摘要：敕勒川地處中國(guó)大陸正北方，自古以來(lái)這里就是漢族與北方少數(shù)民族交流融合乃至共同發(fā)展的大熔爐、大舞臺(tái)。獨(dú)特的地理位置孕育了特點(diǎn)鮮明的敕勒川歷史文化，交流與融合成為敕勒川歷史顯著的特點(diǎn)和最大的魅力。歷史最好的承載者與見(jiàn)證者無(wú)疑就是文物，文物也是歷史最可靠的講述者。敕勒川博物館館藏的元代磁州窯系白地黑花雙系罐和明代磁州窯系白地黑花酒壇兩件文物，就很好地闡釋了元代和明代后期敕勒川地區(qū)各民族交流融合和共同發(fā)展的歷史史實(shí)。

關(guān)鍵詞：敕勒川；磁州窯系；交流；融合

一、敕勒川概述

敕勒川地望大體上來(lái)講，北依陰山山脈，南臨黃河，北魏時(shí)因敕勒人的駐牧而得名敕勒川，又因北朝民歌《敕勒歌》中的“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的佳句而聞名于世。敕勒川東西一線是中國(guó)北部重要的自然地理分界線，即400毫米等降水量線，這條線以南風(fēng)從海洋吹向陸地，帶來(lái)大量降水，氣候濕潤(rùn)，屬于季風(fēng)區(qū)；這條線以北則受山地高原阻擋，海洋濕潤(rùn)氣流難以翻越，降水少，氣候干旱，屬于非季風(fēng)區(qū)。所以敕勒川地區(qū)既是季風(fēng)氣候區(qū)與非季風(fēng)氣候區(qū)即半濕潤(rùn)區(qū)與半干旱區(qū)的分界地帶，還是種植業(yè)與畜牧業(yè)即農(nóng)區(qū)與牧區(qū)分界地帶。氣候決定了歷史上敕勒川南北不同的生產(chǎn)生活方式，也形成了不一樣的文明形態(tài)，因而敕勒川地區(qū)也成為中國(guó)古代農(nóng)耕文明與游牧文明的分界地帶，也是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明碰撞交流的前沿陣地。從先秦時(shí)期的葷粥、鬼方、獫狁，到秦漢時(shí)期的匈奴、東胡、烏桓，魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、敕勒、柔然，再到隋唐時(shí)期的突厥、回鶻，更不用說(shuō)還有建立了遼金元政權(quán)的契丹、女真及蒙古族等，這些民族先后活躍于敕勒川及周邊地區(qū)，且最后都部分或全部融入中華民族大家庭之中。敕勒川地區(qū)的歷史，生動(dòng)地展現(xiàn)了中華民族多元一體格局的形成過(guò)程。敕勒川博物館歷史文物陳列展的主題思想就是展現(xiàn)交流與融合的魅力，所展出的文物也是為這主題和中心服務(wù)。筆者在此通過(guò)對(duì)敕勒川博物館館藏的兩件磁州窯系瓷器特征的剖析，以管窺豹，借以了解敕勒川地區(qū)元代和明代磁州窯系瓷器的特有魅力和背后的歷史故事，還有當(dāng)時(shí)敕勒川的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活狀況。

二、敕勒川博物館館藏的兩件磁州窯系瓷器

敕勒川博物館館藏元代磁州窯系白地黑花雙系罐（圖1），口徑17.8、腹徑28.4、底徑10、通高25.1厘米，重3.79千克。折沿，頸部低矮，溜肩，對(duì)稱(chēng)的雙系連接于頸部與肩頂部，鼓腹弧形下收，圈足微微外撇。內(nèi)壁施滿(mǎn)釉，內(nèi)底旋痕明顯且有六個(gè)支釘痕。胎質(zhì)較粗胎色發(fā)土黃，外壁上施有較厚的白色化妝土，白釉微微泛黃，施釉不及底，有黑褐彩裝飾于釉上。口至肩部的橋形三泥條雙系與罐體頸肩連接處飾成片醬釉，對(duì)黏接產(chǎn)生的疤痕進(jìn)行掩飾。肩部白釉開(kāi)片明顯，肩部雙線環(huán)弦紋夾三組草葉紋，腹部裝飾三組草葉紋，草葉紋下是一周雙線環(huán)弦紋。腹部有多處釉面剝落露出白色的化妝土。從其造型、胎質(zhì)、釉色以及花紋裝飾來(lái)看，均與河北文物商店藏大德二年（1298）銘白地黑花雙系罐①完全相同，而且在包頭市燕家梁元代遺址②和元代集寧路古城遺址③也有出土類(lèi)似造型的罐子，只是裝飾和大小略有差別。所以敕勒川博物館館藏的這件罐子是元代磁州窯系的產(chǎn)品無(wú)疑。

磁州窯系是以磁州窯為中心輻射周邊各地民窯逐漸發(fā)展起來(lái)的一個(gè)遍布南北的窯系，范圍包括今天的河北、山西、河南、山東、內(nèi)蒙古、寧夏、江西等地，歷經(jīng)宋金元，到明代之后趨于衰落。悠久的歷史說(shuō)明了磁州窯系產(chǎn)品的強(qiáng)大生命力和獨(dú)特魅力。

元代磁州窯系產(chǎn)品在繼承金代的基礎(chǔ)上形成了胎骨粗厚、器型渾厚大氣、裝飾簡(jiǎn)練的風(fēng)格，與宋瓷胎體輕薄、質(zhì)地細(xì)膩、造型清秀典雅、裝飾精細(xì)的風(fēng)格完全不同。元代磁州窯系瓷器器身大量留白，寥寥數(shù)筆構(gòu)成的草葉造型，虛實(shí)相濟(jì)，隨意灑脫，流暢自如，簡(jiǎn)潔而不失氣度。對(duì)比強(qiáng)烈的白地黑花，簡(jiǎn)快明了的構(gòu)圖，碩大的造型，豪放的裝飾和粗厚的胎體自然融合，展現(xiàn)了磁州窯瓷器自然、粗獷、質(zhì)樸的風(fēng)格，強(qiáng)烈的元代風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)出游牧民族蒙古族自由奔放、大氣豪邁的性格。

元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由北方游牧民族建立起來(lái)的多元大一統(tǒng)王朝，有元一代，歐亞大陸南北、東西的經(jīng)濟(jì)文化交流空前頻繁而廣泛。敕勒川地區(qū)是龐大的元帝國(guó)溝通南北和銜接?xùn)|西的重要交流通道，所以全國(guó)各大窯系的瓷器在敕勒川地區(qū)均有大量發(fā)現(xiàn)，這從元代集寧路古城遺址④和包頭市燕家梁元代遺址⑤的發(fā)掘情況可以窺其一斑。其中既有北方定窯系、耀州窯系、鈞窯系、磁州窯系等產(chǎn)品，也有南方景德鎮(zhèn)系、龍泉窯系、建窯系等產(chǎn)品，各大窯系各有千秋、異彩紛呈、遙相輝映，而且這些瓷器既有在敕勒川地區(qū)使用的，也有作為商品通過(guò)草原絲綢之路運(yùn)到更遠(yuǎn)的北方草原及廣大西部地區(qū)的。而敕勒川博物館館藏的這件元代白地黑花雙系罐是元代磁州窯系的典型器物，使用痕跡明顯，為敕勒川地區(qū)當(dāng)時(shí)吸收中原地區(qū)先進(jìn)文化促進(jìn)本地生產(chǎn)生活發(fā)展的物證。

敕勒川博物館館藏明代磁州窯系白地黑花酒壇（圖2），底徑19.8、口徑14.3、最大腹徑35、通高63.6厘米，重約15.73千克?？诓繗埲焙笱a(bǔ)，溜肩，粗長(zhǎng)腹，平底微收。內(nèi)部施淺醬色滿(mǎn)釉，胎質(zhì)粗厚不純，胎色灰中泛黃，外壁施有白色化妝土，釉色亮白開(kāi)片明顯，施釉不及底，流釉嚴(yán)重，釉下有黑褐彩裝飾。肩部有十個(gè)支釘痕，開(kāi)光內(nèi)草書(shū)“高享福壽”四字，肩腹之間以三組雙線弦紋夾兩條水波紋相隔，腹部繪變形折枝花卉紋。從其造型、胎質(zhì)、釉色以及花紋裝飾來(lái)看，均與天津文物公司藏“戊子”（萬(wàn)歷十六年，1588年）銘白地黑花酒壇⑥、旅順博物館藏“萬(wàn)歷辛丑”（萬(wàn)歷二十九年，1601年）銘白地黑花酒壇⑦相同。由此可見(jiàn)，敕勒川博物館館藏的這件白地黑花酒壇也是明代萬(wàn)歷年間的磁州窯系產(chǎn)品無(wú)疑。

明代的磁州窯系開(kāi)始從它的頂峰滑落下來(lái)，一則由于政權(quán)交替引起的戰(zhàn)亂等；二是明初政治中心南移，制瓷中心也南移。所謂磁州窯系的衰退，主要體現(xiàn)在風(fēng)格上的停滯不前和沒(méi)有創(chuàng)新，以及高檔瓷比重下降明顯，以生產(chǎn)大宗的民用產(chǎn)品為主。此時(shí)磁州窯系的磁州窯主窯廠的制瓷中心也由觀臺(tái)轉(zhuǎn)移到了彭城，但燒造規(guī)模仍然很大。《大明會(huì)典》記載弘治宣德年間“在彭城設(shè)官窯四十余座”，為皇家生產(chǎn)酒壇、罐和瓶等。但是明代磁州窯系產(chǎn)品更多的是以民間大眾為最主要的服務(wù)對(duì)象，所以追求實(shí)用性成了磁州窯系瓷器的最大特征之一。簡(jiǎn)潔實(shí)用的造型，使器物的形體逐漸向功能形態(tài)發(fā)展，取消了與器物構(gòu)成和實(shí)用功能無(wú)關(guān)的附加造型，追求器物的耐用性和穩(wěn)固性，以及容量最大化。在裝飾上，到了明代中后期，磁州窯系瓷器的繪畫(huà)不再是刻板和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐R摹，構(gòu)圖也不太繁復(fù)，生活氣息濃厚，色彩追求淺淡，洋溢著一種輕松隨意的情趣。整體來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)用出發(fā)的同時(shí)又很好地兼顧審美需求。

明代“隆慶和議”之后，開(kāi)啟了中原內(nèi)地與敕勒川地區(qū)通貢互市的和平新篇章。敕勒川地區(qū)在阿拉坦汗與鐘金哈屯（三娘子）統(tǒng)治期間，文治武功，堅(jiān)持與明修好。筑板升，興修水利，薄賦輕徭，發(fā)展農(nóng)業(yè)，吸納漢人流入，發(fā)展手工業(yè)，逐漸開(kāi)啟了“走西口”移民序曲。一直到民國(guó)初年近四百年的走西口大潮，大量的山西、河北、陜西等地的人來(lái)到內(nèi)蒙古的敕勒川及周邊地區(qū)，打通了晉冀陜等地與敕勒川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化交流通道，人員經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，帶動(dòng)了祖國(guó)北方地區(qū)的繁榮和發(fā)展，更促進(jìn)了民族和文化的交流融合。敕勒川博物館館藏的這件白地黑花酒壇，正是明代“隆慶和議”之后萬(wàn)歷年間的一件磁州窯系瓷器，見(jiàn)證了這一時(shí)期敕勒川地區(qū)與中原內(nèi)地的和平交流融合與共同發(fā)展的史實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)這些珍貴的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)珍品，我們不僅要懂得欣賞其外在之美，還要發(fā)掘這些文物背后的故事和其所承載的歷史，以及博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋?zhuān)?/p>

①于榮麗.記兩件帶墨書(shū)題記的磁州窯瓷器[J].文物春秋，1992（03）：92-93.

②內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所.包頭燕家梁遺址發(fā)掘報(bào)告[M].北京：軍事科學(xué)出版社，2010.

③孫永志著，陳永志編.內(nèi)蒙古集寧路古城遺址：出土瓷器[M].北京：文物出版社，2004：版圖84.

④同②.

⑤同③.

⑥張秉午，邢捷.天津市文物公司購(gòu)進(jìn)一件明代磁州窯系大酒壇[J].文物，1982（09）：94.

⑦ 孫慧珍，王珍仁.旅順博物館藏明萬(wàn)歷磁州窯酒甕[J].文物，1996（04）：95.

參考文獻(xiàn)：

[1]北京大學(xué)考古學(xué)系.觀臺(tái)磁州窯址[M].北京：文物出版社，1997.

[2]郭學(xué)雷.明代磁州窯瓷器[M].北京：文物出版社，2005.

[3]王興.磁州窯史話[M].天津：天津古籍出版社，2004.

[4]馮先銘.中國(guó)陶瓷[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[5]中國(guó)硅酸鹽學(xué)會(huì).中國(guó)陶瓷史[M].北京：文物出版社，1982.

作者簡(jiǎn)介：

劉德勝（1982—），男，漢族，內(nèi)蒙古察右中旗人。敕勒川博物館文博館員，研究方向：文物博物館。