吳治國(guó)

詩(shī)，是一種文學(xué)體裁，以文字作為主要表現(xiàn)形式，反映生活、表達(dá)情感，通常運(yùn)用明喻、暗喻、借喻、通感等修辭方式進(jìn)行創(chuàng)作，有格律體、自由體之分，形式自由多樣。藝術(shù)都是相通的，將詩(shī)學(xué)的概念放到電影作品的研究中，就形成了電影詩(shī)學(xué)；將電影詩(shī)學(xué)運(yùn)用到創(chuàng)作中，就得到了詩(shī)學(xué)電影。這種電影超出了作品主題本身的價(jià)值，這種價(jià)值對(duì)觀眾的補(bǔ)益，并不只滿足于電影意義的詮釋，而在于表達(dá)作者的內(nèi)心感受，了解作者的內(nèi)心情感，同時(shí)剖析電影的結(jié)構(gòu)及在創(chuàng)作當(dāng)下作品所在行業(yè)及社會(huì)的影響。［1］王家衛(wèi)善于運(yùn)用各種蒙太奇的方式來(lái)講述故事，使其作品超出典型意義上的類型電影，具備詩(shī)學(xué)電影的典型特征，所以其電影畫面唯美、意境深遠(yuǎn)，情感表達(dá)濃厚充沛。因此，可以判斷王家衛(wèi)的電影中包含著一種依隨時(shí)代發(fā)展境遇不同、個(gè)人藝術(shù)修為不同而形成的電影觀念，是不同于商業(yè)類型片的藝術(shù)品。

一、詩(shī)學(xué)電影的特點(diǎn)

（一）詩(shī)學(xué)電影具備完美影像

影像是電影的重要組成要素，完美的影像通常由完美的構(gòu)圖、燈光、色彩、運(yùn)鏡構(gòu)成。在王家衛(wèi)的電影中，影像往往是留給觀眾印象深刻的第一要素，每一幀畫面都可以成為電影海報(bào)，這是觀眾對(duì)王家衛(wèi)電影影像的通常評(píng)價(jià)。他喜歡運(yùn)用精確的構(gòu)圖和光影、濃郁的色彩展現(xiàn)影像畫面，不喜歡用“對(duì)打”的方式來(lái)拍攝對(duì)話戲份，他擅長(zhǎng)在狹小的空間里找到足以擴(kuò)展視覺(jué)空間的角度進(jìn)行拍攝。比如《阿飛正傳》里，旭仔在狹小的陽(yáng)臺(tái)上跳舞，王家衛(wèi)在演員與攝影機(jī)之間安排了玻璃和鏡子，大大擴(kuò)展了表演空間，也讓觀眾有了更豐富、更有深度的視覺(jué)感受。另外，他還善于運(yùn)用運(yùn)動(dòng)鏡頭來(lái)表達(dá)人物情感和內(nèi)心世界。比如《墮落天使》中，殺手前往麻將館完成殺人任務(wù)時(shí)的跟隨拍攝。類似例子在王家衛(wèi)的電影中比比皆是，讓其電影具有強(qiáng)烈的詩(shī)意和藝術(shù)性美學(xué)。

（二）詩(shī)學(xué)電影具備深遠(yuǎn)的意境渲染

電影的意境營(yíng)造和抒發(fā)需要借助美術(shù)場(chǎng)景的搭建、構(gòu)置以及相關(guān)服裝、道具等的搭配，來(lái)幫助導(dǎo)演實(shí)現(xiàn)影片價(jià)值觀的傳遞，這也使影片中的相關(guān)場(chǎng)景、道具成為重要的意向物、標(biāo)識(shí)物，這在詩(shī)學(xué)中非常符合暗喻、通感的修辭方式。例如，在《重慶森林》中，金城武飾演的何志武吃鳳梨罐頭的戲份，其中，鳳梨罐頭被比喻成他對(duì)女友的愛(ài)戀以及對(duì)于他們之間戀情的記憶。其實(shí)，這些往深層次講會(huì)涉及哲學(xué)、文化和心理等方面，而用這樣強(qiáng)化的手法容易達(dá)到抒發(fā)意境的導(dǎo)演訴求，進(jìn)而深化觀眾對(duì)影片的回味及思考。

（三）詩(shī)學(xué)電影側(cè)重感情抒發(fā)

王家衛(wèi)的電影通常通過(guò)刻畫人物來(lái)達(dá)到抒情效果。而他表述的情感也多種多樣，其中愛(ài)情較多，也有親情、友情等，通過(guò)人物的獨(dú)白、對(duì)白實(shí)現(xiàn)對(duì)看不見(jiàn)、摸不著的情感描繪。例如，在《阿飛正傳》中，主人公黎耀輝的情感糾葛以及自身對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度均源于他的親情缺失，而導(dǎo)演在表述這些情感時(shí)則用了許多獨(dú)白、對(duì)白甚至字幕，讓觀眾能夠明白黎耀輝這只“無(wú)腳鳥(niǎo)”緣何會(huì)在尚未年老時(shí)，就幾乎走到了人生情感的絕境。

（四）詩(shī)學(xué)電影多用非線性敘事

線性的敘事方式會(huì)讓故事顯得順暢、完整，而非線性敘事方式則會(huì)使故事情節(jié)發(fā)展顯得模糊，影片結(jié)構(gòu)混亂。但正是因?yàn)檫@種敘事方式的特點(diǎn)，反而擴(kuò)大了影片的留白，使影片看上去超越了故事本身。［2］王家衛(wèi)電影經(jīng)常使用這種剪輯方式，因此，他的電影也平添了詩(shī)學(xué)美感。例如，在《墮落天使》中，他運(yùn)用多線敘事鋪開(kāi)情節(jié)，然后用非線性的剪輯，將故事的時(shí)空進(jìn)行重構(gòu)，進(jìn)而映照出人物的內(nèi)心世界，進(jìn)一步表達(dá)人物的情感和態(tài)度，讓觀眾在時(shí)間和空間的不同維度獲取實(shí)時(shí)感受，進(jìn)而達(dá)到貌似不可能達(dá)到的“感同身受”。

以上便是對(duì)王家衛(wèi)詩(shī)學(xué)電影理論的簡(jiǎn)要分析，這是綜合了王家衛(wèi)多部電影得出的綜合性結(jié)論，煩郁調(diào)性加詩(shī)學(xué)之美，成就了王家衛(wèi)電影的獨(dú)特之處，讓這位身處香港新浪潮電影高峰時(shí)期的導(dǎo)演沒(méi)有被前輩的風(fēng)格、類型所驅(qū)使，反而走出了一條屬于自己的創(chuàng)作之路。可以說(shuō)他是將電影的核心要素牢牢把握在了自己手上，讓這些要素為自己的情感表達(dá)、情懷抒發(fā)所服務(wù)，如此深挖自己內(nèi)心，讓他的作品與喜愛(ài)他的觀眾建立了強(qiáng)有力的紐帶，繼而推動(dòng)了電影的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、《一代宗師》的詩(shī)學(xué)影像

《一代宗師》是王家衛(wèi)的經(jīng)典作品，于2013 年上映。該片從策劃立項(xiàng)到拍攝完成歷經(jīng)8 年時(shí)間，以20 世紀(jì)30 年代的中國(guó)武術(shù)界為背景，講述了詠春大師葉問(wèn)的傳奇人生，同時(shí)圍繞葉問(wèn)的人生軌跡，展現(xiàn)出了多位武術(shù)大師。這部電影以時(shí)間和記憶為母題，搭載了動(dòng)作、愛(ài)情的題材，以王家衛(wèi)慣常的詩(shī)學(xué)電影風(fēng)格獨(dú)步國(guó)際影壇。

（一）《一代宗師》的詩(shī)學(xué)影像呈現(xiàn)

《一代宗師》是在數(shù)字時(shí)代依舊采用膠片拍攝的影片，除個(gè)別場(chǎng)次的戲份為電腦合成外，全片基本為實(shí)拍。也正是膠片獨(dú)有的顆粒感及色彩寬容度，讓《一代宗師》的時(shí)間和記憶母題在影像上得到了充分的詩(shī)學(xué)展示。一般的動(dòng)作片常用全景、原景來(lái)記錄展現(xiàn)動(dòng)作過(guò)程，這種拍攝方式偏重于寫實(shí)。和一般意義的動(dòng)作類型片不同的是，影片多采用中近景，甚至特寫景別，來(lái)展現(xiàn)人物的面部情緒流露和武功的功法到位，這種拍攝方式偏重于寫意。如影片開(kāi)場(chǎng)的雨夜，葉問(wèn)對(duì)戰(zhàn)一群武者的戲份，大部分鏡頭均為近景和特寫，葉問(wèn)的面部、拳腳以及被打之人撞向鐵門，從鐵門飛出的鉚釘；踢斷的小腿、彎折的人力車車輪等。大量特寫景別的運(yùn)用是一種外在的注視及細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，是內(nèi)在的進(jìn)入和深化，一直達(dá)到人物內(nèi)心，從而升華到更高、更廣闊的心理空間［3］。在全片的高潮部分，葉問(wèn)與宮二在金樓內(nèi)對(duì)打，也多采用特寫景別，兩人交手雙目對(duì)視，加上身體旋轉(zhuǎn)的畫面成為交代劇情、刻畫人物、表述情感、提示之后劇情發(fā)展的經(jīng)典畫面。另外，影片還采用大量的升格高速快門拍攝。眾所周知，升格高速拍攝在后期剪輯時(shí)可以將動(dòng)作時(shí)間拉長(zhǎng)，對(duì)動(dòng)作達(dá)到完整精確的展示。在武術(shù)界有句行話“天下武功，唯快不破”，大部分功夫片面對(duì)快速的對(duì)打過(guò)程，通常的拍攝只重對(duì)打過(guò)程，最終結(jié)果無(wú)非就是落敗的一方倒地。而王家衛(wèi)是一位不破不立的導(dǎo)演，影片中許多拳拳到肉的畫面均采用高速攝影技術(shù)手段來(lái)拍攝，充分展示了對(duì)手之間施加的動(dòng)作為其帶來(lái)的效果，完美放大了武功帶來(lái)的直觀感受，讓影片在動(dòng)作視覺(jué)上無(wú)比精致。影片中不乏背影、倒影、反映畫面，這種構(gòu)圖最大限度地利用影像元素來(lái)交代人物關(guān)系及所處環(huán)境，進(jìn)而拓展了畫外空間。比如宮寶森在金樓亮相的第一個(gè)畫面，焦點(diǎn)落在宮寶森的身上，采用三角構(gòu)圖，在焦外，也即宮寶森面前是一眾風(fēng)塵女子依次坐開(kāi)，虛實(shí)錯(cuò)落，讓觀眾清楚地看到了宮寶森作為北方人來(lái)到南方武林的賓主關(guān)系。除去特寫、高速、背影、倒映等手法，該片還有焦外虛實(shí)變焦、前后左右搖移等手段，這些基礎(chǔ)寫實(shí)但更偏重寫意的攝影手法都讓該片具備完美的詩(shī)學(xué)美感。

（二）《一代宗師》的詩(shī)學(xué)意境渲染

和王家衛(wèi)以往的作品大致相同的是，《一代宗師》的大部分場(chǎng)景都在室內(nèi)拍攝完成，除去導(dǎo)演和攝影在鏡頭的調(diào)度上極盡精致之能事之外，美術(shù)、道具的重要輔助也為影片的意境渲染添磚加瓦。比如，宮寶森來(lái)到香港，與自己的師兄丁連山見(jiàn)面時(shí)，談話的核心是比武，是讓年輕人出頭。導(dǎo)演在戲份的安排上，讓丁連山做蛇羹，小火慢燉，暗指武功的練習(xí)與精進(jìn)。揭開(kāi)鍋蓋，煙氣過(guò)后，沸騰的蛇羹也意指武林的興旺與迭代相傳。當(dāng)二人談到宮寶森即將與葉問(wèn)比武時(shí)，宮寶森非常青睞葉問(wèn)這個(gè)年輕后輩，于是舉起手中的一支柴火，將其扔進(jìn)熊熊的爐膛之中，并輔以臺(tái)詞“葉問(wèn)是個(gè)好材料”。這場(chǎng)戲場(chǎng)景設(shè)置、道具安排、演員安排、人物對(duì)白都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的。兩個(gè)武林前輩，借一鍋蛇羹的烹制來(lái)討論武林的未來(lái)，意境悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)。影片中指代葉問(wèn)與宮二感情糾葛的大衣、扣子和宮二的一盒斷發(fā)，也在意境渲染上達(dá)成了詩(shī)學(xué)化的效果。葉問(wèn)與宮二相識(shí)，產(chǎn)生惺惺相惜的情愫，宮二回東北，葉問(wèn)想追隨，在天氣濕熱的佛山做好皮草大衣，怎奈即將出行時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，葉問(wèn)的尋訪“六十四手”也在此擱置。迫于戰(zhàn)時(shí)生計(jì)，葉問(wèn)典當(dāng)了大衣，卻留下了一顆扣子，寄給了宮二。當(dāng)與宮二再次在香港相見(jiàn)時(shí)，早已時(shí)過(guò)境遷，二人處境都發(fā)生了極大改變，這顆象征二人情感的扣子被宮二退還給葉問(wèn)，二人的情感發(fā)展也就此停滯。而在最后宮二離世后，葉問(wèn)前來(lái)追悼，宮家仆人老姜將一盒宮二斷發(fā)的灰燼交給葉問(wèn)，告訴其緣由，是在應(yīng)對(duì)當(dāng)初葉問(wèn)贈(zèng)予其大衣紐扣的橋段。以此意境告訴觀眾，男女主角到最后雖然沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)生活中執(zhí)手偕老，但彼此心中仍有牽掛。紐扣與斷發(fā)，從具象的物件再到縹緲的癡纏情感，相得益彰，在影片中熠熠生輝。另外，影片中燈、氣、人、腰帶等的指代意義也相當(dāng)明顯，且非常適合營(yíng)造武林的詩(shī)學(xué)意境。

（三）《一代宗師》的詩(shī)學(xué)情感抒發(fā)

詩(shī)學(xué)電影注重情感，通常作為情感的具體承載對(duì)象就是劇中人，而人物刻畫則是詩(shī)學(xué)電影的首要任務(wù)。《一代宗師》為觀眾刻畫了兩個(gè)重要人物，即葉問(wèn)和宮二。二者身上都具備兩種情感的抒發(fā)，一種是對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)，一種是對(duì)愛(ài)欲的控制。葉問(wèn)因?yàn)榧揖掣辉?，因此有機(jī)會(huì)潛心習(xí)武，傳承國(guó)粹，而無(wú)須為生活的溫飽擔(dān)憂，其間結(jié)識(shí)宮二，兩人暗生莫可名狀的情意?？墒且?yàn)闀r(shí)移事易，發(fā)生變故，繼而前往香港傳燈習(xí)藝，在這方面，葉問(wèn)是現(xiàn)代社會(huì)的犧牲品，也是受益者。［4］而與之對(duì)比的宮二，則因武林的規(guī)矩，無(wú)法傳藝，這讓她的技藝與她一同消亡。兩人在武學(xué)精進(jìn)的道路上迥然不同，形成鮮明反差。這是影片主線上的情感抒發(fā)，而另外一條支線的情節(jié)承載的則是二人愛(ài)欲的按捺和表露的矛盾。前后二十年，兩人從所謂的“一見(jiàn)鐘情”到最后陰陽(yáng)永訣，大量字幕和對(duì)白都為刻畫人物起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如：“葉底藏花一度，夢(mèng)里踏雪幾回?！薄袄尚淖杂幸浑p腳，隔江隔海會(huì)歸來(lái)。” “葉先生，世間所有的相遇都是久別重逢?！薄叭~先生，說(shuō)句真心話，我心里有過(guò)你，我把這話告訴你也沒(méi)什么，喜歡人不犯法，可我也只能到喜歡為止了?！比绱诉@些精雕細(xì)刻的臺(tái)詞和字幕，使人物的內(nèi)心情感世界在觀眾面前展露無(wú)遺。逝去的武林，不完美的愛(ài)情，角色的情感是有缺憾的，但作為電影的情感表達(dá)卻是異常豐滿的。

（四）《一代宗師》的詩(shī)學(xué)非線敘事

《一代宗師》的故事描繪的是個(gè)人與歷史、個(gè)人與個(gè)人的重疊交錯(cuò)，是一位傳承者帶出多位人物的故事。［5］每個(gè)人都有遺憾和殘缺，而這恰恰拼湊出了一個(gè)完整的武林、一個(gè)完整的時(shí)代。非線性的敘事方式主要體現(xiàn)在“跳剪”的剪輯手法上，這種看似讓故事不完整的剪輯手法恰恰將該片的人物與事件順著時(shí)間的行進(jìn)巧妙地交織融合在一起，形成了完整的敘事鏈條。一邊是葉問(wèn)的人生經(jīng)歷，一邊是葉問(wèn)與多位武術(shù)大師的人生際遇，既有武林的豪情、起伏，又有個(gè)人的愛(ài)怨情仇，將人性的復(fù)雜和人生的無(wú)常，淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，不僅給觀眾帶來(lái)了全新的視聽(tīng)體驗(yàn)，還使電影具有“大成若缺”的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

在電影的形式創(chuàng)新和藝術(shù)呈現(xiàn)上，王家衛(wèi)從來(lái)不落下風(fēng)。他一貫主導(dǎo)堅(jiān)持自己的創(chuàng)作原則制作電影，在為自己的作品打造極致美感和流行的同時(shí)將觀眾的想象及認(rèn)知帶入高于類型化影片的詩(shī)學(xué)電影境界。這在電影研究的層面來(lái)看，既提高了電影制作標(biāo)準(zhǔn)，帶動(dòng)了行業(yè)發(fā)展，也提升了觀眾的審美和認(rèn)知?！兑淮趲煛方柚鷮?dǎo)演擅長(zhǎng)的詩(shī)學(xué)風(fēng)格，駕馭了傳統(tǒng)的武俠題材，把一個(gè)容易落入類型片俗套的故事講得內(nèi)涵豐富，韻味十足，回味悠長(zhǎng)。不但在各種電影節(jié)上獲獎(jiǎng)?lì)H豐，而且在全球市場(chǎng)贏得良好的票房。藝術(shù)和市場(chǎng)的雙豐收證明了王家衛(wèi)詩(shī)學(xué)電影的風(fēng)格為老舊的功夫武俠片題材注入新鮮的活力?！兑淮趲煛穯?wèn)世后長(zhǎng)尾效應(yīng)非常明顯。由甄子丹演繹的《葉問(wèn)》三部曲便是證明《一代宗師》影響力的絕佳例證，也應(yīng)了影片的臺(tái)詞“念念不忘，必有回響，有燈就有人”，王家衛(wèi)導(dǎo)演也稱得上是華語(yǔ)電影乃至世界電影的“一代宗師”。