靠”[11]，此時(shí)虛實(shí)結(jié)合的書(shū)信體小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)信體小說(shuō)的目的在于使讀者認(rèn)為自己閱讀的信件是真實(shí)的信件，書(shū)信體小說(shuō)是“讀者與故事情節(jié)的直接接觸”[11]。書(shū)信體小說(shuō)通過(guò)增加輔助文本（如編者序言、注釋等）構(gòu)建否定效應(yīng)，即“我”不是此書(shū)的作者，只是向文本接收者（即預(yù)設(shè)的虛擬讀者）傳遞文本的人，這樣做，小說(shuō)增加了敘事方式，彌補(bǔ)了第一人稱(chēng)敘述視角缺失，使得文本完整性更強(qiáng)，更能滿(mǎn)足讀者閱讀需求，此外，書(shū)信溝通使小說(shuō)的真實(shí)性得到增強(qiáng)，而讀者也因置身故事情節(jié)中，可以站在主人公的角度進(jìn)行思考，讀者能更好地理解故事情節(jié)。中國(guó)近代以前的文學(xué)作品，雖未像18世紀(jì)的歐洲文學(xué)那樣明確劃分出書(shū)信體小說(shuō)這一獨(dú)立文體形式，但書(shū)信作為一種常見(jiàn)的文學(xué)元素，在古代小說(shuō)和散文中已經(jīng)得到了廣泛運(yùn)用，作者使用書(shū)信作為敘事手段，通過(guò)人物之間的書(shū)信往來(lái)，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物性格，表達(dá)復(fù)雜情感。但文本中的信件會(huì)打斷原有陳述節(jié)奏，而書(shū)信體小說(shuō)中的信件作為敘述主體構(gòu)建了完整的人物動(dòng)作。此外，書(shū)信體小說(shuō)弱化了情節(jié)線(xiàn)索，代之以強(qiáng)烈的情緒線(xiàn)索，恰當(dāng)?shù)奶搶?shí)結(jié)合使讀者與故事情節(jié)直接聯(lián)系，加強(qiáng)了文本與讀者之間的情感連接。

五四運(yùn)動(dòng)之后，作家越來(lái)越在乎作品中個(gè)人情感的表達(dá)和自我意識(shí)的表現(xiàn)，因而第一人稱(chēng)敘事視角為作家深入表現(xiàn)人物內(nèi)心世界提供了一個(gè)直接而有效的手段，也為讀者提供了與人物內(nèi)心世界直接接觸的機(jī)會(huì)。書(shū)信體小說(shuō)作為書(shū)信和小說(shuō)結(jié)合的產(chǎn)物，在錯(cuò)綜復(fù)雜的情感支配下，以透明的方式直接敘述自己的感受，滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)作家們的創(chuàng)作需求。與中國(guó)傳統(tǒng)的日記體文學(xué)不同，雖同為第一人稱(chēng)敘事視角，但書(shū)信體小說(shuō)通過(guò)增加輔助文本的方式向文本接收者傳遞文本，目的在于使讀者認(rèn)為自己閱讀的信件是真實(shí)的信件。而此類(lèi)“虛假的真實(shí)”不僅增強(qiáng)了文本的真實(shí)性，也兼容了多種敘事視角，使得文本完整性增強(qiáng)，滿(mǎn)足讀者的閱讀需求。書(shū)信體小說(shuō)使讀者與故事情節(jié)直接接觸，憑借其強(qiáng)烈的情緒線(xiàn)索，增強(qiáng)了文本與讀者之間的情感連接。這種具有高度真實(shí)感的書(shū)信體小說(shuō)，以其獨(dú)特的敘事方式和虛構(gòu)的真實(shí)性這一美學(xué)特點(diǎn)，展示了人物的內(nèi)心世界，因而受到了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)作家的青睞?！耙詡鬟_(dá)復(fù)雜細(xì)膩的個(gè)體感受為最終目的的書(shū)信體小說(shuō)， 集中地表現(xiàn)了五四的時(shí)代共性與自由個(gè)性的統(tǒng)一，它在此時(shí)期的產(chǎn)生以及繁榮確乎是文體與時(shí)代雙向選擇的必然結(jié)果?！盵12]

郭譯本《維特》不僅在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域催生了新的文體形式，還促使“維特”成了一種具有深刻內(nèi)涵的文學(xué)意象，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。茅盾在《子夜》這一極具里程碑意義的長(zhǎng)篇小說(shuō)中多處巧用“維特”意象，林語(yǔ)堂在《京華煙云》中也有主人公迷戀《維特》的描寫(xiě)[7]，此種現(xiàn)象絕非偶然，實(shí)屬作者的刻意編排。《子夜》中，《維特》作為一個(gè)重要的文學(xué)意象，共被提及三次，分別位于第三章、第六章和第十九章?！毒S特》不僅是一個(gè)物理存在的書(shū)籍，更是一個(gè)深刻的象征性意象，承載著豐富的主題和情感。第三章中，雷參謀（雷鳴）在奔赴戰(zhàn)場(chǎng)前與林佩瑤告別，他手中拿著一本破舊的《維特》，這本書(shū)見(jiàn)證了兩位擁有新思想青年之間的愛(ài)情萌芽。這個(gè)場(chǎng)景中，《維特》象征著他們內(nèi)心對(duì)自由戀愛(ài)和個(gè)人理想的追求。第六章中，當(dāng)林佩瑤和妹妹林佩珊討論愛(ài)情的時(shí)候，《維特》再次出現(xiàn)，書(shū)本的意外掉落恰到好處地映襯了林佩瑤對(duì)自己不幸婚姻的無(wú)力和困惑，在這個(gè)場(chǎng)景中，《維特》成了一種她對(duì)自由戀愛(ài)不可能實(shí)現(xiàn)和對(duì)當(dāng)前生活狀態(tài)不滿(mǎn)的象征。到了第十九章，隨著丈夫吳蓀甫的破產(chǎn)，林佩瑤一家假借避暑之由離開(kāi)，《維特》再次掉落，這一次，它成了對(duì)已幻滅的理想的諷刺和對(duì)生活絕望的象征?？傮w來(lái)說(shuō)，《維特》在《子夜》中的出現(xiàn)和運(yùn)用，是對(duì)個(gè)體情感、理想與現(xiàn)實(shí)沖突的深刻反思，也是對(duì)自由、反叛和個(gè)性追求的表達(dá)。許多作家通過(guò)《維特》這一文學(xué)意象，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代下人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。

四、結(jié)語(yǔ)

1922年郭沫若的《維特》譯本是中文世界第一本《維特》譯本，郭沫若憑借敏銳的眼光、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度、充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言，將歌德這部風(fēng)靡歐洲的書(shū)信體小說(shuō)譯介至中國(guó)，掀起了國(guó)內(nèi)首次“維特?zé)帷保g《維特》以獨(dú)特的書(shū)信體小說(shuō)敘事形式，契合了五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)讀者閱讀的旨趣，在文學(xué)形式、文學(xué)意向、翻譯批評(píng)等多個(gè)領(lǐng)域激起了巨大的波瀾，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：朱圓圓，寧波大學(xué)，研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)文學(xué)作品譯介、歌德研究。