谷月

貴州師范大學(xué)文學(xué)院 （貴州省貴陽(yáng)市 550025）

1896 年甲午海戰(zhàn)失敗，國(guó)家遭到了重創(chuàng)，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的條約、外敵的欺侮，中國(guó)人民開(kāi)始覺(jué)醒。近代的實(shí)業(yè)家、教育家盛宣懷認(rèn)為國(guó)家要自強(qiáng)，首先必須要有人才，于是他上報(bào)光緒帝闡明了他的自強(qiáng)大計(jì)，并在光緒帝的支持下開(kāi)始籌建南洋公學(xué)，這也是上海交通大學(xué)和西安交通大學(xué)的前身。1897 年這所完全不同于舊式學(xué)塾的學(xué)校正式開(kāi)學(xué)，并招來(lái)了它的第一批師范生。在這里，學(xué)生不必再像以前一樣每日習(xí)練八股、背誦經(jīng)典，而是多了英文、理化等由外國(guó)教師講授的西課。這些首次接觸新式知識(shí)與教育的學(xué)生，第一次看清了外面的世界，擁有了開(kāi)闊的視野，開(kāi)始產(chǎn)生了新思想。他們將自己學(xué)習(xí)到的知識(shí)，結(jié)合時(shí)代特色編寫(xiě)成教科書(shū)，于是中國(guó)歷史上第一套語(yǔ)文教科書(shū)——《蒙學(xué)課本》誕生了，這也是中國(guó)人自編小學(xué)課本的開(kāi)端，對(duì)后世國(guó)人自編教科書(shū)起到了示范的作用?！缎掠喢蓪W(xué)課本》便是在此基礎(chǔ)上改編而成的，這本教材帶來(lái)了與舊式教育完全不同的現(xiàn)代新式教育，既有西方先進(jìn)的科技成果，也有中國(guó)最根本的思想理念。從自然科學(xué)到日常禮儀，從歷史故事到地理知識(shí)，內(nèi)容非常豐富，這在當(dāng)時(shí)是極具先進(jìn)性的，有很大的進(jìn)步意義。這也是當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子為了拯救危亡中的祖國(guó)所做的努力。

1 教材編寫(xiě)背景

1.1 南洋公學(xué)的創(chuàng)辦

甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后，盛宣懷認(rèn)為興辦新式教育，培養(yǎng)強(qiáng)國(guó)的人才才是挽救國(guó)家的希望。他提出要實(shí)現(xiàn)國(guó)家自強(qiáng)需從三個(gè)方面入手，即興商、練兵、育才，而育才是當(dāng)務(wù)之急。于是在光緒帝的支持下，一所承擔(dān)著救國(guó)救民使命的大學(xué)于1986 年在上海正式成立，在他的規(guī)劃設(shè)想里，這是一所集外院、中院、上院及師范院校為一體的綜合性院校。他首先設(shè)立了師范院，以培養(yǎng)師資力量為首要任務(wù)，這所師范院也是我國(guó)最早的獨(dú)立師范院校。[1]后以不取修繕、咨送出洋、擇優(yōu)獎(jiǎng)賞、優(yōu)予出身等優(yōu)厚的招生條件向傳統(tǒng)私塾、學(xué)院競(jìng)爭(zhēng)人才，招來(lái)了南洋公學(xué)師范院校的第一批學(xué)生，這40 名學(xué)生是南洋公學(xué)里第一批接受師范教育的學(xué)生，也是中國(guó)歷史上第一批接受師范教育的人才。在學(xué)院里，他們兼習(xí)了中、西方各學(xué)，博眾家之長(zhǎng)補(bǔ)自己之學(xué)問(wèn)，此為中國(guó)師范教育的開(kāi)端。[2]

盛宣懷非常重視學(xué)校的建設(shè)以及對(duì)于學(xué)生的教育，他親自擔(dān)任督辦，并聘請(qǐng)學(xué)識(shí)淵博的何嗣焜擔(dān)任校長(zhǎng)，任張煥綸為總教習(xí)，這些都是在上海教育界大名鼎鼎的人物，而后又任用了當(dāng)時(shí)極具盛名的翻譯家伍光建、李維格以及薛來(lái)西、樂(lè)提摩等外籍老師作為中西文化的教習(xí)。[3]從這支聲名顯赫的教師團(tuán)隊(duì)就能看出盛宣懷對(duì)師范院校中學(xué)生的教育以及未來(lái)教師培養(yǎng)的重視，體現(xiàn)出了他對(duì)于培養(yǎng)新式人才的用心。后來(lái)張?jiān)獫?jì)開(kāi)設(shè)特班，聘請(qǐng)了大名鼎鼎的蔡元培擔(dān)任“特班”的總教習(xí)，培養(yǎng)出了一批批優(yōu)秀的國(guó)家人才。其中偉大的教育家黃炎培就是特班走出來(lái)的杰出人才，蔡鍔、邵力子等人也在清末明初的政治舞臺(tái)上扮演著舉足輕重的角色。

1.2 《新訂蒙學(xué)課本》的編撰者

《新訂蒙學(xué)課本》的編寫(xiě)是建立在《蒙學(xué)課本》的基礎(chǔ)之上的，他是編寫(xiě)者向古人及外國(guó)教材（主要是日本）學(xué)習(xí)之后，基于中國(guó)的國(guó)情以及當(dāng)時(shí)兒童的年齡特點(diǎn)與認(rèn)識(shí)水平編寫(xiě)的。關(guān)于《蒙學(xué)課本》的作者，文學(xué)界至今也沒(méi)有一個(gè)確定的答案，因?yàn)檫@本書(shū)上并沒(méi)有署名，至今語(yǔ)文教育學(xué)界中關(guān)于這本書(shū)作者的討論還一直處于猜測(cè)階段，但目前在教育界普遍認(rèn)同的是，《蒙學(xué)課本》是由南洋公學(xué)第一批師范生陳懋治、沈慶鴻等人編寫(xiě)的，由于他們?cè)谀涎蠊珜W(xué)附屬小學(xué)（南洋公學(xué)外院）教書(shū)時(shí)所使用的教材大多是由西方教材翻譯過(guò)來(lái)的，他們認(rèn)為這種教材并不適合當(dāng)時(shí)時(shí)代下中國(guó)兒童的學(xué)習(xí)，于是開(kāi)始嘗試自己編寫(xiě)教材以供教學(xué)使用，由此便產(chǎn)生了中國(guó)第一本獨(dú)立編寫(xiě)的小學(xué)語(yǔ)文啟蒙教材——《蒙學(xué)課本》，這本書(shū)共分為三編，內(nèi)容由淺入深，循序漸進(jìn)，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生形成系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，自此開(kāi)啟了學(xué)校自編教科書(shū)的先風(fēng)，后來(lái)許多學(xué)堂也都紛紛模仿南洋公學(xué)開(kāi)始自己編寫(xiě)教科書(shū)。[1]

《新訂蒙學(xué)教材》能夠確定的是其作者是南洋公學(xué)的第一批師范生之一——朱樹(shù)人。該書(shū)的作者在版權(quán)頁(yè)上有明確的記錄[4]，所以我們可以得知《新訂蒙學(xué)課本》是朱樹(shù)人為了實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的理想，為了中國(guó)獨(dú)立自強(qiáng)的愿望而專門(mén)為中國(guó)兒童編寫(xiě)的。雖然關(guān)于它的作者的討論至今沒(méi)有一個(gè)定論，但是其作為中國(guó)語(yǔ)文教育史上第一本具有現(xiàn)代意義的語(yǔ)文教科書(shū)的地位依然沒(méi)有變，它的出現(xiàn)影響了后來(lái)一代人，使得中國(guó)兒童能夠看到不同的世界，學(xué)習(xí)到各種各樣的新知識(shí)，而不是每日局限于《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《龍文鞭影》等內(nèi)容陳舊、枯燥單一的蒙學(xué)課本中。

2 教材編寫(xiě)的特點(diǎn)

由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于內(nèi)憂外患、國(guó)家危亡之際，學(xué)生的教育也正處于新舊交替之時(shí)，舊式封建教育百弊叢生，中國(guó)的先進(jìn)思想家與教育家深刻的認(rèn)識(shí)到要想改變中國(guó)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)救亡圖存必須靠人才，而且要靠新式人才，要靠有新思想、新理念、新技術(shù)的人才。開(kāi)民智、啟民心的教學(xué)任務(wù)迫在眉睫，于是具有新思想、新理念的啟蒙教材順勢(shì)而生，《新訂蒙學(xué)教材》較之舊式繁難枯燥的教材尤其重視學(xué)生的思想啟蒙，重視德育、智育、體育的和諧發(fā)展，并以此為大綱編寫(xiě)教材內(nèi)容，體現(xiàn)出了時(shí)代的特色。

2.1 注重基礎(chǔ)性的智育

鑒于以前蒙學(xué)課本中高深、晦澀難懂的內(nèi)容給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，《新訂蒙學(xué)課本》的編撰者深刻的認(rèn)識(shí)到蒙學(xué)教材的首要作用應(yīng)該在于啟蒙，所以教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)單的識(shí)字、思想啟蒙等實(shí)用性基礎(chǔ)知識(shí)為主，重在啟發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生品德。正如教材的編輯大意說(shuō)的那樣：“小學(xué)者，學(xué)士農(nóng)工商，盡人當(dāng)知之學(xué)；非學(xué)為政事家、文學(xué)家、義理家也。此今日泰西各國(guó)小學(xué)之公理?！盵3]《新訂蒙學(xué)教材》注重的是大眾教育，而不是針對(duì)少數(shù)人的精英教育，尤其偏向于日常實(shí)用類知識(shí)及科學(xué)知識(shí)的傳授。

《新訂蒙學(xué)教材》的內(nèi)容分為三個(gè)部分，分別是識(shí)字、段落和一些與實(shí)際生活息息相關(guān)的紀(jì)律與常識(shí)等知識(shí)。徹底擺脫了傳統(tǒng)舊式教材以倫理說(shuō)教的高深學(xué)問(wèn)為主的編寫(xiě)內(nèi)容，全書(shū)的語(yǔ)言文字淺近平和，文章內(nèi)容也大多是淺顯易懂的生活常識(shí)、故事等，課前有字詞提示，課后設(shè)置有思考問(wèn)答，使學(xué)生在讀課文的過(guò)程中思考問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如《母雞護(hù)雛》一課：

“某兒出游，見(jiàn)雛雞獨(dú)行。貍猝至，欲攫之。雛驚叫，母雞聞聲馳至，以喙啄貍，貍乃去。旁有老者，告兒曰，雞之護(hù)其雛尤母之護(hù)其子也?！盵3]文章篇幅簡(jiǎn)短、內(nèi)容通俗易懂并且文章的主題與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，以學(xué)生熟識(shí)的動(dòng)物——“雞”為中心貫穿整篇故事，最后將文章的思想感情升華到“母親護(hù)子”。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不會(huì)覺(jué)得枯燥難懂，反而因?yàn)槭侨粘３Ｒ?jiàn)之物，更容易激起興趣，這樣的內(nèi)容更加符合學(xué)生的年齡特征及認(rèn)識(shí)水平。文章的結(jié)尾又提出兩個(gè)問(wèn)題——“雛雞因何遇險(xiǎn)？母護(hù)其子子當(dāng)何如？”第一個(gè)問(wèn)題非常簡(jiǎn)單，是結(jié)合文章理解的基礎(chǔ)題，學(xué)生通過(guò)閱讀文章便可以自行解答；而第二個(gè)就是發(fā)散性的問(wèn)題了，需要學(xué)生進(jìn)行拓展思考。這樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)，既能夠使學(xué)生掌握文章的基礎(chǔ)知識(shí)，又能夠鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維以及創(chuàng)造力。由此觀之，《新訂蒙學(xué)課本》的內(nèi)容選擇就是要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生能夠識(shí)字認(rèn)字、讀懂文章，并且在此基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生思考問(wèn)題的能力。

2.2 注重愛(ài)國(guó)意識(shí)培養(yǎng)的德育

一直以來(lái)，綱常倫理教育都貫穿于傳統(tǒng)的蒙學(xué)教育中，對(duì)于那些被置于高位的道德教化，朱樹(shù)人是持否定態(tài)度的，他認(rèn)為其中大部分已經(jīng)不適用于近代社會(huì)了。他所強(qiáng)調(diào)的德育內(nèi)涵已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的個(gè)人修身的范圍，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)良孝悌意識(shí)之外，他還加入了公德意識(shí)的培養(yǎng)，也因此《新訂蒙學(xué)課本》中的德育內(nèi)容已經(jīng)不再是單純地“中土原產(chǎn)”而是直接承接了西學(xué)的脈絡(luò)。[5]

除此之外，相較于《蒙學(xué)課本》中的忠君愛(ài)國(guó)思想，《新訂蒙學(xué)課本》中將“忠君”思想徹底除去，而是格外強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也注定了《新訂蒙學(xué)課本》要培養(yǎng)兒童的愛(ài)國(guó)意識(shí)與國(guó)民意識(shí)。甲午戰(zhàn)敗以后，當(dāng)時(shí)的維新知識(shí)分子提出了“教育救國(guó)”的理念，于是這些救亡圖存的知識(shí)分子紛紛將視線集中于中國(guó)兒童的愛(ài)國(guó)教育上，并在編撰《新訂蒙學(xué)課本》時(shí)加入了大量能夠培養(yǎng)兒童愛(ài)國(guó)情懷的文章，來(lái)宣傳“四民平等”思想，引入“國(guó)民”“國(guó)家”的概念。例如《國(guó)民相愛(ài)說(shuō)》中說(shuō)到：“同房之蜂不相愛(ài)則黃蜂侮之，而房必失，同國(guó)之民不相愛(ài)則外國(guó)侮之，而國(guó)必亡 。國(guó)既忘矣，身將何托?！盵6]文章簡(jiǎn)潔易懂，符合兒童的年齡特點(diǎn)和理解水平，以蜜蜂來(lái)做比喻，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)群蜂失房的故事來(lái)告訴學(xué)生要團(tuán)結(jié)國(guó)民，熱愛(ài)并保護(hù)我們共同的家園。文章整體結(jié)構(gòu)由淺入深，使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中初次感受到“群體”這個(gè)概念，激發(fā)學(xué)生的團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)之情。《新訂蒙學(xué)課本》就是如此循序漸進(jìn)、由淺入深的來(lái)編輯教材內(nèi)容，于潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的歸屬感和愛(ài)國(guó)之情。

《新訂蒙學(xué)課本》在選材上非常廣泛，除了識(shí)字、愛(ài)國(guó)教育之外，更是兼顧綜合性與實(shí)用性，既借鑒了舊教材中的儒家文化，宣揚(yáng)中國(guó)人忠信、孝悌等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又有現(xiàn)代社會(huì)的教育、文化、政治、法律等內(nèi)容，還有與人民日常生活息息相關(guān)的制鹽、種植莊稼、養(yǎng)蠶等有關(guān)的勞動(dòng)教育。[3]所以《新訂蒙學(xué)課本》是與舊時(shí)致力于教授三綱五常等封建思想的蒙學(xué)教材完全不同的一套現(xiàn)代新式語(yǔ)文教科書(shū)。

3 《新訂蒙學(xué)課本》在語(yǔ)文教育史上的價(jià)值及對(duì)后世的啟示

即使過(guò)去百年，《新訂蒙學(xué)課本》的價(jià)值及其對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教育的啟示依然不可忽視。作為我國(guó)第一本具有現(xiàn)代意義的教科書(shū)，其獨(dú)創(chuàng)性的編排體例和教育理念依然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、鉆研、創(chuàng)新。

《新訂蒙學(xué)課本》自產(chǎn)生之日起就對(duì)語(yǔ)文教育界產(chǎn)生了極大的影響，至今在中國(guó)語(yǔ)文教育史上都有著非常重要的地位和意義。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)掀起了一股留學(xué)日本、向日本學(xué)習(xí)的高潮。[7]受到各種新思想沖擊的中國(guó)舊式教育已經(jīng)不能夠滿足國(guó)人的需要，于是編寫(xiě)新式教科書(shū)成為開(kāi)啟新式教育的開(kāi)端。《新訂蒙學(xué)課本》本是南洋公學(xué)的師范生為了培養(yǎng)自己學(xué)校外院的學(xué)生而編寫(xiě)的，并且是一邊教學(xué)一邊編寫(xiě)，編一課教一課，后來(lái)發(fā)現(xiàn)如此編寫(xiě)進(jìn)度不能夠滿足日常教學(xué)，便開(kāi)始集中精力專心編寫(xiě)適合的、完整的語(yǔ)文教科書(shū)。它的出現(xiàn)開(kāi)啟了語(yǔ)文教育史上獨(dú)立編寫(xiě)教科書(shū)的先河，之后的無(wú)錫三等公學(xué)堂、上海澄衷蒙學(xué)堂、京師大學(xué)堂等學(xué)校也紛紛開(kāi)始使用自編教科書(shū)。[3]

《新訂蒙學(xué)課本》雖是在《蒙學(xué)課本》的基礎(chǔ)上編寫(xiě)的，但無(wú)論是從編寫(xiě)內(nèi)容還是編寫(xiě)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，《新訂蒙學(xué)課本》都有極大的創(chuàng)新，他一改舊時(shí)蒙學(xué)課本的晦澀難懂，將新教材的編寫(xiě)集中于字、詞、句、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)上，在確定教材內(nèi)容時(shí)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)水平而選擇貼近生活的實(shí)用性知識(shí)，并且注重由淺入深、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生完成知識(shí)間的過(guò)渡遷移；其在語(yǔ)言上也做了很大的突破，傳統(tǒng)蒙書(shū)的語(yǔ)言采用的全部都是文言文，兒童在理解上非常艱難，只能通過(guò)死記硬背的方式完成學(xué)習(xí)，而《新訂蒙學(xué)教材》的語(yǔ)言基本都采用的是淺近文言，并且文章內(nèi)容大多來(lái)自于日常生活，兒童理解起來(lái)就會(huì)容易得多。[8]

如今的小學(xué)教材，以部編版為例，一年級(jí)上冊(cè)主要是以識(shí)字為主，多伴隨兒歌、順口溜等，但到教材的后半部分已經(jīng)有一些故事性的小文段了；而一年級(jí)下冊(cè)至二年級(jí)的教材便開(kāi)始有一些古詩(shī)、寓言及具有歷史性和哲理性等文學(xué)性質(zhì)的課文，開(kāi)始進(jìn)行一些文章和句法的學(xué)習(xí)；三、四、五年級(jí)開(kāi)始增加一些自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的文章并且篇幅都有大幅增加的跡象，所選文章的內(nèi)容大多并不緊密貼合學(xué)生的生活實(shí)際，[9]而是以文章中知識(shí)的傳授為主，學(xué)生學(xué)來(lái)相對(duì)吃力，很難發(fā)自內(nèi)心的對(duì)其產(chǎn)生興趣?！缎掠喢蓪W(xué)課本》最大的優(yōu)勢(shì)便在于，它除了傳授語(yǔ)文知識(shí)之外，還納入了很多緊密聯(lián)系兒童生活并對(duì)其生活有實(shí)際幫助的實(shí)用性知識(shí)，例如《種麥略法》、《釋顯微鏡》、《說(shuō)鐵》等，這些都內(nèi)容能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能夠使學(xué)生真正樂(lè)學(xué)、好學(xué)，如此才能發(fā)揮教材的啟蒙價(jià)值。當(dāng)今的啟蒙教育也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)《新訂蒙學(xué)課本》的編寫(xiě)理念，從兒童的生活出發(fā)，真正選擇一些對(duì)學(xué)生的生活有幫助的實(shí)用性文章。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，更要善于挖掘出這些知識(shí)本身所固有的價(jià)值，從學(xué)生的興趣出發(fā)作為課堂的切入點(diǎn)，讓兒童能夠在輕松、愉悅的課堂氛圍中展開(kāi)學(xué)習(xí)，如此才能真正啟發(fā)學(xué)生的心智，發(fā)展學(xué)生的智力。

《新訂蒙學(xué)課本》的出現(xiàn)，讓近代兒童第一次接觸到了新的知識(shí)，體驗(yàn)到了與以往完全不同的學(xué)習(xí)方式，也為后世語(yǔ)文教材的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得中國(guó)的語(yǔ)文教材不再是綱常倫理等封建思想的灌輸途徑，使得中國(guó)的語(yǔ)文教育不再是枯燥的文言說(shuō)教，也讓批判中國(guó)教材的外國(guó)人看到，中國(guó)的語(yǔ)文教材也可以讓學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)。