鄭怡楠 孫 楊

(故宮博物院，北京 100001；西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070)

敦煌石窟泛指敦煌及其附近地區(qū)的石窟，包括敦煌莫高窟、西千佛洞，肅北五個(gè)廟，瓜州榆林窟、東千佛洞等石窟。其中，瓜州東千佛洞是敦煌石窟中一處重要的石窟寺遺址，保存著數(shù)量較多的西夏時(shí)期的洞窟。東千佛洞石窟位于甘肅省酒泉市瓜州縣東南90多公里祁連山脈的長(zhǎng)山子北麓，距離瓜州縣橋子鄉(xiāng)東南35公里，距鎖陽(yáng)城遺址東南20公里。東千佛洞石窟因地處祁連山余脈長(zhǎng)山子北麓，周?chē)谴竺娣e的戈壁，道路難行，給大家的參觀(guān)、考察帶來(lái)較大的困難和不便。加之東千佛洞石窟處于甘肅瓜州極旱荒漠國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)緩沖區(qū)，為了牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，瓜州縣文物管理部門(mén)發(fā)布《關(guān)于東千佛洞石窟停止對(duì)外開(kāi)放的公告》，決定從2019年8月1日起停止東千佛洞石窟一切對(duì)外接待游客參觀(guān)活動(dòng)。這就使實(shí)地調(diào)查東千佛洞成為可望而不可即的事情，也為瓜州東千佛洞石窟藝術(shù)的研究在實(shí)地調(diào)查和圖像資料的收集兩方面帶來(lái)前所未有的困難。

2023年8月，由蘭州大學(xué)鄭炳林教授主編，張景峰、李宏偉、魏迎春編著的《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞》(共4冊(cè))正式出版。(1)鄭炳林主編，張景峰、李宏偉、魏迎春編著《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2023年。此項(xiàng)成果是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所編輯出版的“絲綢之路石窟藝術(shù)”叢書(shū)的又一部力作，以精美畫(huà)冊(cè)的形式，展現(xiàn)出瓜州東千佛洞石窟藝術(shù)的全貌，為石窟考古與藝術(shù)的相關(guān)研究提供更加全面的圖像資料。《瓜州東千佛洞》的出版不僅基本解決了上述這些困難，也為進(jìn)一步深入研究瓜州東千佛洞石窟藝術(shù)提供了條件。

《瓜州東千佛洞》采用一窟為一冊(cè)的方式，分別介紹了第2窟、第5窟、第7窟以及外景和4、6、8等窟的內(nèi)容，共分四冊(cè)，選取了867張精美高清的照片。由于瓜州東千佛洞的第2、4、5、7窟洞窟形制都是龜茲式中心柱窟，因此《瓜州東千佛洞》的編寫(xiě)順序就是按照中心塔柱的前部和后部?jī)蓚€(gè)部分進(jìn)行的。其中《瓜州東千佛洞第2窟》由鄭炳林主編，李宏偉、張景峰、魏迎春編著，選取照片261張，在介紹洞窟中心柱前半部分的內(nèi)容時(shí)則是按照南壁、西壁、北壁、東壁和窟頂?shù)捻樞?，而在介紹中心柱后半部分內(nèi)容時(shí)，則是按照繞塔禮拜的順序，先是南側(cè)繞道兩側(cè)壁畫(huà)，再是后繞道即后壁及中心塔柱西向面的壁畫(huà)，最后是北繞道兩側(cè)的壁畫(huà)。該冊(cè)公布了包括洞窟形制，洞窟彩塑，十一面觀(guān)音變，釋迦佛說(shuō)法圖，水月觀(guān)音圖，度母菩薩圖，釋迦說(shuō)法圖，水月觀(guān)音圖，藥師佛圖，施寶觀(guān)音，施甘露觀(guān)音，文殊曼荼羅，尊勝佛母曼荼羅以及西夏供養(yǎng)人等內(nèi)容的照片。每張照片都有詳細(xì)的圖版說(shuō)明，全面展示了東千佛洞第2窟的壁畫(huà)藝術(shù)。(2)鄭炳林主編，李宏偉、張景峰、魏迎春編著《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞·第2窟》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2023年。

《瓜州東千佛洞外景、第4、6、8窟》由鄭炳林主編，魏迎春、張景峰、李宏偉編著，選取照片175張，主要對(duì)瓜州東千佛洞的外景以及西夏第4窟、元代第6窟和清代第8窟的洞窟內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。(3)鄭炳林主編，魏迎春、張景峰、李宏偉編著《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞·外景、第4、6、8窟》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2023年。

《瓜州東千佛洞第5窟》由鄭炳林主編，張景峰、魏迎春、李宏偉編著，選取照片204張，洞窟內(nèi)容介紹順序與第2窟相同，公布了文殊變，摩利支天像，文殊菩薩曼荼羅，金剛薩埵曼荼羅，文殊五尊曼荼羅，普賢變，度母菩薩圖，八塔變，四臂觀(guān)音變，水月觀(guān)音，觀(guān)音菩薩曼荼羅和寶藏神及忿怒金剛，毗沙門(mén)天王及八大夜叉曼荼羅，涅槃變，觀(guān)音菩薩曼荼羅等內(nèi)容的照片，每張照片都有詳細(xì)的圖版說(shuō)明，也全面展示了東千佛洞第5窟的壁畫(huà)藝術(shù)。(4)鄭炳林主編，張景峰、魏迎春、李宏偉編著《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞·第5窟》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2023年。

《瓜州東千佛洞第7窟》由鄭炳林主編，張景峰、李宏偉、魏迎春編著，選取照片227張，洞窟內(nèi)容介紹順序與第2窟相同。該冊(cè)公布了阿彌陀佛來(lái)迎圖，西方凈土變，釋迦說(shuō)法圖，毗盧遮那佛與八大菩薩曼荼羅，釋迦說(shuō)法圖，尊勝佛母曼荼羅，觀(guān)音曼荼羅，涅槃變等內(nèi)容的照片，每張照片都有詳細(xì)的圖版說(shuō)明，全面展示了東千佛洞第7窟的壁畫(huà)藝術(shù)。(5)鄭炳林主編，張景峰、李宏偉、魏迎春編著《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞·第7窟》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2023年。

《瓜州東千佛洞》以單窟內(nèi)容為對(duì)象，以一窟一冊(cè)的方式，大量采用高清圖版，并配有詳實(shí)的圖版說(shuō)明，圖文并茂，以精美畫(huà)冊(cè)的形式全面展示了瓜州東千佛洞西夏、元代及清代的石窟藝術(shù)，為學(xué)界提供了大量清晰的圖版資料。

瓜州東千佛洞的調(diào)查與研究開(kāi)始得比較晚。新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，敦煌文物研究所(敦煌研究院前身)張伯元于1982年5月對(duì)東千佛洞進(jìn)行了調(diào)查，對(duì)東千佛洞有塑像和壁畫(huà)的八個(gè)洞窟(西崖5個(gè)、東崖3個(gè))進(jìn)行了較為全面的調(diào)查，繪制了洞窟的崖面圖和第1至8窟的洞窟平面、剖面圖，并刊布了洞窟東崖位置、第2窟、第6窟以及第7窟洞窟部分內(nèi)容的照片。(6)張伯元《東千佛洞調(diào)查簡(jiǎn)記》，《敦煌研究》總第3期，1983年，第108-118頁(yè)。1992年甘肅省考古研究所張寶璽發(fā)表《東千佛洞西夏石窟藝術(shù)》一文，對(duì)東千佛洞的洞窟內(nèi)容特別是西夏時(shí)期的洞窟內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，刊布了洞窟的平面、剖面線(xiàn)圖和照片21張，認(rèn)為第2、4、5、7窟為西夏洞窟，第6窟為元代窟，并附有洞窟內(nèi)容調(diào)查表。(7)張寶璽《東千佛洞西夏石窟藝術(shù)》，《文物》1992年第2期，第81-94、57頁(yè)。1994年，敦煌研究院王惠民發(fā)表《安西東千佛洞內(nèi)容總錄》一文，對(duì)瓜州東千佛洞1至7窟的洞窟內(nèi)容以總錄的形式進(jìn)行了記錄，修改了前人對(duì)部分圖像的認(rèn)定，補(bǔ)充了洞窟的長(zhǎng)、寬、深等尺寸。(8)王惠民《安西東千佛洞內(nèi)容總錄》，《敦煌研究》1994年第1期，第126-129頁(yè)。該文經(jīng)過(guò)修訂后收入《敦煌石窟內(nèi)容總錄》中。(9)王惠民《安西東千佛洞內(nèi)容總錄》，敦煌研究院編《敦煌石窟內(nèi)容總錄》，北京：文物出版社，1996年，第222-224頁(yè)。1996年，敦煌研究院周維平發(fā)表《東千佛洞石窟述論》一文，對(duì)東千佛洞東崖和西崖的第1至9窟的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)查與記錄，補(bǔ)充了新編第10窟和其他沒(méi)有壁畫(huà)和塑像的洞窟。(10)周維平《東千佛洞石窟述論》，《社科縱橫》1996年第3期，第32-34頁(yè)?！吨袊?guó)敦煌壁畫(huà)全集·敦煌西夏元》刊布了東千佛洞的彩色圖版共49幅，文后附有圖版說(shuō)明。(11)段文杰主編《中國(guó)美術(shù)分類(lèi)全集·中國(guó)敦煌壁畫(huà)全集10·敦煌西夏元》，天津：天津人民美術(shù)出版社，1996年。張寶璽主編《甘肅石窟石窟藝術(shù)·壁畫(huà)編》，刊布東千佛洞彩版照片49幅，并附有圖版說(shuō)明。(12)張寶璽主編《甘肅石窟壁畫(huà)藝術(shù)·壁畫(huà)編》，蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社，1997年。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，東千佛洞石窟的研究特別是一些專(zhuān)題研究和單個(gè)洞窟的研究逐漸增多起來(lái)。2002年，張寶璽先生出版專(zhuān)著《瓜州東千佛洞西夏石窟藝術(shù)》，收錄《瓜州東千佛洞西夏石窟藝術(shù)》《瓜州東千佛洞石窟內(nèi)容總錄》《旱峽石窟西夏壁畫(huà)藝術(shù)》等文章，并刊布瓜州東千佛洞西夏第2、4、5、7窟以及元代第6窟的洞窟彩版照片84張，其中第2窟的洞窟照片數(shù)量最多，是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)對(duì)瓜州東千佛洞研究的重要成果。(13)張寶璽《瓜州東千佛洞西夏石窟藝術(shù)》，北京：學(xué)苑出版社，2002年。隨后，學(xué)界以敦煌莫高窟，瓜州榆林窟、東千佛洞為中心，展開(kāi)了對(duì)敦煌西夏石窟藝術(shù)的研究。(14)郭祐孟《東千佛洞壁畫(huà)探秘》，《歷史文物》2006年第5期，第84-93頁(yè)；劉永增《瓜州東千佛洞的圖像源流與歷史價(jià)值》，《故宮博物院院刊》2016年第4期，第71-81頁(yè)；卯芳《西夏壁畫(huà)藝術(shù)再探》，《中國(guó)民族藝術(shù)》2019年第2期，第66-71頁(yè)；沙武田《敦煌西夏石窟營(yíng)建史構(gòu)建》，《西夏研究》2018年第1期，第3-16頁(yè)；沙武田《敦煌西夏藏傳佛教洞窟及圖像屬性探析》，《中國(guó)藏學(xué)》2020年第3期，第211-220頁(yè)；沙武田《西夏瓜州佛教洞窟營(yíng)建的時(shí)代特性》，《中原文物》2021年第4期，第119-130頁(yè)。同時(shí)，瓜州東千佛洞石窟內(nèi)容和題材的專(zhuān)題研究也開(kāi)始增多，主要體現(xiàn)在對(duì)西夏洞窟一些題材的專(zhuān)門(mén)研究和對(duì)第2、5、7窟單個(gè)洞窟的專(zhuān)門(mén)研究。對(duì)東千佛洞內(nèi)容題材研究的成果有對(duì)水月觀(guān)音(15)王惠民《敦煌水月觀(guān)音像》，《敦煌研究》1987年第1期，第31-38頁(yè)；潘亮文《試論水月觀(guān)音圖》，《藝術(shù)學(xué)》第17期，1997年，第7-48頁(yè)；李開(kāi)?！端掠^(guān)音造像研究》，中央美術(shù)學(xué)院2010年碩士學(xué)位論文；何佳旭《西夏水月觀(guān)音圖像研究》，蘭州大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文；常紅紅《西夏水月觀(guān)音中的薦王圖像考釋——以東千佛洞第二窟壁畫(huà)為中心》，《大足學(xué)刊》第3輯，重慶：重慶出版社，2019年，第310-326頁(yè)。、唐僧取經(jīng)圖(16)段文杰《玄奘取經(jīng)圖研究》，敦煌研究院編《1990年敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集·石窟藝術(shù)編》，沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，1995年，第1-19頁(yè)；楊國(guó)學(xué)《安西東千佛洞取經(jīng)壁畫(huà)新探》，《南亞研究》2002年第2期，第56-59頁(yè)；鄭怡楠《瓜州石窟群唐玄奘取經(jīng)圖研究》，《敦煌學(xué)輯刊》2009年第4期，第93-111頁(yè)；于碩《唐僧取經(jīng)圖像研究——以寺窟圖像為中心》，首都師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文；沙武田《水月觀(guān)音圖像樣式的創(chuàng)新與意圖——瓜州西夏石窟唐僧取經(jīng)圖出現(xiàn)原因再考察》，《民族藝林》2019年第1期，第5-25頁(yè)；常紅紅《西夏玄奘取經(jīng)圖像之研究——以東千佛洞第2窟圖像為中心》，《絲綢之路研究集刊》第5輯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2020年，第315-334頁(yè)。的研究，東千佛洞第2窟洞窟的研究，(17)常紅紅《論瓜州東千佛洞第二窟施寶度母圖像源流及相關(guān)問(wèn)題》，《故宮博物院院刊》2014年第2期，第72-87頁(yè)；常紅紅《東千佛洞第2窟壁畫(huà)研究》，首都師范大學(xué)2015年博士學(xué)位論文；卯芳《東千佛洞第2窟壁畫(huà)藝術(shù)探究》，《西夏研究》2016年第3期；常紅紅《東千佛洞第二窟十一面救八難觀(guān)音圖像研究》，《藏學(xué)學(xué)刊》2016年第1期，第30-50頁(yè)；常紅紅《東千佛洞第二窟真實(shí)名文殊曼荼羅及相關(guān)問(wèn)題研究》，《西夏學(xué)》2019年第2期，第124-134頁(yè)；卯芳《西夏壁畫(huà)中的藏密因子——以瓜州東千佛洞第2窟壁畫(huà)為例》，《民族藝林》2020年第2期，第132-139頁(yè)。第5窟及相關(guān)題材的研究(18)劉永增《安西東千佛洞第5窟毗沙門(mén)天王與八大夜叉曼荼羅解說(shuō)》，《敦煌研究》2006年第3期，第1-5頁(yè)；張先堂《瓜州東千佛洞第5窟西夏供養(yǎng)人初探》，《敦煌學(xué)輯刊》2011年第4期，第49-59頁(yè)；常紅紅《瓜州東千佛洞第五窟研究》，首都師范大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文；敦煌研究院考古研究所《瓜州東千佛洞第5窟佛臺(tái)遺跡考古清理簡(jiǎn)報(bào)》，《敦煌研究》2020年第1期，第23-31頁(yè)；賈維維《東千佛洞西夏壁畫(huà)圖像新釋》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2023年第2期，第22-27頁(yè)。以及第7窟中有關(guān)凈土圖像的研究。(19)賈維維《甘肅瓜州東千佛洞第7窟西夏壁畫(huà)的凈土主題研究》，《美術(shù)研究》2021年第2期，第54-60頁(yè)。

《瓜州東千佛洞》選取的照片涵蓋了東千佛洞所有有壁畫(huà)和塑像的洞窟。其中不乏一些經(jīng)典的壁畫(huà)題材，如第2窟南、北兩壁的觀(guān)音菩薩和多羅菩薩圖，水月觀(guān)音圖，唐僧取經(jīng)圖，中心塔柱的施寶觀(guān)音、施甘露觀(guān)音以及涅槃圖；第5窟的八塔變，文殊菩薩曼荼羅，文殊五尊曼荼羅，度母，觀(guān)音以及毗沙門(mén)天王及八大夜叉曼荼羅；第7窟的兩鋪阿彌陀佛來(lái)迎圖、八大菩薩曼荼羅、釋迦說(shuō)法圖等內(nèi)容。無(wú)論是介紹洞窟形制、壁畫(huà)布局，整鋪的尊像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)，密教題材等整體內(nèi)容方面，還是表現(xiàn)壁畫(huà)內(nèi)容的細(xì)部特征時(shí)，《瓜州東千佛洞》都運(yùn)用大量超清的照片，全面展示了東千佛洞獨(dú)有的西夏石窟藝術(shù)風(fēng)貌，在內(nèi)容上又做到了全面細(xì)致、重點(diǎn)突出，成為東千佛洞目前出版的最全面、圖像數(shù)量最多、信息最可靠的石窟研究工具書(shū)。為西夏時(shí)期的石窟壁畫(huà)藝術(shù)的研究提供了全面而珍貴的圖像資料，也為我們開(kāi)展石窟寺考古、佛教藝術(shù)與考古、絲綢之路考古與藝術(shù)等方面的研究提供了更為可靠的圖像素材。

瓜州東千佛洞是敦煌石窟重要的組成部分，代表了敦煌西夏時(shí)期的壁畫(huà)藝術(shù)，是絲綢之路佛教藝術(shù)后期傳播與發(fā)展的一個(gè)縮影，是絲路文明發(fā)展的見(jiàn)證，更是絲綢之路美術(shù)史框架體系中重要的一環(huán)。絲綢之路石窟藝術(shù)研究一直是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所的一個(gè)重要方向，因此，《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞》的出版，不僅是國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“絲綢之路美術(shù)史”的重要階段性成果，也成為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目的重要階段性成果。

瓜州東千佛洞大多為西夏時(shí)期所開(kāi)鑿，是西夏洞窟的典型和標(biāo)桿，石窟內(nèi)部保存了大量西夏時(shí)期的壁畫(huà)藝術(shù)，內(nèi)容上體現(xiàn)為顯教和密教題材并存，其中密教風(fēng)格比較突出?？邇?nèi)壁畫(huà)融合漢傳佛教和藏傳佛教的藝術(shù)特點(diǎn)，其中，藏密圖像受到了西藏、印度、波羅風(fēng)格的影響，窟內(nèi)圖像具有綜合性與多元化特點(diǎn)，構(gòu)成了獨(dú)特的瓜州東千佛洞壁畫(huà)藝術(shù)，是敦煌石窟藝術(shù)不可或缺的一部分。

《瓜州東千佛洞》是“絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)”之一，“絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)”以絲路沿線(xiàn)保存的石窟寺遺址為對(duì)象，不僅包含了已經(jīng)出版的炳靈寺石窟，還包括即將出版的麥積山、文殊山、馬蹄寺石窟等，現(xiàn)在出版的瓜州東千佛洞也包括在內(nèi)。這些都是絲綢之路沿線(xiàn)重要的佛教石窟寺遺址，也是絲綢之路藝術(shù)與考古研究的重要方向。絲綢之路是一條聯(lián)結(jié)亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，而散落于絲綢之路上的、歷經(jīng)千年而仍然存在的石窟，既是人類(lèi)藝術(shù)文化的結(jié)晶，也是絲路文明的見(jiàn)證者和記錄者。石窟內(nèi)部精美絕倫的壁畫(huà)藝術(shù)更是絲綢之路上不朽的珍寶和人類(lèi)文明的寶藏，值得學(xué)術(shù)界繼續(xù)深入探索與研究。整理、研究、編輯、出版絲路沿線(xiàn)的這些佛教遺存是蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所一直從事的一項(xiàng)重要工作，《絲綢之路石窟藝術(shù)叢書(shū)·瓜州東千佛洞》的正式出版，為實(shí)現(xiàn)“讓沉睡千年的國(guó)寶講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，真正做到讓文物鮮活起來(lái)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)邁出了堅(jiān)實(shí)而可喜的一步。