摘要：古元作為延安時期最具影響力的版畫家之一，其創(chuàng)作始終堅持“藝術(shù)為人民”的理念，為后來者提供了許多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗，在中國版畫界獨樹一幟。本文主要結(jié)合古元版畫作品中所體現(xiàn)的“從群眾中來，到群眾中去”以及“自力更生，艱苦奮斗”之生動內(nèi)涵，淺談延安精神，并闡述對于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)與影響。

關(guān)鍵詞：古元版畫；延安精神；當(dāng)代影響

作為解放區(qū)版畫的代表人物，古元不僅得到國內(nèi)的高度關(guān)注，也受到外國友人的贊譽。20世紀40年代，他在延安創(chuàng)作了171幅作品，準確記錄下了延安風(fēng)云歲月的點點滴滴，畫面所表現(xiàn)出的對生活的熱愛，是中國獨一無二的情調(diào)。徐悲鴻稱古元為“中國藝術(shù)界一卓絕之天才”[1]，其版畫創(chuàng)作為后來者提供了許多可資借鑒的經(jīng)驗和啟示。本文主要從“從群眾中來，到群眾中去”以及“自力更生，艱苦奮斗”兩方面入手，進而分析和闡釋古元作品中所蘊含的延安精神。

一、從群眾中來，到群眾中去

1942年，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中強調(diào)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”[2]講話當(dāng)中所提出的“為人民服務(wù)”思想，對廣大文藝工作者的創(chuàng)作起到了重要的指導(dǎo)作用?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的具體體現(xiàn)，因此，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)以人民為中心。在毛澤東同志文藝思想的指引下，延安解放區(qū)的藝術(shù)家們結(jié)合當(dāng)時的地域文化背景，緊扣人民生活，創(chuàng)作出了大量民眾喜聞樂見的作品。

古元和解放區(qū)的其他藝術(shù)家一樣，始終堅持“藝術(shù)為人民”的創(chuàng)作理念，并創(chuàng)作出了諸多不同主題的作品，比如有關(guān)于土地改革的《逃亡地主之歸來》《減租會》，有關(guān)婚姻主題的《離婚訴》（圖1）、《結(jié)婚登記》（圖2），還有體現(xiàn)軍民一家親的《擁護咱們老百姓自己的軍隊》《人民的劉志丹》……這些作品不僅反映了當(dāng)時真實的社會生活狀況，也體現(xiàn)了融洽和諧的軍民魚水情。

《擁護咱們老百姓自己的軍隊》是古元于1943年創(chuàng)作的套色木刻作品（圖3）。畫面最上方醒目的大字即為標題“擁護咱們老百姓自己的軍隊”。標題以下分成四幅圍繞著同一主題而展開的獨立圖像：[3]第一幅氣氛歡快的畫面表現(xiàn)的是邊區(qū)政府組織慰勞軍隊的一場活動，從印有“老百姓的軍隊”的旗幟、與士兵握手慰問的百姓以及歡歌載舞的群眾形象來看，這幅畫面表現(xiàn)了人民群眾對軍隊的高度信任。第二幅設(shè)計了三個獨立的場景：三個農(nóng)民抬著受傷的士兵、婦女給士兵送茶水以及民兵站崗放哨，或許這三個場景出自不同的時間節(jié)點，但都能深刻反映出邊區(qū)人民關(guān)心和幫助軍隊的方式；第三幅是邊區(qū)人民敲鑼打鼓送別村民參軍的場面，當(dāng)時的生活環(huán)境即使萬般艱難，人民群眾依舊滿腔熱血地支持革命事業(yè)；最后一幅通過對稱式構(gòu)圖反映出抗戰(zhàn)時期軍人家屬的生產(chǎn)勞作場景，門前的驢、豬、牛等家畜展示出了當(dāng)時的生活條件。

總的來說，這幅作品很好地表現(xiàn)了人民與軍隊的親密關(guān)系，通過人民群眾和邊區(qū)士兵的形象，表明這是一種基于“擁軍行為”而展開的形式結(jié)構(gòu)。該作品通過強烈的敘事性手法營造出一個真實的環(huán)境，其表現(xiàn)的真摯情感和樸素造型，給人以一種強烈的真實性和歷史感。古元用自己獨特的藝術(shù)手法，刻畫出人民群眾質(zhì)樸的品質(zhì)，軍民互幫互助的理念在當(dāng)時不斷深入人心。古元同時運用了民間年畫的連環(huán)式構(gòu)圖和窗花剪紙形式，通過使用版畫、年畫、連環(huán)畫等不同藝術(shù)載體進行呈現(xiàn)，從而達到宣傳和教育的目的。從畫面中我們既能看到關(guān)于民間藝術(shù)的精神，又能體會到富有新時期的生活氣息。

“從群眾中來，到群眾中去”，可以說，古元的版畫作品堅持以人民的現(xiàn)實生活為創(chuàng)作素材，其所具有的獨特藝術(shù)價值，深刻闡釋著延安精神的實質(zhì)內(nèi)涵。

二、自力更生，艱苦奮斗

1940年8月13日，毛澤東同志在延安干部會議上發(fā)表《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》演說，提出“自力更生”原則?！白粤Ω⑵D苦奮斗”的創(chuàng)業(yè)精神作為延安精神的重要標志，為我們黨篳路藍縷奠基立業(yè)提供了強大精神力量，是我們黨戰(zhàn)勝敵人、克服前進道路上一切艱難困苦的有力武器。

在那個艱苦的革命斗爭年代里，藝術(shù)家們始終積極參與革命文藝工作的各項實踐活動，不畏艱難，勤學(xué)苦練，從而誕生了大量佳作。古元表現(xiàn)“自力更生，艱苦奮斗”主題的作品，有《割草》《羊群》《入倉》《托坯》《延安學(xué)生的秋收運動》等。而在大生產(chǎn)運動中涌現(xiàn)出了許許多多的模范人物，通過對他們典型事跡的宣傳，以此激發(fā)廣大民眾崇高的革命理想。《打鹽英雄李文煥》等就是表現(xiàn)模范人物事跡的經(jīng)典作品。

從上述作品中我們可以清楚地看到，表現(xiàn)人民心中真實的情感，是古元藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動力。延安時期古元版畫作品的獨特魅力，正是由于他力圖透過藝術(shù)去體察邊區(qū)社會主義革命斗爭的歷史，而非簡單地用“藝術(shù)反映政治”，特別是他在碾莊時期的創(chuàng)作，許多都具有鮮活的個人體驗和深刻的藝術(shù)真實性。[4]古元創(chuàng)作的一系列關(guān)于農(nóng)村和軍隊題材的作品，創(chuàng)造性地解決了木刻民間化的問題。作者信念堅定，立足民間，致力于創(chuàng)作出廣大老百姓能夠讀懂的作品，以現(xiàn)實生活為切入點的主題符合時代潮流。這也說明，藝術(shù)需要扎根人民，藝術(shù)家只有在人民群眾當(dāng)中汲取靈感，才能真正做到弘揚中國精神、凝聚中國力量。

三、對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)及影響

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》對延安文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)作起到了十分重要的指引作用，古元也因此更加堅定地走在“藝術(shù)為人民服務(wù)”“從群眾中來，到群眾中去”的創(chuàng)作道路上。作為延安時期最具影響力的版畫家之一，他的版畫創(chuàng)作充分表現(xiàn)了時代精神，也著力于表達以人民為中心的思想理念，將廣大民眾的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，響應(yīng)了時代的號召。

以古元為代表的老一輩藝術(shù)家，他們以解放區(qū)的真實生活為基點，力圖從作品表現(xiàn)他自己的真情實感（圖4）。古元雖然借鑒了西方的藝術(shù)模式，但其作品力求體現(xiàn)出更多的真實，他使用通俗的語言刻畫了抗戰(zhàn)時期延安社會的現(xiàn)實，創(chuàng)作出大量反映人民日常生活的作品，人物形象也極具顛覆性，這也是在解放區(qū)這個特定背景之下研究古元藝術(shù)成就的最大學(xué)術(shù)意義。無論是從美學(xué)形式還是情感方面來說，古元的作品都表現(xiàn)得十分強烈。

如今我們再談?wù)撗影材究踢\動，不僅要討論關(guān)于一個畫種的繼承和發(fā)展，更要領(lǐng)悟其精神內(nèi)核。延安藝術(shù)家們始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念，不斷進行改革和創(chuàng)新，在作品中融合了時代性和民族性。延安版畫作品中體現(xiàn)的社會價值對于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展具有深遠影響。習(xí)近平總書記在2014年的文藝工作座談會上強調(diào)，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在”“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”。人民是歷史的創(chuàng)造者，文藝工作者的創(chuàng)作內(nèi)容在符合時代背景的條件下，也必須深入群眾，和群眾建立情感聯(lián)系，進而不斷實現(xiàn)“藝術(shù)為人民”的創(chuàng)作宗旨。

在筆者看來，只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切的文藝創(chuàng)作，才能永葆活力；只有根植現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流的文藝事業(yè)，才能繁榮發(fā)展。2019年9月，在四川美術(shù)館四樓展廳里，與包括古元等老一輩革命藝術(shù)家在內(nèi)的抗戰(zhàn)木刻作品一同展出的還有第十三屆全國美展的作品，其中就有湖北美院版畫系教師曹丹的作品《陽光下的澆筑工》，該作品在第十三屆全國美展上榮獲金獎?！蛾柟庀碌臐仓ぁ芬詣趧尤嗣駷楸憩F(xiàn)對象，謳歌城市建設(shè)者和辛勤勞作的精神風(fēng)貌。[5]20世紀90年代以來，部分藝術(shù)家的創(chuàng)作開始回歸藝術(shù)本體、回歸現(xiàn)實生活，而在銅版畫上大力探索藝術(shù)創(chuàng)作語言的曹丹，不斷突破自我，他經(jīng)常到工地現(xiàn)場與農(nóng)民工交流，與他們勤勞樸素的精神產(chǎn)生共情，并意識到城市的變化歸根到底是人的變化，在進一步深入了解之后，開始著手為他們造像?！蛾柟庀碌臐仓ぁ氛故镜氖俏鍌€農(nóng)民工的形象，只見他們身穿工裝，渾身沾滿泥巴，描繪出的豐富肌理表明了他們所從事的職業(yè)，堅定的眼神、樂觀而自信的笑容令人陶醉。曹丹在藝術(shù)創(chuàng)作上始終提倡“以人民為中心”的創(chuàng)作理念。勞動人民形象作為藝術(shù)創(chuàng)作的永恒主題，應(yīng)當(dāng)附加更多當(dāng)下的時代元素進行呈現(xiàn)和表達。

盡管延安藝術(shù)家們在創(chuàng)作時不可避免地具有一定的局限性，但他們對于藝術(shù)的探索精神及其在創(chuàng)作中所具有的獨特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)意蘊，時至今日，依然為文藝工作者提供了許多可資借鑒的經(jīng)驗和啟示，具有鮮活的時代意義。

四、結(jié)語

總的來說，古元的版畫藝術(shù)創(chuàng)作來源于延安人民的真實生活，作品中所蘊含的延安精神內(nèi)涵為延安木刻藝術(shù)增添了強烈而生動的感染力，對當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作仍具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)代文藝工作者應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚延安時期版畫藝術(shù)家們的創(chuàng)作精神，服務(wù)于大眾，善于關(guān)注和研究人民群眾的生活狀態(tài)，從中尋找契合點，努力創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)中華文化精神、符合時代審美需求，以及思想性、藝術(shù)性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，以更好地促進我國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展壯大。

參考文獻：

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[5]劉茂平.為新時代的勞動者造像——曹丹《陽光下的大橋澆筑工》簡論[J].美術(shù)，2020（01）：80-84.

作者簡介：

高麗（1997—），女，漢族，重慶北碚人。西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)。