安師瑤

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院 音樂(lè)教育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

東北民族民間音樂(lè)發(fā)展歷史悠久，形式多樣、種類豐富，受到東北人民的廣泛喜愛(ài)與關(guān)注，這成為進(jìn)一步推進(jìn)東北民族民間音樂(lè)與地域文化交流融合的文化需求。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，需要?jiǎng)?chuàng)新東北民族民間音樂(lè)發(fā)展方式，拓寬其發(fā)展渠道，創(chuàng)新東北民族民間音樂(lè)與地域文化交流融合的機(jī)制，通過(guò)交流融合促進(jìn)東北民族民間音樂(lè)的發(fā)展。

一、東北民族民間音樂(lè)的形成環(huán)境

東北民族民間音樂(lè)是在東北地區(qū)特定的自然、經(jīng)濟(jì)及文化環(huán)境中形成并發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)東北地區(qū)歷史悠久、環(huán)境優(yōu)美、土壤肥沃，在遠(yuǎn)古時(shí)期已經(jīng)開始有人類居住繁衍，并不斷擴(kuò)展生活范圍。東北地區(qū)是我國(guó)緯度最高的地域，水資源豐富、耕地面積廣闊、森林覆蓋面積大、礦產(chǎn)資源豐富、交通發(fā)達(dá)、地域?qū)拸V，有著豐富的森林、草原、山地、丘陵、平原、高原等自然資源。這樣的環(huán)境為東北地區(qū)的少數(shù)民族民間音樂(lè)的發(fā)展提供了豐富又厚重的條件。受自然環(huán)境和人文因素的影響，東北地區(qū)成為國(guó)家重要的少數(shù)民族聚集地之一。這里的少數(shù)民族呈現(xiàn)出既與漢族雜居，又與少數(shù)民族聚居的分布狀態(tài)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、生活等方面相互影響、相互促進(jìn)，形成了具有東北自身特色的社會(huì)環(huán)境。在東北地區(qū)人群遷徙、民族融合、社會(huì)活動(dòng)等諸多因素的作用下，東北地區(qū)民族民間音樂(lè)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成，并逐漸形成了東北民族民間音樂(lè)的獨(dú)特韻味和地方色彩[1]。

二、東北民族民間音樂(lè)的種類劃分

東北民族民間音樂(lè)中的民間歌曲是各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)，其內(nèi)容豐富、歷史悠久、形式多樣[2]。從類別上看，可以大致劃分為以下幾個(gè)類別。

（一）東北民間歌曲

東北民間歌曲是通過(guò)各族人民長(zhǎng)期的口頭傳唱形成，長(zhǎng)期伴隨著人們的日常生活，體現(xiàn)各族人民的情感性格的曲子。東北地區(qū)各少數(shù)民族民間歌曲的體裁形式和題材內(nèi)容存在著共性和差異性，歌曲具有悠久的歷史，民歌主題題材十分豐富，涉及社會(huì)生活的方方面面。凡生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教風(fēng)俗、節(jié)慶娛樂(lè)、婚俗禮節(jié)等無(wú)不包括，該民間音樂(lè)比較全面地反映了東北歷史發(fā)展，展示了東北民族社會(huì)生活風(fēng)貌。其中最為突出的就是在清代東北民族民間歌曲發(fā)展最快的時(shí)期，“闖關(guān)東”將內(nèi)地的時(shí)髦小調(diào)帶到了東北，豐富了東北民族民間歌[3]。東北民族民間歌曲來(lái)自民間，沒(méi)有專業(yè)的創(chuàng)作手法和音樂(lè)風(fēng)格，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ詈屠硐胱非?，不但增加了民眾的生活?lè)趣，而且產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。東北漢族民眾眾多，漢族民間歌曲大致分為勞動(dòng)號(hào)子、叫賣調(diào)、秧歌調(diào)和小調(diào)。東北民族民間歌曲包括朝鮮族民歌、蒙古族民歌、鄂倫春族民歌等。

（二）東北民族民間歌舞音樂(lè)

東北民族民間歌舞音樂(lè)主要是就地取材，選用東北當(dāng)?shù)氐拿窀瑁浜隙喾N樂(lè)器伴奏，漢族人民通常利用民族民間歌舞音樂(lè)娛樂(lè)生活，少數(shù)民族通常利用民族民間歌舞音樂(lè)進(jìn)行祭祀活動(dòng)、宗教活動(dòng)和自?shī)首詷?lè)等。按照表現(xiàn)形式東北民族民間歌舞音樂(lè)可以分為載歌載舞、歌舞結(jié)合類和民間舞蹈類。東北民族民間歌舞音樂(lè)既展現(xiàn)歌唱性，又具有節(jié)奏性，特點(diǎn)非常鮮明。漢族民間歌舞音樂(lè)具有代表性的就是東北秧歌，根據(jù)表演形式的不同又可以分為高蹺秧歌、地秧歌和二人轉(zhuǎn)。朝鮮族民間歌舞音樂(lè)則有“農(nóng)樂(lè)舞”“長(zhǎng)鼓舞”“象帽舞”等，源自古代朝鮮族人民的祭祀、狩獵和農(nóng)耕勞作活動(dòng)。蒙古族民間歌舞音樂(lè)中較有特色的為“布里亞特圓舞”和“安代舞”。

（三）東北說(shuō)唱音樂(lè)

東北說(shuō)唱音樂(lè)是由敘事性民歌演變而來(lái)，具有代表性的是漢族二人轉(zhuǎn)、滿族的太平鼓、朝鮮族盤索里、蒙古族烏力格爾和好來(lái)寶，此外赫哲族的依瑪堪也頗具代表性。說(shuō)唱音樂(lè)詠敘性質(zhì)明顯，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言因素，具有較強(qiáng)的旋律性，表演場(chǎng)地、時(shí)間靈活，可以在節(jié)日、宴會(huì)、禮儀活動(dòng)和日常生活中進(jìn)行表演。東北說(shuō)唱音樂(lè)以敘事為主，更加注重語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的影響，旋律部分相對(duì)弱化，在發(fā)展過(guò)程中形成了單曲體和曲牌連套體。

（四）東北民族民間器樂(lè)

東北民族地區(qū)自己創(chuàng)作和流行的樂(lè)器種類很多。馬頭琴和火不思作為蒙古族樂(lè)器司空見(jiàn)慣，大岑短簫和簡(jiǎn)簫則是朝鮮族的邊棱音器和鳴樂(lè)器。除此之外，篳篥、嗩吶、奚琴、牙箏、玄琴、伽揶琴、揚(yáng)琴、杖鼓、圓鼓，以及大金、小金等等，東北民間樂(lè)器的出現(xiàn)，推動(dòng)了東北民族民間器樂(lè)的形成和發(fā)展。

（五）東北民間戲劇音樂(lè)

東北民間戲劇音樂(lè)是以東北方言演唱的二人轉(zhuǎn)發(fā)展起來(lái)的民間戲劇，評(píng)劇和東北皮影戲都是其中具有代表性的種類，而作為漢族傳統(tǒng)戲曲的評(píng)劇，還屬于中國(guó)五大戲曲劇種之一，表現(xiàn)形式多樣、生活氣息濃厚、貼近人民生活，在東北地區(qū)廣為流傳，深受喜愛(ài)，代表性劇目包括有《秦香蓮》《花為蝶》等。皮影戲又稱為“燈影”，東北皮影戲又稱為“照條兒”和“此地影”等，東北皮影戲人物類似于戲劇，分為生、旦、凈、末等角色，皮影道具小，演出不受場(chǎng)地限制，深受東北人民喜愛(ài)[4]。

三、東北民族民間音樂(lè)與地域文化的交流融合

東北民族民間音樂(lè)與地域文化的交流融合體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）漢族音樂(lè)與農(nóng)耕文化的交流與融合

東北人民喜好飲酒，能歌善舞，在東北歷史文化和地理文化的影響下，“二人轉(zhuǎn)”在東北大地生根發(fā)芽[5]。隨著關(guān)內(nèi)移民的大量涌入，東北地區(qū)很快就形成以漢族為主并有諸多少數(shù)民族居住的多民族聚居區(qū)，不同文化相互融合，歌舞也融入了具有不同民族特色，東北“大秧歌”應(yīng)運(yùn)而生。隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集，吸引了大量的戲曲藝人前來(lái)演出，除了東北大鼓、蓮花落及評(píng)書外，蹦蹦戲作為土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)也獲得了眾多的觀眾。而東北大鼓作為東北傳統(tǒng)戲曲曲目廣泛流傳，為了迎合不同受眾的興趣愛(ài)好則需要不斷變換演繹技巧，即有目的地融入不同戲曲的曲調(diào)和表演方式，從而使得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息、生活氣息更加濃厚，亦即本土化特色突出。

（二）滿族音樂(lè)與薩滿文化的交流與融合

滿族是我國(guó)古老的漁獵民族，歷史悠久、勤勞勇敢。在努爾哈赤通過(guò)征戰(zhàn)統(tǒng)一女真族以后，文化建設(shè)也隨之開始，他們?cè)诎l(fā)展禮樂(lè)制度的過(guò)程中吸收接納外族特色禮樂(lè)，完善滿族禮樂(lè)制度體系，禮樂(lè)制度形成了禮樂(lè)文化，東北民族特色的禮樂(lè)文化發(fā)展空前繁盛。滿族人民善于接納和融合各民族優(yōu)秀文化，使得薩滿文化在文化交融和沖突中得到傳承與發(fā)展，尤其是他們通過(guò)薩滿神歌豐富了滿族人民的精神世界和祭祀文化。

（三）蒙古族音樂(lè)與草原游牧文化的交流與融合

蒙古族從古至今都在我國(guó)的北方草原上生活，逐水草遷徙，隨著時(shí)代的發(fā)展東北蒙古族人民已經(jīng)從純粹的游牧生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧的定居生活方式。學(xué)術(shù)界一般將東北蒙古族的音樂(lè)文化劃分為單獨(dú)的發(fā)展段落：第一階段是萌芽于呼倫貝爾大草原的蒙古族音樂(lè)，在性質(zhì)上屬于森林文化時(shí)期的音樂(lè)，廣袤無(wú)際的草原和額爾古納河，不僅養(yǎng)育了蒙古族先人，而且造就了他們的音樂(lè)文化；第二階段是草原文化時(shí)期的音樂(lè)，隨著社會(huì)的發(fā)展，蒙古族形成了許多部落，逐步向蒙古高原遷徙，多以游牧為生，音樂(lè)文化以反映游牧民族日常生活的草原牧歌為主；第三階段是邊緣地帶的音樂(lè)，在內(nèi)蒙古草原的邊緣存在漢族人民的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，滿漢兩族文化交流逐漸頻繁，蒙古族音樂(lè)受到漢族文化的影響，草原文化和農(nóng)業(yè)文化并存，音樂(lè)以敘事民歌和短歌歌曲為主。

（四）朝鮮族音樂(lè)與農(nóng)耕文化的交流融合

從音樂(lè)文化上，朝鮮族音樂(lè)汲取了漢族音樂(lè)和其他民族音樂(lè)風(fēng)格，在豐富東北民族民間文化的同時(shí)造就了自己的民間音樂(lè)，使得其表達(dá)的內(nèi)容更加廣泛、題材更加豐富。朝鮮族人民能歌善舞，把生活和舞蹈融為一體，大多東北朝鮮族音樂(lè)為民間音樂(lè)，還有少數(shù)的宮廷音樂(lè)和宗教音樂(lè)。東北朝鮮族人民多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以種植水稻為主，部分朝鮮族人民從事林業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。朝鮮族音樂(lè)文化歷史悠久，很早以前就有農(nóng)事祭天儀式所表演的集體舞，繼之發(fā)展而來(lái)的朝鮮族民間音樂(lè)，則進(jìn)一步通過(guò)聲樂(lè)和器樂(lè)作品折射出朝鮮民族的精神風(fēng)貌。

（五）鄂倫春族音樂(lè)與漁獵文化的交流與融合

鄂倫春族人口較少，隨著鄂倫春族與周邊民族的往來(lái)互通和鐵器等勞動(dòng)工具的普遍使用，鄂倫春族的集體狩獵形式逐步減少，受到周邊民族文化的影響，鄂倫春族的民間音樂(lè)得到進(jìn)一步發(fā)展，很多民間音樂(lè)題材以反映該民族傳統(tǒng)生活方式和習(xí)俗，以及新時(shí)代思想觀念為主體，還有一些作品通過(guò)對(duì)本民族宗教儀式的說(shuō)唱形成了新的內(nèi)容和崇拜。改革開放以后，東北鄂倫春族的民族民間音樂(lè)的內(nèi)容、形式、曲調(diào)得到了進(jìn)一步發(fā)展，民族音樂(lè)趨于欣欣向榮的態(tài)勢(shì)。鄂倫春族的民族民間音樂(lè)以民歌為主，大致可以分為柬達(dá)仁、呂日格仁和薩滿調(diào)等三類民歌[6]。

（六）赫哲族音樂(lè)與漁獵文化的交流與融合

赫哲族民族居于黑龍江、松花江和烏蘇里江流域，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了獨(dú)特的民族民間音樂(lè)風(fēng)格。赫哲族民間音樂(lè)多反映族人捕魚和打獵的日常生活，音樂(lè)蘊(yùn)含豐富甚至情節(jié)曲折催人淚下，其形式也多種多樣。赫哲族薩滿信仰的興盛為民族民間音樂(lè)的交流、發(fā)展和融合提供了必要的條件，明清時(shí)期的赫哲族民歌主要反映愛(ài)情、勞動(dòng)、生活、反抗封建統(tǒng)治和反抗外國(guó)侵略等。赫哲族常見(jiàn)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)包括哈康布力、依瑪堪、嫁令闊以及薩滿歌曲等。

四、東北民族民間音樂(lè)與文化交流融合的發(fā)展策略

東北民族民間音樂(lè)種類繁多、內(nèi)容豐富。促進(jìn)東北民族音樂(lè)與文化的交流融合的發(fā)展成為當(dāng)務(wù)之急。要促進(jìn)東北民族民間音樂(lè)與文化的交流與融合發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極拓寬東北民族民間音樂(lè)來(lái)源，創(chuàng)建有效的收集途徑，建立音樂(lè)資料庫(kù)，推動(dòng)?xùn)|北民族民間音樂(lè)的傳承發(fā)展，加強(qiáng)東北民族民間音樂(lè)與文化的交流融合。從策略的角度看，拓寬東北民族民間音樂(lè)來(lái)源可以通過(guò)民間采風(fēng)收集東北民族民間音樂(lè)，推進(jìn)東北民族民間音樂(lè)在校園中的學(xué)習(xí)和傳唱，不斷豐富東北民族民間音樂(lè)內(nèi)容，促進(jìn)東北民族民間音樂(lè)與民間文化、社會(huì)文化、校園文化的交流與融合發(fā)展，探索東北民族民間音樂(lè)與文化的交流與融合，具體說(shuō)來(lái)，可以采取以下策略。

（一）拓寬東北民族民間音樂(lè)人才培養(yǎng)路徑

東北民族民間音樂(lè)的持續(xù)健康發(fā)展，離不開音樂(lè)的普及和專業(yè)民間音樂(lè)的傳承，保障東北民族民間音樂(lè)能夠擁有源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。東北民族民間音樂(lè)能取得巨大的成就，離不開民間藝人和民間音樂(lè)創(chuàng)作者，他們?cè)谌罕娭?，將東北生活現(xiàn)狀和地方特色文化融入民族民間音樂(lè)當(dāng)中，深刻反映了東北的社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代精神。對(duì)于東北民族民間音樂(lè)與文化的交流與融合發(fā)展，應(yīng)當(dāng)切實(shí)擴(kuò)寬音樂(lè)文化人才的培養(yǎng)路徑，注重大眾音樂(lè)的普及與培養(yǎng)，從專業(yè)領(lǐng)域選拔優(yōu)秀音樂(lè)人才，使東北民族民間音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的發(fā)展目標(biāo)，兼顧生活與藝術(shù)、大俗與大雅、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)東北民間音樂(lè)人才的全面培養(yǎng)，促進(jìn)音樂(lè)與文化的交流與融合發(fā)展。

（二）加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用

政府需要在思想觀念上強(qiáng)化民間音樂(lè)交流融合價(jià)值性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，帶領(lǐng)民族民間音樂(lè)團(tuán)體抓好東北民族民間音樂(lè)的傳承工作，把東北的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作做細(xì)、做實(shí)。借助廣播、電視、報(bào)紙、書籍等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新媒體加強(qiáng)東北民族民間音樂(lè)的宣傳和輿論引導(dǎo)；組織各種民族民間音樂(lè)團(tuán)體參加文化宣傳活動(dòng)，讓東北民族民間音樂(lè)扎根于廣大人民群眾中；組織優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)專家和學(xué)者收集、整理、挖掘、改編東北民族民間音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族民間音樂(lè)在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新；在中小學(xué)課堂上設(shè)置東北民族民間音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，讓中小學(xué)生從小就受到東北民族民間音樂(lè)的熏陶和影響，切實(shí)感受民族民間音樂(lè)的博大精深，為東北民族民間音樂(lè)埋下傳承和發(fā)展的火種；組織優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)教師、學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)、支教，讓老師在自己的崗位上發(fā)光發(fā)亮，讓大學(xué)生更加熱愛(ài)自己的音樂(lè)專業(yè)，讓東北民族民間音樂(lè)廣泛流傳；加大財(cái)政支持力度，配合和保證相關(guān)部門保護(hù)和傳承東北民族民間音樂(lè)工作的順利開展。

（三）強(qiáng)化市場(chǎng)的助推作用

東北民族民間音樂(lè)與文化的交流融合發(fā)展不能僅僅依靠政府和民間藝人的力量，而是應(yīng)當(dāng)充分發(fā)動(dòng)全社會(huì)的力量廣泛關(guān)注和參與其中，通過(guò)積極探索市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，整合各方資源，推動(dòng)民族民間音樂(lè)的理念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和組織創(chuàng)新，探尋合適的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)路徑，推進(jìn)東北民族民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展。通過(guò)繁榮的市場(chǎng)體系，吸引更多的社會(huì)資本介入文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和推動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)力量參與民族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展，擴(kuò)大東北民族民間音樂(lè)的影響力和感召力。

五、結(jié)語(yǔ)

東北民族民間音樂(lè)的發(fā)展得益于東北得天獨(dú)厚的歷史文化地位、豐富的民族民間音樂(lè)種類、鮮明的民族民間音樂(lè)特色、深遠(yuǎn)的歷史文化體系和深厚的人文氣息，為我國(guó)留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，受到現(xiàn)代多元化音樂(lè)文化體系的沖擊，東北民族民間音樂(lè)與文化的交流與融合發(fā)展面臨著較大的困難與挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)采取有效舉措促進(jìn)東北民族民間音樂(lè)與文化的交流與融合發(fā)展。