[摘? 要] 本文旨在探討汪曾祺小說(shuō)的抒情藝術(shù)特色，通過(guò)詳細(xì)分析其獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，展示他是如何以情感為核心，以自然流動(dòng)的敘事和細(xì)膩的描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)生活的獨(dú)特理解和感受的。這種抒情風(fēng)格使他的作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深刻而生動(dòng)地展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和豐富性。通過(guò)對(duì)汪曾祺小說(shuō)文本的深入分析和研究，讀者可以更好地理解他對(duì)生活的獨(dú)特理解和感受，同時(shí)也能更深刻地思考人生的意義和價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 汪曾祺? 小說(shuō)? 抒情藝術(shù)? 價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）29-0062-04

汪曾祺的小說(shuō)以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的情感內(nèi)涵而獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品以獨(dú)特的抒情風(fēng)格和深刻的生活洞察力著稱(chēng)。與那些以編織和描述曲折離奇情節(jié)的故事小說(shuō)，或以細(xì)膩刻畫(huà)人物形象為主的性格小說(shuō)不同，他的小說(shuō)中，傳統(tǒng)的情節(jié)敘事結(jié)構(gòu)被降到了次位，反之，情感抒發(fā)成為小說(shuō)的主要內(nèi)容，他以平淡的敘事手法描繪出生活的瑣碎與美好，抒發(fā)出對(duì)生活的感慨與思考。

本文將從汪曾祺小說(shuō)的抒情藝術(shù)結(jié)構(gòu)入手，探討其作品中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵、美學(xué)價(jià)值及在當(dāng)下文化傳承中的現(xiàn)實(shí)意義，以期更好地理解他的藝術(shù)風(fēng)格和情感內(nèi)涵，以及他對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人性的深刻理解。

一、獨(dú)特的抒情藝術(shù)結(jié)構(gòu)特征與內(nèi)涵

1.淡化故事情節(jié)，強(qiáng)化抒情成分

汪曾祺曾明確表示，他并不擅長(zhǎng)講述故事，也不喜歡故事性強(qiáng)烈的小說(shuō)。因此，他傾向于將小說(shuō)中的故事情節(jié)核心進(jìn)行淡化、弱化處理[1]，將其分解為一個(gè)個(gè)片段和藝術(shù)元素，并將它們?nèi)谌雽?duì)時(shí)代風(fēng)情、地方風(fēng)貌和人物關(guān)系的背景描述之中。他還會(huì)將人物最突出、最生動(dòng)的動(dòng)作或行為在篇末輕描淡寫(xiě)地點(diǎn)出，使人物的性格、情感和善惡美丑在一瞬間展現(xiàn)無(wú)遺，這也隱約透露出作家的情感傾向和愛(ài)憎情緒。

《歲寒三友》原本可以以一個(gè)人的命運(yùn)起伏為主線(xiàn)，通過(guò)其他兩個(gè)人的遭遇來(lái)烘托主人公的命運(yùn)，構(gòu)建一段曲折的故事情節(jié)。然而，汪曾祺在這部小說(shuō)中并未采用這種傳統(tǒng)敘事方式。他首先概述了三個(gè)人的性格特點(diǎn)，然后分別詳細(xì)描述了他們的職業(yè)和生活狀況，接著一一講述他們的發(fā)跡過(guò)程。隨后，他分別講述了王瘦吾和陶虎臣這三年身上發(fā)生的倒霉的事，最后才揭示了靳彝甫雪中送炭的義舉作為小說(shuō)的結(jié)局。這些情節(jié)常常被細(xì)節(jié)和作者隨意引發(fā)的聯(lián)想所打斷，小說(shuō)沒(méi)有尖銳的矛盾沖突，取而代之的是作者對(duì)三個(gè)人物的深切同情和對(duì)他們身上所體現(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)美德的贊美這一情感線(xiàn)索。這條情感線(xiàn)索雖然含蓄蘊(yùn)藉，但它的藝術(shù)感染力并不亞于許多注重于情節(jié)的作品。因此，在作者有意弱化情節(jié)敘事因素后，小說(shuō)中的典型情緒和情感因素也相應(yīng)地得到了增強(qiáng)。汪曾祺大部分小說(shuō)中的情節(jié)幾乎都成了可有可無(wú)的東西。例如，《橋邊小說(shuō)三篇》中的詹大胖子和茶子僅有人物卻無(wú)故事，而《鐘》里則幾乎沒(méi)有人物，作者只描述了承天寺的一些掌故和寺中一口只在夜間撞響的鐘，那是夜色中一種善良的超度的鐘聲。這種小說(shuō)形式打破了傳統(tǒng)的小說(shuō)和散文的界限，更接近于文藝隨筆的風(fēng)格[2]。

相較傳統(tǒng)小說(shuō)追求情節(jié)敘事線(xiàn)索的井然有序、完整明晰，汪曾祺小說(shuō)的文本形態(tài)更加靈活多樣、不拘一格。汪曾祺的小說(shuō)中，情節(jié)敘事因素以一種特殊的方式呈現(xiàn)出來(lái)，他并不刻意追求情節(jié)的連貫性與完整性，而是注重情感活動(dòng)的表達(dá)，將情感升級(jí)為小說(shuō)創(chuàng)作的核心，通過(guò)選擇和組織事實(shí)與場(chǎng)景，將自己的情感融入其中，使小說(shuō)成為情感抒發(fā)的載體。

以《復(fù)仇》這篇類(lèi)武俠小說(shuō)為例，汪曾祺打破了小說(shuō)這一文體所看重的情節(jié)連貫性和完整性，將復(fù)仇者的意識(shí)的流動(dòng)作為小說(shuō)的主體，將情節(jié)穿插其中，其情節(jié)簡(jiǎn)化為一個(gè)復(fù)仇者立志為父報(bào)仇，來(lái)到一座古廟后，他認(rèn)出殺父仇人，但最終他又放棄了復(fù)仇，而這些情節(jié)是由復(fù)仇者的意識(shí)調(diào)動(dòng)的，作者有意將情節(jié)鏈條切割、分散，突破了時(shí)空限制和事物發(fā)展的自然順序，很好地完成了作者對(duì)深沉情感的抒發(fā)。這種形態(tài)的變化不僅沒(méi)有影響小說(shuō)的敘事效果，反而更好地表達(dá)了作者的情感和主題。

由此可見(jiàn)，汪曾祺的小說(shuō)在情節(jié)敘事上發(fā)生了量和形態(tài)的變化，他注重情感活動(dòng)的表達(dá)，通過(guò)選擇和組織事實(shí)與場(chǎng)景將自己的情感融入其中，使小說(shuō)成為情感抒發(fā)的載體。這種變化不僅沒(méi)有影響小說(shuō)的敘事效果，反而更好地表達(dá)了作者的情感和主題。

2.散文化手法和情感邏輯結(jié)構(gòu)

汪曾祺在寫(xiě)作時(shí)，傾向于以一種情感激昂和沖動(dòng)的方式來(lái)感知和表現(xiàn)客觀世界。當(dāng)被問(wèn)及為什么要寫(xiě)《受戒》這篇作品時(shí)，他激動(dòng)地表示：“我要寫(xiě)，我一定要把它寫(xiě)得非常美、非常健康，充滿(mǎn)詩(shī)意！”四十三年前的一場(chǎng)夢(mèng)、一段情思，激起了汪曾祺難以抑制的情感沖動(dòng)，促使他拿起筆去表達(dá)、去描繪那場(chǎng)夢(mèng)、那段情。由于這種獨(dú)特的審美感知方式和藝術(shù)表現(xiàn)方式，他并不刻意去構(gòu)建一個(gè)完整、生動(dòng)的故事情節(jié)模式，而是根據(jù)抒情內(nèi)容的需要，去尋覓符合作品本身特點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形態(tài)。這種情況在汪曾祺的小說(shuō)結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)得尤為明顯，并呈現(xiàn)出兩種表現(xiàn)。

首先，是表層結(jié)構(gòu)的散文化現(xiàn)象，即小說(shuō)的表層結(jié)構(gòu)顯得隨心任意、自由散漫，用汪曾祺自己的話(huà)說(shuō)是：信馬由韁、為文無(wú)法。因此他的小說(shuō)不再按一般因果邏輯將人物命運(yùn)納入一個(gè)完整統(tǒng)一、緊張生動(dòng)的情節(jié)模式過(guò)程之中，更不追求故事情節(jié)的跌宕起伏、曲折離奇。他致力于尋找和追求一種神韻，以此將生活中看似斷裂但實(shí)際上緊密相連的人物、片段和細(xì)節(jié)串聯(lián)起來(lái)，使小說(shuō)看起來(lái)既符合自然規(guī)律，又貼近現(xiàn)實(shí)生活。他在敘述主要人物的生活故事時(shí)，常常穿插一些似乎與人物和事件無(wú)直接關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié)。例如，《受戒》中，他描述了小和尚明海的童年生活片段；《異秉》中，他描述了王二如何通過(guò)賣(mài)熏燒發(fā)家致富；《大淖記事》中，他描述了云和十一子的恩愛(ài)生活，這些作品中都有大量對(duì)其故鄉(xiāng)高郵風(fēng)土人情的描述、對(duì)家鄉(xiāng)人的生活狀況的鋪陳，以及對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的知識(shí)介紹。所有這些元素在其小說(shuō)中共同構(gòu)成了一種超越傳統(tǒng)情節(jié)和章法的散文式結(jié)構(gòu)[3]。

其次，他十分重視其小說(shuō)深層架構(gòu)下的情感邏輯。在汪曾祺把“情”客氣地引入到其獨(dú)有的小說(shuō)領(lǐng)域后，他所追求的就不再是故事情節(jié)的曲折完整，而是著意追尋某種神韻和情思，因此，相應(yīng)地，其小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)線(xiàn)索由以一般的情節(jié)因果邏輯轉(zhuǎn)化為以情感的邏輯來(lái)組織其作品，從而使其小說(shuō)的深層結(jié)構(gòu)具備了內(nèi)在秩序與情理線(xiàn)索的高度一致[4]。

因此從小說(shuō)表層看，汪曾祺的小說(shuō)展現(xiàn)出一種自由和松散的散文化結(jié)構(gòu)，甚至給人一種“雜亂無(wú)章”的感覺(jué)。然而，從深層次的情感邏輯結(jié)構(gòu)角度來(lái)考量，這些元素實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)緊密?chē)@主人公情感發(fā)展的內(nèi)在系統(tǒng)，這些元素的出現(xiàn)和排列都遵循著情感的邏輯，而不是單純的事件因果過(guò)程，這正是汪曾祺借鑒散文“形散而神不散”結(jié)構(gòu)之美創(chuàng)新之處。

汪曾祺小說(shuō)的這種內(nèi)在情感邏輯結(jié)構(gòu)，成功地克服了傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的平鋪直敘的缺點(diǎn)，為情感的抒發(fā)開(kāi)辟了更為廣闊的新路徑。這種結(jié)構(gòu)為深入挖掘人物內(nèi)心深處的情感、意識(shí)和思想提供了許多便利，賦予了作品一種詩(shī)意的韻味和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，深深地打動(dòng)了讀者的心。

3.和諧動(dòng)人、恬靜自然的意境構(gòu)成

他的小說(shuō)常常是以一幅幅飽含著主觀情志的風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)情畫(huà)來(lái)反映生活、表現(xiàn)感情。換句話(huà)說(shuō)，他是用意境營(yíng)造小說(shuō)的。在他的小說(shuō)中，“境”是蘊(yùn)涵情思的“境”，“意”則是外化為物的“意”，正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。如《珠子燈》中：

她就這么躺著，也不看書(shū)，也很少說(shuō)話(huà)，屋里一點(diǎn)聲音沒(méi)有。她躺著，聽(tīng)著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上叫著雙聲，“勃鴣鴣--咕，勃鴣鴣--咕”，聽(tīng)著麻雀在檐前打鬧，聽(tīng)著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，聽(tīng)著老鼠咬齒著木器，正不時(shí)聽(tīng)到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處疏散了線(xiàn)，珠子落在地上了。

女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。

她這樣躺了十年，

她死了。

她的房門(mén)鎖起來(lái)。

從鎖著的房間里，時(shí)常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)散線(xiàn)的珠子滴滴答答落在地板上的聲音。[5]

在這里，女主人公一生守寡的外部特征和性格都是模糊的，對(duì)此汪曾祺也不作絲毫的議論和抒情。但是讀者讀完這些意象，依然可以強(qiáng)烈感受到女主人公試圖擺脫沉重的封建禮教重壓而又無(wú)力自拔的苦悶和絕望，也依然能夠體味到汪曾祺傾注于這位守節(jié)寡婦身上的深深同情，這是他刻意要表達(dá)的一種內(nèi)在的“意”。而這樣的內(nèi)在的“意”則是通過(guò)兩類(lèi)不同的“境”外化為景與物表現(xiàn)出來(lái)的。[7]

一類(lèi)，是以生動(dòng)的斑鳩雙聲、麻雀的歡鬧聲以及蜻蜓自由振翅的聲音，描繪出了一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的自然世界。這些聲音可以引發(fā)讀者的聯(lián)想，思考女主角可能的內(nèi)心世界，以及她對(duì)自由和生活的渴望。另一類(lèi)，則是以孤獨(dú)沉悶的老鼠磨齒聲、凄涼孤寂的滴答聲以及散落的燈珠，營(yíng)造出一個(gè)壓抑而悲傷的氛圍。這些細(xì)節(jié)刻畫(huà)出了女主角所處環(huán)境的冷清和寂寞，也反映了她內(nèi)心的苦悶和無(wú)助。汪曾祺將兩種截然不同的“境”并列呈現(xiàn)于讀者眼前，既展現(xiàn)了她現(xiàn)實(shí)的凄苦、寂寞的不幸，也隱含了她內(nèi)心的向往、苦悶和悲涼，更有力凸顯了女主人公的內(nèi)心矛盾和痛苦掙扎。

如此，汪曾祺的小說(shuō)雖然削弱了故事沖突結(jié)構(gòu)與人物性格的直接刻畫(huà)，卻換來(lái)了小說(shuō)意境營(yíng)造的自由揮灑與悠閑從容，多了一份人物的情緒表達(dá)，多了一種更耐人深思的“人生況味”。因此從他的小說(shuō)所構(gòu)筑的意境中，讀者感受到的是蘊(yùn)含其間的人生的從容、人格的素寧，品味到的是一種人性的虛空之美。

二、獨(dú)特抒情藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義

汪曾祺創(chuàng)新了小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)敘事的固有結(jié)構(gòu)和模式，其散文化的結(jié)構(gòu)形式與情感和敘事的獨(dú)特融合方式，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了新的思路和方法，拓展了小說(shuō)的表現(xiàn)手法和藝術(shù)空間，豐富了文學(xué)題材和內(nèi)涵，他關(guān)注底層人民的生活和命運(yùn)，描繪出豐富多彩的人物形象和社會(huì)風(fēng)貌，他對(duì)故鄉(xiāng)、傳統(tǒng)文化的描繪和對(duì)人生的思考為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的視角和思考方向。

1.激發(fā)熱愛(ài)生活，尊重生命意義

汪曾祺的作品充滿(mǎn)了對(duì)生活的熱忱與敬畏，他以細(xì)膩的筆觸描繪出生活的美好與真實(shí)，展示了人性的光輝。例如《大淖記事》，描繪了小錫匠的生活瑣事和命運(yùn)波折，小錫匠身懷絕技，但生活貧困，他有家庭的困境和來(lái)自社會(huì)的壓力，但是他始終堅(jiān)守著對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)生命的熱愛(ài)。小說(shuō)中充溢著“中國(guó)味兒”，表現(xiàn)了作者傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，有助于引導(dǎo)讀者，特別是學(xué)生讀者樹(shù)立正確的人生觀、家庭觀和生命意識(shí)。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自覺(jué)

汪曾祺的作品充滿(mǎn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與展現(xiàn)，他以自己獨(dú)特的方式向人們展示了傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。例如，《受戒》描寫(xiě)了小英子與明海之間的青春愛(ài)情故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“禮”與“情”的獨(dú)特關(guān)系。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)中，禮教規(guī)矩往往束縛著人們的行為，但在這部小說(shuō)中，汪曾祺以自然純真的筆觸展現(xiàn)了人性的美好與真摯。小英子和明海交往時(shí)遵循了鄉(xiāng)村社會(huì)的禮俗，但又充分表達(dá)了自己的情感，這種對(duì)傳統(tǒng)文化的新詮釋?zhuān)兄谧x者理解傳統(tǒng)文化中的“禮”與“情”，培養(yǎng)他們的人文情懷和審美情趣，也可以更加深入地了解地域特色和傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化自信和文化認(rèn)同。

3.倡導(dǎo)純真情感，塑造美好人格

汪曾祺的作品中對(duì)樸素人性和純真情感的贊美，可以幫助人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。《大淖記事》中，真善美的美好人性體現(xiàn)在大淖人身上，作者向讀者展示了沉重的生活，大淖東邊的挑夫們家無(wú)隔宿之糧，巧云家中連一點(diǎn)可變賣(mài)的東西都沒(méi)有，然而即使生活如此困難，大淖人仍有健壯的體魄和愛(ài)美的心，男人挑起擔(dān)子，中途不歇歇，一路不停地打著號(hào)子，姑娘媳婦們風(fēng)擺柳似的擦擦地走過(guò)，人們用勞動(dòng)的精神與活力構(gòu)成了一副流動(dòng)的圖景。作者展示了語(yǔ)言美、風(fēng)俗人情美和人性美，通過(guò)一個(gè)唯美的愛(ài)情故事，表現(xiàn)了大淖人健康自由舒展的心靈。在人文理念的支配下，汪曾祺努力發(fā)掘人性中善良美好的因素，讓人們能在逆境中有信心生存下去。通過(guò)他的作品，讀者可以學(xué)會(huì)珍視友情、親情和愛(ài)情等情感，可以幫助人們更好地理解生活的意義和價(jià)值，可以更加珍惜當(dāng)下時(shí)光，感悟平凡人生的不平凡之處，從而更加積極地面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的挑戰(zhàn)與困難。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)汪曾祺小說(shuō)的研究，揭示了其獨(dú)特的抒情藝術(shù)特色及在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的現(xiàn)實(shí)意義。汪曾祺小說(shuō)的結(jié)構(gòu)克服了傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)的弱點(diǎn)，為情感的抒發(fā)開(kāi)辟了新路，同時(shí)也挖掘了人物深藏的心理、情感、意識(shí)。此外，他的小說(shuō)還注重塑造和諧動(dòng)人、恬靜自然的意境，通過(guò)主觀情志的描繪來(lái)表現(xiàn)感情。同時(shí)，他的作品也為讀者，特別是學(xué)生讀者傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了有效的途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞汪曾祺的小說(shuō)，讀者可以更好地理解傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，培養(yǎng)人文情懷和審美情趣，并受到積極向上的人生態(tài)度的引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：楊尊東，碩士，福建工業(yè)學(xué)校高級(jí)講師，研究方向?yàn)橹形慕虒W(xué)與職業(yè)教育研究。