◆汪樹東

小說(shuō)家劉詩(shī)偉于20 世紀(jì)80 年代初期大學(xué)畢業(yè)，人生的主要?dú)v程見證了改革開放歷史的繁花似錦與重重隱憂。他于20 世紀(jì)90 年代曾下海從商，成為一位著名的營(yíng)銷專家，對(duì)政界和商界中的運(yùn)作奧秘洞若觀火，對(duì)人性的波詭云譎別有慧解。因此，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在時(shí)光之外》《拯救》《南方的秘密》等始終圍繞著改革開放以來(lái)的國(guó)人生活展開，描摹荊楚大地上的風(fēng)俗人情，致力于勾勒國(guó)人在政治波動(dòng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中精彩紛呈的人性戲劇，探尋亙古如斯又變幻莫測(cè)的人性真相。劉詩(shī)偉雅好哲學(xué)，在其小說(shuō)中有意融入當(dāng)代小說(shuō)難得一見的奧妙哲思，并強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的閱讀趣味性，精心編織跌宕起伏、出人意料的情節(jié)，塑造富有時(shí)代蘊(yùn)涵的人物典型，洋溢著幽默感，對(duì)生活、對(duì)人性始終保持著難能可貴的熱情和希望，因而他的長(zhǎng)篇小說(shuō)自成一格，別有特色。他最新出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生彩排》（作家出版社2023 年2 月版）聚焦于20 世紀(jì)80 年代初期四位同校畢業(yè)的男大學(xué)生的人生，寫他們?yōu)榱俗非笸晃簧泼兰鎮(zhèn)涞呐瑢W(xué)而綿延三十四年的情感糾纏與精神感悟，從而對(duì)改革開放的宏大歷史做出了別具慧眼的小說(shuō)求解，首肯了追尋善與美的崇高人性，定格了精彩紛呈的歷史風(fēng)云，讓讀者聆聽到了理想主義的當(dāng)代回響，并見證了這種理想主義的疑難之處。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生彩排》的核心情節(jié)無(wú)疑是趙、錢、孫、李四人在三十多年的漫長(zhǎng)歲月里對(duì)女同學(xué)劉虹女的共同追求。從表面上看，這只關(guān)乎個(gè)人的情感選擇；而從深層上看，這卻是關(guān)乎作者對(duì)宏觀歷史的深邃理解。趙錢孫李追求劉虹女的三十多年，正是我國(guó)改革開放的三十多年，因此長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生彩排》真正要揭示的就是作者眼中改革開放的宏大歷史的本質(zhì)維度。

當(dāng)代小說(shuō)家到底該如何理解改革開放的宏大歷史呢？這是人言言殊的話題。對(duì)于20 世紀(jì)80年代初期的改革小說(shuō)而言，改革開放乃是中國(guó)社會(huì)追求四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)的必然階段，是中華民族革故鼎新、脫胎換骨的歷史機(jī)遇。但是到了20 世紀(jì)90 年代許多具有尋根傾向的小說(shuō)那里，改革開放往往又成為物欲橫行、精神沉淪、道德頹敗的罪魁禍?zhǔn)?。到了新世紀(jì)初期的底層小說(shuō)那里，改革開放更是成為資本與權(quán)力媾和、底層人民無(wú)奈沉淪乃至被消聲、社會(huì)兩極分化、階層沖突日漸尖銳的根源。至于近幾十年流行的鄉(xiāng)村小說(shuō)也大都關(guān)注改革開放以來(lái)高速城市化對(duì)鄉(xiāng)村的急劇蠶食、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)倫理和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的雙重潰敗。但與此同時(shí)，我們也必須越過(guò)小說(shuō)的改革開放敘事，看到中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，例如國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民物質(zhì)生活的穩(wěn)步提升，工業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易、科學(xué)技術(shù)等體系的日臻完善，越來(lái)越多的人開始擺脫中世紀(jì)式的思想牢籠，表現(xiàn)出自由、平等、博愛、開放的現(xiàn)代胸襟。其實(shí)，改革開放的兩歧性恰恰是當(dāng)代文學(xué)最應(yīng)關(guān)注的張力結(jié)構(gòu)。劉詩(shī)偉的長(zhǎng)篇小說(shuō)也無(wú)不植根于這種深刻的兩歧性之中。

劉詩(shī)偉在長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生彩排》中別出心裁地虛構(gòu)了趙錢孫李四人對(duì)劉虹女的狂熱追求的主體情節(jié)。耐人尋味的是，劉虹女在1983 年的懸案中就已經(jīng)主動(dòng)消失了，趙錢孫李四人沒有追求到具體的劉虹女，而是把劉虹女當(dāng)作信仰一般的存在。例如趙春在從政的途中，因?yàn)樾闹杏袆⒑缗拇嬖?，始終沒有搞歪招損招，沒有彎道超車，也沒有半途翻車，甚至并不像其他人那樣把官位當(dāng)作奮斗目標(biāo)；他甚至相信同為情敵、后來(lái)當(dāng)上副省級(jí)干部、對(duì)他提拔有加的馮遠(yuǎn)志也因?yàn)樾闹型２粗鴦⒑缗臉幼樱４嬷诵缘咨墓饬?。?jīng)商的錢夏雖然貴為華夏保健品有限公司的董事局主席，坐擁數(shù)十億元的資產(chǎn)，但因?yàn)樾闹杏袆⒑缗拇嬖?，也成為商人中的異類，他不嫖娼，不?huì)騷擾女下屬和女員工，也不會(huì)限制有親密關(guān)系的女人的自由。對(duì)于孫秋而言，劉虹女更是他心中的神圣存在，他曾經(jīng)從事過(guò)十幾種職業(yè)，現(xiàn)實(shí)無(wú)法羈絆他，他始終迷戀著現(xiàn)實(shí)之外的美。他全身心地投入到對(duì)雅典娜人工智能的研制中，試圖創(chuàng)制出萬(wàn)治優(yōu)選法，為全人類尋找出良善政治的出路?！霸谖?，劉虹女是潛伏在心靈深處的光芒，它確證世間有一種極致的美與善，神圣而誘人，是一種非書本非教義的、有質(zhì)感的、活著的、生動(dòng)的、長(zhǎng)在靈魂里的慰藉與懷想，它讓人保有高貴精神的底色，無(wú)論遭遇什么，哪怕反復(fù)面臨挫折或陷入頹傷，人性也從來(lái)不會(huì)窳敗———她是我個(gè)人的存在性荒謬中的西西弗斯。”[1]西西弗斯是存在主義哲學(xué)的經(jīng)典象征，經(jīng)過(guò)加繆的闡釋，他已經(jīng)成為了直面現(xiàn)實(shí)、反抗絕望、具有崇高信仰的人物。而在孫秋看來(lái)，劉虹女就是極致的美與善的象征，就是信仰的原型，就是西西弗斯精神的化身。至于李冬，無(wú)疑是把劉虹女視為美與善的象征的，他數(shù)十年如一日地堅(jiān)守在南平師范學(xué)校，在王昭虹（劉虹女母親）面前扮演女婿角色，按照心目中的理想培養(yǎng)小劉虹女，冷對(duì)柳清新（小劉虹女生母）的冷酷與世故，無(wú)不彰顯出極高的人格操守。

可以說(shuō)，趙錢孫李四人的人生就是在劉虹女精神引領(lǐng)下的人生，就是追求極致的美與善的不凡人生。這也恰恰是劉詩(shī)偉在《一生彩排》中對(duì)改革開放宏大歷史的理想主義的闡釋。在作者看來(lái)，改革開放不是發(fā)源于人們對(duì)物質(zhì)貧困的恐懼，也不是發(fā)源于對(duì)極端政治的逃避，而是源于人對(duì)生活、對(duì)極致的美與善的追求。無(wú)論是趙春從政，還是錢夏經(jīng)商，抑或是孫秋做企業(yè)咨詢與主持人工智能，李冬堅(jiān)守教育行業(yè)，都是源于對(duì)美與善的追求。個(gè)人生命的精彩紛呈、返本歸根，終于在這種超越性的追求中凝結(jié)成為一種鏗鏘有力的歷史總體性。如果我們整體觀照當(dāng)代小說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎很少其他小說(shuō)會(huì)像《一生彩排》這樣對(duì)改革開放的宏觀歷史做出如此富有超越意味的哲理闡釋。

當(dāng)然，在對(duì)美與善的超越性追求中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人性的制約又是無(wú)法逃避的，改革開放的兩歧性于焉而生。例如該小說(shuō)寫到趙春在從政過(guò)程中遭遇的各種挑戰(zhàn)，其中所謂的老領(lǐng)導(dǎo)數(shù)次在其人生關(guān)鍵時(shí)出場(chǎng)，干預(yù)他的施政方案，那就是體制性權(quán)力的蠻橫和霸道。至于錢夏在經(jīng)商過(guò)程中不得不賄賂像黃尚禮這樣的地方領(lǐng)導(dǎo)也是一種癌癥般的時(shí)代特色。而孫秋主持的人工智能雅典娜項(xiàng)目最終被叫停，也源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人性的殘缺。李冬的溫情堅(jiān)守與柳清新的冷漠絕情恰好構(gòu)成了理想與現(xiàn)實(shí)的協(xié)奏曲。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人性的暗影畢竟無(wú)法遮蔽劉虹女所象征的良善與美，改革開放的宏偉歷史還會(huì)繼續(xù)滾滾向前。劉詩(shī)偉在小說(shuō)開篇就寫道：“一切都在流淌……未來(lái)沒有格式?！边@可以看作是作者對(duì)歷史的熱烈希望。

其實(shí)，筆者在肯定劉詩(shī)偉在《一生彩排》中對(duì)改革開放的宏觀歷史做出的理想主義闡釋的同時(shí)，更看重的還是他對(duì)人性真實(shí)的深?yuàn)W洞察。

劉詩(shī)偉特意選取百家姓最前面的四個(gè)姓趙錢孫李作為他筆下的四個(gè)男主人公的姓，把春夏秋冬作為他們的名，這似乎就暗含著他要寫的乃是普遍人性。換而言之，在趙春、錢夏、孫秋和李冬的身上體現(xiàn)的乃是普遍人性的個(gè)體真實(shí)。而這種普遍的人性真實(shí)最重要的特質(zhì)就是他們對(duì)劉虹女的共同追求，其實(shí)就是對(duì)終極的美與善的超越性追求。這種超越性的追求不但表現(xiàn)在趙錢孫李身上，也表現(xiàn)于同樣追求劉虹女的武永強(qiáng)、“普希金”、馮遠(yuǎn)志等人身上。劉虹女所到之處，會(huì)引起所有人的追慕甚至嫉妒。例如她當(dāng)知青下放在鴿子坪時(shí)，當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)和知青李光正追求過(guò)她，女知青柳清新嫉妒她。她到南平師范學(xué)校工作時(shí)，追求她的人更是不計(jì)其數(shù)。在漢江邊，趙春、錢夏、孫秋、李冬甚至把劉虹女看成了一道光，“在四雙眼睛的余光中，河床上游匯聚了太陽(yáng)的光亮，劉虹女越來(lái)越璀璨奪目：她款款地走著，是輪廓清晰的側(cè)影，垂肩的長(zhǎng)發(fā)帶著光輝一波一波地蕩漾……可那光亮過(guò)于強(qiáng)烈，她的樣子分明逼真，卻顯得寫意而縹緲，瞬刻便幻化了，讓我們只看見一束耀眼的光影。原來(lái)劉虹女是一道光？”[2]至此，劉虹女明顯已經(jīng)成為趙錢孫李心目中的一種神圣存在。

有限的人總是試圖追求無(wú)限的終極存在，在超越性的追求中展開自己的人生歷程。但是人常常因?yàn)槭艿酵庠谑澜绲氖`，把有限的存在者視為無(wú)限的存在，從而展開對(duì)有限的存在者的追求和占有。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生彩排》中，劉虹女就是暗示出無(wú)限存在的有限存在者，人們對(duì)她的追求其實(shí)就是對(duì)他們心目中的無(wú)限存在的追求。

劉詩(shī)偉在小說(shuō)中塑造的劉虹女形象，最初來(lái)源于宋代曾慥編的筆記小說(shuō)總集《類說(shuō)》中關(guān)于虹女的記載，“首陽(yáng)山有晚虹，下飲溪水，化為女子。明帝召入宮，曰：‘我仙女也，暫降人間?！塾菩?，而有難色，忽有聲如雷，復(fù)化為虹而去?！边@就是一個(gè)關(guān)于美與占有的故事。明帝試圖占有晚虹化成的仙女，其實(shí)就是有限的人試圖占有無(wú)限存在。趙錢孫李四人試圖追求劉虹女時(shí)，也是一種占有的沖動(dòng)。但美其實(shí)無(wú)法占有的，就像孫秋編導(dǎo)的無(wú)年代話劇《虹女》中的虹女所言，“譬如美，你甚至可以將它的承載物打碎，但你無(wú)法占有，而它永在人間！”[3]無(wú)論是明帝，還是趙錢孫李，若想占有無(wú)限存在的美時(shí)，他們必然就會(huì)毀掉它。武永強(qiáng)后來(lái)得到了長(zhǎng)得極像劉虹女的Q 的愛情，但是他并不珍惜這種愛情，而是把Q 轉(zhuǎn)讓給了領(lǐng)導(dǎo)。其實(shí)這并不是武永強(qiáng)屈服于權(quán)力，而是他發(fā)現(xiàn)得到Q 之后，他并沒有得到劉虹女所象征的美。當(dāng)有限的人試圖占有美時(shí)，他最終只能得到自我和丑陋。

那么，對(duì)于趙錢孫李而言，如何追求劉虹女所象征的良善與美呢？其實(shí)，當(dāng)劉虹女主動(dòng)消失后，趙錢孫李對(duì)劉虹女的追求就是把她所象征的良善與美不斷內(nèi)在化的過(guò)程，也就是說(shuō)他們不斷地在自己的內(nèi)心中去發(fā)現(xiàn)源源不斷的良善與美，并在生命中把這種良善與美不斷地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。最后趙錢孫李在荒島上看到彩虹，發(fā)現(xiàn)了心中的光，感受到了世上的神靈?！盎膷u上空橫跨一道巨大彩虹，雨后的陽(yáng)光清澄地歇在七彩弧影之上，光芒仿如金子閃爍，景象絢艷得讓人瞇起眼睛……那是劉虹女看過(guò)的彩虹！……原來(lái)她真的是一道永不消逝的光，一直駐扎在我們心里，時(shí)時(shí)照耀著我們的靈魂！而我們，事實(shí)上從未放棄向往這可望不可即的美好極景，并且一直在那里預(yù)支人生的喜悅……此刻，彩虹是我們?cè)谑忞s歲月里等待的戈多！……這一刻，我們感到了世上的神靈！”[4]當(dāng)初他們?yōu)榱俗非髣⒑缗畮缀跻蔀椴还泊魈斓那閿?，但是最后在荒島上，他們不再彼此為敵，而是共同感受到生命的美好與和諧。這是從此岸到彼岸的超越，是從生存的外在化到存在的內(nèi)在化的升華。劉詩(shī)偉最初把這個(gè)小說(shuō)命名為《每個(gè)人的荒島》，其實(shí)就是希望通過(guò)趙錢孫李的人生故事啟發(fā)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)內(nèi)心中的終極之美。

孫秋是長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生彩排》中的靈魂人物，他最終理解到了極致的美就存在于每個(gè)人的內(nèi)心，就存在于塵世之上的荒島。他策劃的“虹的美容機(jī)構(gòu)”也提出了一種關(guān)于美的全新的概念：“世上每一張臉都可以是最美的！”但是在日常世界中，人們往往理解不了這一點(diǎn)，總是把美理解成為某種外在的標(biāo)準(zhǔn)，因此就像小說(shuō)中的周亦敏醫(yī)生所言，美容造成遍地的災(zāi)難，“這些年，她接診的皮膚病中，與美容相關(guān)的患者越來(lái)越多，什么祛斑祛痣發(fā)炎、肌膚養(yǎng)護(hù)感染、煥膚美白煥出異色、去屑洗發(fā)洗得頭癢，七七八八很是常見；尤其是照著明星割眼皮、修鼻梁、敲腮骨、打玻尿酸，不少人已落下面癱或死臉的后遺癥……滿城的美病其實(shí)都是蠢病或癡病?！盵5]的確，人們意識(shí)不到自己生命的內(nèi)在之美，意識(shí)不到超越自我的生命之美，意識(shí)不到每張臉只應(yīng)該是內(nèi)在之美的自然表現(xiàn)，于是去追求千篇一律的、標(biāo)準(zhǔn)化的外在之美，結(jié)果進(jìn)入到無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)卷中，百病叢生，丑陋于是泛濫。

在《一生彩排》中，真正能夠理解孫秋的生命感悟的只有小劉虹女。小劉虹女本來(lái)執(zhí)著于推出服務(wù)人類的人工智能阿豬等系列實(shí)用產(chǎn)品，但是接觸到孫秋的人工智能雅典娜計(jì)劃后，遂為其崇高的理想所迷，強(qiáng)烈要求投身其中。她最終也認(rèn)識(shí)到人工智能也是服務(wù)于人類對(duì)良善與美的追求偉業(yè)，她在演講中講道：“最能保全共存的是存在中的美好——有了存在，存在之上必然生發(fā)保護(hù)共存和體驗(yàn)共存的光榮，這光榮也需要（他者的）觀賞和掌聲——這光榮就是良善之美——就是一把小小的鑰匙！它像一道虹，照亮自然與生命，帶來(lái)個(gè)體與社會(huì)、與自然互動(dòng)互惠的美好，讓包括機(jī)器人在內(nèi)的所有人為之驚嘆：美好多么好?。≈链?，我前面提出的‘永恒’就有了答案——良善與美！”[6]可以說(shuō)，小劉虹女也觸摸到了塵世之上的荒島，感悟到了生命中的極致之美。

當(dāng)我們看到劉詩(shī)偉在《一生彩排》中通過(guò)劉虹女的象征形象展示生命的這種超越性追求時(shí)，他也就與文學(xué)史上那些經(jīng)典著作構(gòu)成理想主義的精神呼應(yīng)。例如但丁在《神曲》中展示的貝雅特麗齊引領(lǐng)但丁的靈魂上升天堂，塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中讓杜爾西內(nèi)婭給予堂吉訶德以精神引領(lǐng)去完成騎士道的偉業(yè)，歌德在《浮士德》中詠唱“永恒之女性，引領(lǐng)我們上升”。

當(dāng)然，真實(shí)的劉虹女主動(dòng)消失了，雅典娜人工智能項(xiàng)目最終自我叫停，兩者構(gòu)成了一種沉重的呼應(yīng)。這意味著現(xiàn)實(shí)與人性的殘缺深刻地制約著我們。真實(shí)的劉虹女出現(xiàn)時(shí)，她只會(huì)激起生存高度外在化的人們瘋狂的占有欲，從而導(dǎo)致無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)與沖突。雅典娜若問世，也不可能給出完美的治理決策，反而有可能被邪惡力量利用。作者對(duì)人性的陰暗面的深刻洞察，畢現(xiàn)于此。不過(guò)，這并不意味著作者的絕望。作者最后寫到錢夏、孫秋、李冬三人終于知道真實(shí)的劉虹女并沒有死，他們都感嘆道“她活著多好，她必定時(shí)?？粗覀儭肝覀儧]有傷害她?！眲⒑缗钪?，他們心中的良善與美活著，雅典娜人工智能還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，人永遠(yuǎn)在克服自身的局限性，追求極致的良善與美，但永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)。這恰恰構(gòu)成了永恒的人生戲劇。

劉詩(shī)偉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一生彩排》在藝術(shù)上有著獨(dú)特的追求。情節(jié)上，他沒有按照常規(guī)的線性時(shí)間順序來(lái)安排，而是把整部小說(shuō)分為三個(gè)懸案，分別為1983 年劉虹女失蹤懸案，2000 年小劉虹女的身份之謎懸案，2017 年荒島上劉虹女的墓碑懸案。三個(gè)懸案，三個(gè)時(shí)間切點(diǎn)，跨越三十四年，恰好與改革開放以來(lái)的歷史吻合。這種情節(jié)安排引入了偵探小說(shuō)的相關(guān)元素，啟用懸念，極大增加了小說(shuō)的閱讀趣味。例如下卷“懸案2017”中，開卷便是趙春在鴿子坪荒島上發(fā)現(xiàn)了劉虹女墓碑，隨后緊緊圍繞著到底是誰(shuí)立了這塊墓碑展開，趙錢孫李相繼調(diào)查了“普希金”、武永強(qiáng)、柳清新等相關(guān)人物，最終才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是劉虹女自己立的墓碑，從而證明劉虹女當(dāng)初沒有投江自盡，只是主動(dòng)消失于眾人眼前。一環(huán)緊扣一環(huán)，令人欲罷不能。而且該小說(shuō)的情節(jié)也極為開闊多變。上卷“懸案1983 年”寫趙錢孫李和武永強(qiáng)等人追求劉虹女，看似一部青春情感小說(shuō)。中卷“懸案2000”中，寫趙春的奮斗歷程第二章《一縣之急》看似一部官場(chǎng)小說(shuō)，寫錢夏的奮斗歷程的第三章《時(shí)代之癮》看似一部商戰(zhàn)小說(shuō)，寫孫秋的奮斗歷程的第四章《萬(wàn)治之志》看似一部科幻小說(shuō)，寫李冬的人生歷程的第五章《遺址之謎》看似一部家庭小說(shuō)。趙錢孫李對(duì)三個(gè)懸案的偵查實(shí)際構(gòu)成人生的三部樂章。

敘事人稱的設(shè)計(jì)也頗具匠心。整部小說(shuō)中三個(gè)懸案的開篇都以孫秋的第二人稱“你”來(lái)敘述，體現(xiàn)出了孫秋對(duì)時(shí)代和人生的自我反思。上卷“懸案1983”中，趙錢孫李四人都在追求劉虹女，以“我們”來(lái)敘述，體現(xiàn)了他們互相關(guān)聯(lián)的命運(yùn)，涉及到具體的人物的人生經(jīng)歷時(shí)就以“你”來(lái)敘述，這也表明是他們彼此知根知底的。中卷“懸案2000”中，涉及到趙錢孫李四人十七年來(lái)的奮斗歷程和愛情經(jīng)歷時(shí)，都讓各人以第一人稱“我”講述，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的親歷感；涉及到小劉虹女的身世之謎時(shí)，小說(shuō)就采用客觀的第三稱敘述。下卷“懸案2017”中，第三章《虹女活著》采用第二人稱敘述，第八章《在荒島上》以“我們”的口吻來(lái)敘述，其余各種都以客觀的第三人稱敘述。敘事人稱變幻多端，在一定程度上增加了閱讀的難度，但也豐富了閱讀的感受與趣味。

象征意象的設(shè)計(jì)也是該小說(shuō)值得重視的特色。為了凸顯劉虹女的象征性蘊(yùn)含，小說(shuō)著重描繪了白鴿和彩虹兩個(gè)核心的象征意象。劉虹女當(dāng)知青時(shí)下放到鴿子坪，當(dāng)?shù)氐溺钔┍环Q為鴿子樹；后來(lái)劉虹女到南平師范學(xué)校工作，獨(dú)自到漢江的沙灘散步，也有白鴿子跟隨著她。白鴿子無(wú)疑象征著劉虹女超塵出世之美。至于彩虹的象征意象更是美妙絕倫。最早是《類說(shuō)》中的化為仙女的晚虹，后來(lái)是劉虹女當(dāng)知青時(shí)下放到鴿子坪，那個(gè)荒島常有極美的彩虹，最后趙錢孫李四人在荒島上看到彩虹，感悟到極致的美。作為物象的彩虹，遠(yuǎn)看美輪美奐，接近時(shí)卻不可觸及。這顯然也是對(duì)極致的美的象征。人不能占有或接近終極的存在，只能在它的引領(lǐng)下不斷地自我超越，凈化人性。趙錢孫李四人的姓名也頗有象征意味。趙春從政，暗示著春天萬(wàn)物勃發(fā)，政治在人們生活中至關(guān)重要。錢夏經(jīng)商，暗示著夏天天氣悶熱，人的欲望勃發(fā)，直接導(dǎo)致社會(huì)的商業(yè)繁榮。孫秋是知識(shí)分子型的人物，從事企業(yè)咨詢，主持雅典娜設(shè)計(jì)，為人類尋找良治之法，擔(dān)憂地球的命運(yùn)，暗示秋天時(shí)知識(shí)分子的反思活動(dòng)。李冬堅(jiān)守南平，培育小虹女，代表冬天時(shí)分對(duì)家庭和情感的溫情守護(hù)。

當(dāng)然，哲理意蘊(yùn)的豐厚也是該小說(shuō)的藝術(shù)特色。小說(shuō)的標(biāo)題便具有濃郁的哲理氣息。彩排與演出相關(guān)，一生彩排，都沒有演出，何其殘忍與悲傷？！但是趙錢孫李四人追求劉虹女一生，真的只是在彩排嗎？顯然不是，他們精心彩排，而彩排便是實(shí)演——他們一生追求劉虹女，恰恰是把劉虹女所象征的美與善內(nèi)在化的歷程。他們的人生早已真實(shí)演出了，最后在荒島看到彩虹，感悟到神圣的存在，就是他們?nèi)松淖罡叱薄O秋曾說(shuō)：“我們經(jīng)歷了許多，我們?nèi)匀辉谏钪?，但常常莫名地孤寂，哪怕是在鬧市里、在人群中、在講臺(tái)上，那莫名的孤寂一直指向一片浮在塵世之上的荒島，心在它在，因?yàn)榛膷u上有誘人的幻影——那是極致的美，讓我們熱愛，讓我們溫暖，也讓我們因此獲得慰藉與光明——有點(diǎn)兒等待戈多的意思?！盵7]這樣的荒島無(wú)疑具有耐人尋味的哲理意味。小說(shuō)有不少富有哲理的語(yǔ)言，例如，“美是人人皆可加入的戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄笆郎厦恳粡埬樁伎梢允亲蠲赖?！”“美在自然，人類也應(yīng)當(dāng)屬于自然的范疇；極美是患，丑陋的人往往更能掠奪和占有極美?！钡鹊取?/p>

整體看，劉詩(shī)偉的《一生彩排》以一種理想主義的哲思闡釋改革開放以來(lái)的宏大歷史，對(duì)人性真相洞幽燭微，情節(jié)曲折，構(gòu)思精巧，敘事視角多變，哲理意味濃郁，是近年來(lái)不可多得的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)力作，值得關(guān)注。