唐 悅 （江蘇第二師范學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，江蘇 南京 210013）

曹佳龍 （南京歌舞劇院，江蘇 南京 210014）

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”常與“保護(hù)”一詞相關(guān)聯(lián)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義”。[1]保護(hù)非遺就是保護(hù)文化傳統(tǒng)，守住文化根脈。

一、人類學(xué)與非遺民間曲藝保護(hù)

人類學(xué)來(lái)源于文化比較觀念，在理念上從一開(kāi)始的中心主義發(fā)展為保護(hù)，[2]大概也是歷史的必然走向，因?yàn)槿藗円庾R(shí)到文化多樣性的重要，意識(shí)到旁觀另一個(gè)社群對(duì)作為一個(gè)人的啟示意義。人類學(xué)研究中重要的方法之一是田野調(diào)查，[3]田野調(diào)查讓研究者置身于一個(gè)陌生的文化環(huán)境，由此可以他者的視角更為明晰其中的社會(huì)規(guī)律、文化特征。與起初歐洲學(xué)者研究非洲文化不同，中國(guó)學(xué)者在國(guó)內(nèi)所做的田野調(diào)查有相當(dāng)部分體現(xiàn)的是大文化圈下的地域特色。以江蘇為例，蘇南與蘇北地區(qū)在語(yǔ)言、曲藝、建筑等方面都頗有差異，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，在建筑上逐漸出現(xiàn)千城一面的效果，曲藝被大的音樂(lè)潮流所席卷，人似乎在這樣的文化感召下發(fā)展成標(biāo)準(zhǔn)的人，這樣的趨勢(shì)在全世界范圍內(nèi)都存在。從發(fā)展角度來(lái)看，似乎不必刻意排斥這樣的趨勢(shì)，但仍需注意地域特色的保護(hù)。由此，有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施得以施行。1982年，我國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》；1985年，我國(guó)正式加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》；2004年，中國(guó)成為第6個(gè)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的國(guó)家，[4]這些都充分說(shuō)明了我們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。

保護(hù)文化遺產(chǎn)既是對(duì)歷史的重視，也是為了保護(hù)文化根脈。中華文明是世界文明中的重要組成部分，本身由各地域、各民族文明組成，文化的多樣性是中華文明擁有持久活力的重要原因。世界因不同而精彩，人們熱衷旅游多是為了感受世界的不同，自然景觀因地域差別固然有所不同，而人文景觀的不同正體現(xiàn)地域文明的特色，地域特色充滿著吸引力。對(duì)于民間曲藝而言，它的價(jià)值始終存在，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們與地方曲藝之間有可能會(huì)產(chǎn)生一定的距離。

地方曲藝主要為地方的文化繁榮服務(wù)。似乎可以總結(jié)出一個(gè)規(guī)律，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，對(duì)本地文化越有區(qū)域自信。比如，上海人講滬語(yǔ)，廣州人講粵語(yǔ)，他們即使身處外地仍會(huì)重視本地語(yǔ)言，這是經(jīng)濟(jì)大潮下的區(qū)域自信，反觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，人們會(huì)認(rèn)為講好普通話很重要。

地方曲藝的受眾主要是地方群眾，發(fā)展、保護(hù)地方曲藝符合地方文化需求。整體來(lái)看，非遺保護(hù)工作在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地區(qū)做得相對(duì)較好。對(duì)于非遺來(lái)說(shuō)，首先是保護(hù)，其次是發(fā)展。以京劇為例，100多年前，大概沒(méi)有人想到京劇需要保護(hù)，而現(xiàn)在京劇的受眾明顯有所減少。這顯然并不是因?yàn)榫﹦∈チ藘r(jià)值。即使被一時(shí)的市場(chǎng)所席卷，也不能否定作為傳統(tǒng)戲劇類非遺之一的京劇在當(dāng)前社會(huì)所具有的重要文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

提升非遺曲藝的關(guān)注度，有賴于地方群眾觀念的轉(zhuǎn)變。如果在他們的生活中，地方曲藝能與流行音樂(lè)并重，那么地方曲藝自會(huì)有其生命力，甚至不必刻意保護(hù)。然而這只是一種理想狀態(tài)，現(xiàn)下環(huán)境中尚無(wú)法實(shí)現(xiàn)。正因此，非遺民間曲藝的傳承和保護(hù)才相當(dāng)重要，也極有必要。

非遺民間曲藝主要通過(guò)院校體系和社會(huì)曲藝團(tuán)體進(jìn)行教育傳承?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（以下稱《意見(jiàn)》）提出將非遺“融入國(guó)民教育體系……加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，支持有條件的高校自主增設(shè)碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)。在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專業(yè)和課程。加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍培養(yǎng)力度，支持代表性傳承人參與學(xué)校授課和教學(xué)科研……鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”。[1]教育傳承的目的，一是保持地方文化多樣性，二是不斷影響地方大眾文化?！兑庖?jiàn)》第十四條提出要促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播，因?yàn)楸Ｗo(hù)只能使之根脈綿延，卻未必能賦予其強(qiáng)大生命力，也就很難實(shí)現(xiàn)再發(fā)展。只有通過(guò)傳播讓人們認(rèn)識(shí)到非遺曲藝之美，擴(kuò)大非遺的受眾群，非遺曲藝才能在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃的生命力。《意見(jiàn)》第十二條提出要合理利用非遺，不僅要通過(guò)非遺促進(jìn)地方文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要有“走出去”的戰(zhàn)略思想，這是講好中國(guó)故事的重要方式。蘇州評(píng)彈的教育資源與發(fā)展可以說(shuō)是這方面的典型代表。

二、從蘇州評(píng)彈看非遺民間曲藝的教育資源與發(fā)展

蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)話與蘇州彈詞的總稱，約于明末清初形成，流傳至今已有300余年歷史。蘇州評(píng)彈主要采用蘇州方言，流行的區(qū)域主要是江、浙、滬的吳語(yǔ)地區(qū)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的區(qū)域?qū)傩?，蘇州評(píng)彈很難像同屬曲藝的相聲那樣風(fēng)靡南北，區(qū)域性也正是其特色所在。保護(hù)非遺曲藝，首重原汁原味。經(jīng)歷漫長(zhǎng)時(shí)間的打磨，蘇州評(píng)彈已然形成一套完整的體系。雖然在市場(chǎng)大潮下可以稍作一些改變，比如偶爾用普通話演唱一些帶有蘇州評(píng)彈韻味的流行歌曲，但這也只能作為暖場(chǎng)之用。若皆如此，這門(mén)藝術(shù)就很難稱之為蘇州評(píng)彈，也會(huì)失去真正懂蘇州評(píng)彈的聽(tīng)眾。

過(guò)去三年，由于線下劇場(chǎng)效益欠佳，很多年輕的評(píng)彈演員轉(zhuǎn)入抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播。他們吸引觀眾的方式主要是唱有評(píng)彈韻味的民謠等流行歌曲。不難發(fā)現(xiàn)，蘇州評(píng)彈固然能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上很好地傳播，但其魅力遠(yuǎn)不如書(shū)場(chǎng)。一個(gè)傳唱百年的選段之所以現(xiàn)在還能在書(shū)場(chǎng)中反復(fù)演唱，現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)域效應(yīng)是重要原因。從這一角度來(lái)看，蘇州評(píng)彈既然有著強(qiáng)烈的區(qū)域性，就要立足當(dāng)?shù)兀胃?。從蘇州評(píng)彈的歷史來(lái)看，它的興盛就在于受到大量當(dāng)?shù)赜^眾的喜愛(ài)，而它在20世紀(jì)末開(kāi)始逐漸衰弱則是由于當(dāng)?shù)赜^眾的減少。因此，對(duì)于像蘇州評(píng)彈這樣有著強(qiáng)烈地域特征的非遺民間曲藝而言，發(fā)展和保護(hù)工作的重點(diǎn)是喚回當(dāng)?shù)氐挠^眾。

蘇州評(píng)彈的教育資源相比其他非遺曲藝來(lái)說(shuō)相對(duì)豐富。1955年，上海市戲曲學(xué)校成立后專設(shè)評(píng)彈班。1956年，上海評(píng)彈團(tuán)下設(shè)機(jī)構(gòu)學(xué)館，為評(píng)彈團(tuán)輸送人才。[5]1959年，蘇州市戲曲學(xué)校設(shè)評(píng)彈班。1962年，在時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理陳云同志的關(guān)心下，蘇州市戲曲學(xué)校更名為蘇州市評(píng)彈學(xué)校。蘇州評(píng)彈學(xué)校不僅是全國(guó)唯一的評(píng)彈專業(yè)學(xué)校，也是全國(guó)第一所曲藝類專業(yè)學(xué)校。[6]29可見(jiàn)，在非遺保護(hù)政策出臺(tái)之前，蘇州評(píng)彈的教育體系就已建立。蘇州評(píng)彈作為民間曲藝，可以從光裕社等這樣的民間社團(tuán)中師徒之間的口傳心授發(fā)展成院校教育體系[7]，歸根結(jié)底是它當(dāng)時(shí)在既有區(qū)域內(nèi)有著較為堅(jiān)實(shí)的觀眾基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)的情境需要更多的蘇州評(píng)彈演員。蘇州評(píng)彈學(xué)校的設(shè)立使得學(xué)生可以從過(guò)去的只拜一位老師變成博采眾長(zhǎng)，然后根據(jù)自身?xiàng)l件專攻所長(zhǎng)。這也推動(dòng)了蘇州評(píng)彈人才的培養(yǎng)。

目前江浙滬評(píng)彈書(shū)壇上的中青年演員大部分畢業(yè)于蘇州評(píng)彈學(xué)校，畢業(yè)生中多人為一級(jí)演員或大學(xué)客座教授，但更多的畢業(yè)生在畢業(yè)時(shí)卻拋棄數(shù)年所學(xué)而轉(zhuǎn)入他行。是評(píng)彈沒(méi)有市場(chǎng)、失去魅力了嗎？當(dāng)初建立專門(mén)的評(píng)彈學(xué)校是因?yàn)樯鐣?huì)有此需求。在電影等新興藝術(shù)的沖擊下，評(píng)彈固然受到影響，然而評(píng)彈作為存續(xù)300余年的曲藝，其本身的藝術(shù)價(jià)值是值得肯定的。這里要反思兩個(gè)問(wèn)題，一是如何讓評(píng)彈適應(yīng)各年齡段的聽(tīng)眾，二是如何提高評(píng)彈學(xué)生的業(yè)務(wù)水平。

蘇州評(píng)彈的書(shū)場(chǎng)里大部分觀眾是當(dāng)?shù)氐睦夏耆后w，年輕人相對(duì)較少?？陀^而言，老年人空閑時(shí)間較多，另外他們年輕時(shí)在生活中就深受評(píng)彈文化影響，也更能領(lǐng)會(huì)評(píng)彈的魅力，這其中有一種懷舊情結(jié)。年輕人也會(huì)有這樣的懷舊情結(jié)，然而對(duì)于年輕人而言，他們的生活是短、平、快的，很難有時(shí)間連續(xù)半月去書(shū)場(chǎng)聽(tīng)長(zhǎng)篇，因此短篇、中篇要更適合年輕人。[6]31-32另外，評(píng)彈的演出時(shí)間也要考慮年輕受眾，可以考慮多開(kāi)夜場(chǎng)。目前評(píng)彈的受眾較多，但是真正能夠走進(jìn)書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū)，并且使之成為生活習(xí)慣的比較少，因此蘇州市區(qū)的評(píng)彈書(shū)場(chǎng)數(shù)量在不斷萎縮。[8]曲藝與市場(chǎng)的關(guān)系緊密，蘇州評(píng)彈能夠發(fā)展傳承至今，主要就在于民眾的喜愛(ài)。市場(chǎng)的依托的缺失，必然會(huì)導(dǎo)致大量評(píng)彈人才的流失。

蘇州評(píng)彈的衰弱客觀上代表了目前非遺曲藝的現(xiàn)狀。事實(shí)上，蘇州評(píng)彈或許比其他非遺民間曲藝的現(xiàn)狀要好許多。有些非遺民間曲藝甚至面臨傳承問(wèn)題，而蘇州評(píng)彈因?yàn)楹茉缇徒⒘私逃w系，在傳承上的境遇相對(duì)較好。蘇州評(píng)彈學(xué)校也是全國(guó)唯一一所針對(duì)性培養(yǎng)某一種類曲藝的學(xué)校?？墒窃诎l(fā)展上，蘇州評(píng)彈卻和其他非遺曲藝一樣面臨困境，歸根結(jié)底在于人才培養(yǎng)。蘇州評(píng)彈學(xué)校的辦學(xué)層次是省屬中等專業(yè)藝術(shù)學(xué)校，提高其辦學(xué)層次或許并不容易，但是對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)不應(yīng)止于此。曲藝界應(yīng)當(dāng)響應(yīng)《意見(jiàn)》號(hào)召，通過(guò)協(xié)同努力在本科院校中設(shè)置相應(yīng)的本科專業(yè)，乃至設(shè)立碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，進(jìn)一步提高學(xué)生的業(yè)務(wù)能力。在2022年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部公布新修訂的《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》中，[9]戲曲與曲藝第一次被納入到藝術(shù)學(xué)下屬的專業(yè)學(xué)位類別，藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科也涵蓋了戲曲與曲藝的歷史、理論與評(píng)論研究，這代表了國(guó)家對(duì)曲藝人才培養(yǎng)的重視。曲藝已擁有一定的教育資源，而教育資源的存在主要是為了人才培養(yǎng)。

三、非遺民間曲藝的教育資源轉(zhuǎn)化

保護(hù)非遺民間曲藝應(yīng)首重人才培養(yǎng)。相比于蘇州評(píng)彈有專門(mén)的蘇州評(píng)彈學(xué)校進(jìn)行人才培養(yǎng)，更多的曲藝人才的培養(yǎng)是在藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，比如北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院等。全國(guó)目前只有兩所曲藝專業(yè)學(xué)校，除蘇州評(píng)彈學(xué)校外，還有一所是中國(guó)北方曲藝學(xué)校。然而，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)民間有各族曲藝曲種約400個(gè)。[10]曲藝是說(shuō)唱藝術(shù)，主要分成幾個(gè)大的種類，對(duì)于名聲不如相聲、評(píng)彈、評(píng)書(shū)的曲藝，同樣要盡量做好傳承保護(hù)工作。2020年底，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)與遼寧科技大學(xué)合作開(kāi)發(fā)的首批全國(guó)高等院校曲藝本科系列教材共12冊(cè)全部出版，這套書(shū)凝結(jié)了數(shù)百位曲藝工作者的心血。[11]其中，單列成冊(cè)的曲藝有評(píng)書(shū)、相聲、快板、山東快書(shū)、蘇州評(píng)彈，這幾種是現(xiàn)下曲藝中的重要門(mén)類，院校中開(kāi)設(shè)的曲藝專業(yè)主要也是學(xué)習(xí)這幾種。非遺民間曲藝要發(fā)展，這幾種曲藝也成為其中的重點(diǎn)，并且可以產(chǎn)生以點(diǎn)帶面的效應(yīng)。

2021年，中央戲劇學(xué)院向教育部申報(bào)設(shè)立曲藝專業(yè)。該申請(qǐng)于2022年獲批，中央戲劇學(xué)院也成為全國(guó)首個(gè)率先開(kāi)設(shè)全日制曲藝本科專業(yè)的院校，曲藝也正式被列入《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》。這對(duì)于曲藝來(lái)說(shuō)是一件里程碑式的事件。曲藝受到重視，一方面是政策上國(guó)家重視非遺，另一方面則是曲藝本身所富含的文化價(jià)值不容忽視。政策的幫扶是助力非遺民間曲藝渡過(guò)難關(guān)的重要因素，但是真正的發(fā)展還需要曲藝發(fā)掘內(nèi)在源動(dòng)力。坦率地說(shuō)，并不是曲藝的藝術(shù)價(jià)值失落了，而是好的作品需要好的演員。曲藝界需要真正引領(lǐng)風(fēng)尚的名家，尤其需要出現(xiàn)接力老一輩名家薪火的年輕名家。院校系統(tǒng)確實(shí)培養(yǎng)了一批卓有成就的曲藝藝術(shù)家，但是相比傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的培養(yǎng)方式，院校培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)并未真正體現(xiàn)，曲藝工作者的水平歸根到底是在書(shū)場(chǎng)、舞臺(tái)上磨煉出來(lái)的。

對(duì)于蘇州評(píng)彈而言，專業(yè)的評(píng)彈學(xué)校固然有其培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，然而課堂里排練十遍可能都不如在書(shū)場(chǎng)里唱一遍。在評(píng)彈學(xué)校成立以前，“師傅帶徒弟”的傳承模式培養(yǎng)了很多評(píng)彈名家。因?yàn)樵谶@樣的培養(yǎng)過(guò)程中，徒弟有很多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而實(shí)踐能夠最快地提升一個(gè)人的藝術(shù)水平。也正因此，陳潔提出分批組織高年級(jí)的學(xué)生到江浙滬的“城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村各大書(shū)場(chǎng)跑碼頭實(shí)踐”。[6]30對(duì)于蘇州評(píng)彈乃至其他非遺民間曲藝而言，在現(xiàn)在的情況下改變市場(chǎng)很困難，唯有提升自己的藝術(shù)水平才是重中之重，只有年輕一代大師名家的不斷出現(xiàn)才能真正帶領(lǐng)非遺民間曲藝發(fā)展。非遺曲藝自有其價(jià)值所在，它的發(fā)展關(guān)鍵在于人才培養(yǎng)，這就需要從過(guò)去名家大師的生成之路中尋找答案。對(duì)原有課程教育機(jī)制進(jìn)行改革，更要注重實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生勇敢地到社會(huì)中去實(shí)踐，將舞臺(tái)化為課堂。這一方面能讓學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，另一方面則在促進(jìn)非遺的傳播的同時(shí)，促進(jìn)教育資源轉(zhuǎn)化。

非遺民間曲藝目前的受眾群體龐大，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播的速度很快，而很多人接受曲藝多是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體。當(dāng)然這也在一定程度上使得曲藝團(tuán)體在自負(fù)盈虧的劇場(chǎng)中營(yíng)收較低。名家的不斷出現(xiàn)則是解決這一困境的重要途徑，所以問(wèn)題實(shí)際在于培養(yǎng)機(jī)制。曲藝學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后若繼續(xù)從事曲藝工作，多選擇去往各類曲藝團(tuán)，但他們的實(shí)踐能力在院校培養(yǎng)系統(tǒng)中并未得到充分發(fā)掘，因此他們進(jìn)入曲藝團(tuán)以后還需要進(jìn)行大量的舞臺(tái)實(shí)踐磨煉。姜慶玲曾做過(guò)30年曲藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，對(duì)于曲藝人才培養(yǎng)，她說(shuō)：“對(duì)于剛進(jìn)曲藝團(tuán)的演員，我們先讓老演員對(duì)他們指導(dǎo)，之后根據(jù)他們的藝術(shù)特點(diǎn)，分批送到上海、北京等地的專業(yè)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行培訓(xùn)。學(xué)員培訓(xùn)回來(lái)后，再進(jìn)行匯報(bào)交流演出，以檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)成果。”[10]實(shí)際上這在院校教育體系培養(yǎng)中就應(yīng)當(dāng)完成。

就院校而言，曲藝人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注重舞臺(tái)實(shí)踐。原本的院校培養(yǎng)重在文化知識(shí)的積累和基本功的磨煉，但是最終還需要將這些融匯于舞臺(tái)。如今，曲藝已正式列入本科專業(yè)目錄，隨著新版《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》的頒布，曲藝人才將進(jìn)入碩博士培養(yǎng)序列。這是對(duì)曲藝的重視，同時(shí)也對(duì)曲藝人才培養(yǎng)提出了新的、更高的要求。重視發(fā)展非遺民間曲藝，目的之一是豐富人民的精神生活。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮復(fù)興。”[12]就曲藝而言，要實(shí)現(xiàn)繁榮復(fù)興，人才培養(yǎng)是其中的重要環(huán)節(jié)。因此，將舞臺(tái)實(shí)踐化為課程教育資源是重要途徑之一。同時(shí)，這種教育資源的轉(zhuǎn)化也豐富了人民的精神生活，符合文藝從根本上要為人民群眾服務(wù)的理念。

由是觀之，將舞臺(tái)實(shí)踐作為高年級(jí)學(xué)生的重要課程，使之在舞臺(tái)上得以磨煉，那么他們也會(huì)感知到學(xué)以致用的喜悅，這無(wú)疑有助于他們?cè)谇噷I(yè)道路上繼續(xù)前行。學(xué)生在實(shí)踐中與人民群眾的接觸，更能夠激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作熱情，教師在這樣的過(guò)程中也更容易積累素材，從而創(chuàng)作出以人民為導(dǎo)向的藝術(shù)作品。

曲藝教育資源的轉(zhuǎn)化一方面有利于促進(jìn)曲藝人才的培養(yǎng)，另一方面有利于豐富人民群眾的精神生活。人民需要文藝，文藝需要人民，非遺民間曲藝教育資源的轉(zhuǎn)化，在人民與文藝之間架起一座橋梁。人民的需要是曲藝乃至文藝存在的根本價(jià)值所在。非遺民間曲藝的保護(hù)與發(fā)展，歸根結(jié)底是要為人民服務(wù)，曲藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)作品。

結(jié) 語(yǔ)

從人類學(xué)視角來(lái)看，對(duì)于非遺民間曲藝的保護(hù)要注重其中的多樣性。非遺曲藝目前政策扶持力度較大，這從教育培養(yǎng)體系的升級(jí)中即可見(jiàn)一斑，但是曲藝真正的發(fā)展最終還需要其內(nèi)發(fā)出“主觀能動(dòng)力”。慈建國(guó)先生說(shuō)，曲藝是“腕兒”的藝術(shù)，[10]從現(xiàn)下教學(xué)機(jī)制來(lái)看，其在某種程度上說(shuō)明曲藝人才培養(yǎng)存在一定的問(wèn)題。曲藝人才的培養(yǎng)最終還是要回歸舞臺(tái)，因此，院校對(duì)于曲藝人才的培養(yǎng)要注重實(shí)踐，在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教育資源的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生與人民群眾多接觸，接受舞臺(tái)的磨煉。非遺民間曲藝教育資源的轉(zhuǎn)化，不僅有助于其保護(hù)和傳承，亦可進(jìn)一步豐富人民群眾的精神生活。