高振華 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

文化是一個(gè)民族文化集體記憶的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族能夠長久存在發(fā)展的基礎(chǔ)。家譜作為我國宗族文化的重要產(chǎn)物，是對(duì)一個(gè)家族的世系繁衍、遷移及重要人物事跡的記載。隨著時(shí)代的變遷，中華傳統(tǒng)文化在我國文化事業(yè)中的地位越來越重要，而家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，日益受到社會(huì)各界的關(guān)注。在古代，家譜是家文化的一個(gè)典型縮影；在當(dāng)代，家譜是歷史傳統(tǒng)的一種延續(xù)。近年來，學(xué)術(shù)界充分挖掘家譜文化的內(nèi)在價(jià)值，并研究其時(shí)代特征，發(fā)揮家譜文化對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的積極作用。現(xiàn)主要從家譜文化的時(shí)代意義、當(dāng)代價(jià)值、影響因素等角度，挖掘家譜文化的時(shí)代特征，進(jìn)一步推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的多元化與一體化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

家譜作為我國古代社會(huì)中記載宗族人物事跡和宗族發(fā)展軌跡的主要檔案資料，通常以文字形式記載，是學(xué)術(shù)界研究宗族發(fā)展史的重要文獻(xiàn)。在當(dāng)代，隨著人們思想觀念的更新與科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，家譜的記錄方式也發(fā)生了一定的變化，當(dāng)代家譜文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出鮮明的中國特色社會(huì)主義的時(shí)代特征。為了充分發(fā)揮家譜文化的時(shí)代價(jià)值，應(yīng)對(duì)其時(shí)代特征進(jìn)行深入研究。

家譜文化的時(shí)代意義

弘揚(yáng)家譜文化有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華民族歷史的記載與傳承方式比較多元，但主要是通過正史、方志和家譜的方式來實(shí)現(xiàn)的。正史是對(duì)全國性重大事件、重要人物以及王朝興衰更替的官方記載；方志主要描繪不同地區(qū)的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境；家譜能夠從各個(gè)家族姓氏演變的角度，彌補(bǔ)正史和方志在歷史記錄上的不足?？梢哉f家譜文化不僅事關(guān)宗族與家族的發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)歷史的一種完善與補(bǔ)充。另外，家譜文化實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)家文化的一種傳承，也是中國古代家文化的縮影，更是中華孝德文化的直接體現(xiàn)，因此家譜文化對(duì)中華民族歷史文化的傳承具有重要意義。

弘揚(yáng)家譜文化有利于促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的深入研究

早在1984年11月20日，國家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于協(xié)助編好<中國家譜綜合目錄>的通知（國檔會(huì)序[1984]7號(hào)）》，其中明確指出，家譜是我國寶貴的文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料，它不僅對(duì)開展學(xué)術(shù)研究有重要價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)前某些工作也起著很大作用。事實(shí)上，家譜文化記錄的不僅是一個(gè)家族的更迭與遷移，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與人民的日常生活情況，研究家譜能夠幫助學(xué)者進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)民眾的生育情況以及人口發(fā)展情況。因此，可以說家譜是我國相關(guān)領(lǐng)域研究過程中的重要資料。在大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的今天，研究家譜文化可以有效地促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的深入研究，更好地發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

弘揚(yáng)家譜文化有利于賡續(xù)中華文明

在對(duì)外開放不斷深入的今天，我國不僅注重國內(nèi)民眾的情感維系，而且也重視海外同胞的價(jià)值認(rèn)同。海外華僑華人是推進(jìn)我國公共外交重要力量，許多根在大陸的臺(tái)灣同胞、海外僑胞的思鄉(xiāng)之情日益濃烈，也需要通過家譜來尋找自己的血親。家譜文化的傳承能夠更好地團(tuán)結(jié)全世界的華僑華人，將中華兒女的血脈聯(lián)系起來，幫助他們認(rèn)祖歸宗，有利于中華民族兒女凝聚力與向心力的增強(qiáng)，賡續(xù)中華文明。

當(dāng)代家譜文化的價(jià)值

文獻(xiàn)價(jià)值

家譜作為記錄家族世系繁衍的主要文獻(xiàn)資料，記載了我國歷史上不同地區(qū)、不同民族、不同宗族與世襲相關(guān)的大量數(shù)據(jù)，對(duì)社會(huì)史、移民史、人口史、文化史等學(xué)科發(fā)展具有巨大的研究價(jià)值。通過對(duì)家譜文化進(jìn)行研究，學(xué)術(shù)界可以進(jìn)一步探索我國傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也可以更深入地研究我國的人文地理與聚落地理。同時(shí)，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，研究具有豐富史料價(jià)值的家譜文化能夠幫助我國更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。因此，可以說家譜文化具有豐富的文獻(xiàn)研究價(jià)值。

宗族內(nèi)聚力的體現(xiàn)

家譜文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史的長河中，已經(jīng)形成了有獨(dú)特內(nèi)涵、浸潤著民族情愫的譜牒文化，對(duì)中華兒女的心理素質(zhì)、價(jià)值取向以及行為模式都產(chǎn)生了潛移默化的影響。在封建社會(huì)中，家譜的主要作用不僅僅是祭祀祖先、證明血統(tǒng)和辨別世系，同時(shí)也在政治及社會(huì)生活方面發(fā)揮著重要作用。比如在歷史上的各個(gè)朝代中，出身和門第往往是為官和婚姻嫁娶的重要參考因素，寒門子弟很難通過自身的努力進(jìn)入統(tǒng)治階層，這種情況在魏晉時(shí)期尤為明顯，士族大家的子弟為官甚至要參考父輩的官職。古代社會(huì)中婚姻嫁娶講究門當(dāng)戶對(duì)，并且將此觀念延續(xù)至今，也是家譜文化的一種體現(xiàn)。實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，宗族文化尤其是家譜文化對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序、維護(hù)國家統(tǒng)一有著不可估量的作用。另外，家譜作為家族內(nèi)部的重要事務(wù)，也是記錄家族歷史、約束家族成員、教育家族后代的重要工具，對(duì)家族內(nèi)部人員也具有鮮明的教育作用，具有倫理教化、穩(wěn)定社會(huì)秩序的功能。

中華民族凝聚力的體現(xiàn)

在當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)宗族或家族的內(nèi)聚力，必然有助于中華民族凝聚力的增強(qiáng)。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，家譜文化本身發(fā)生了一定變化，現(xiàn)代家譜主要是對(duì)傳統(tǒng)家譜歷史和文化內(nèi)容的繼承，摒棄了傳統(tǒng)家譜中關(guān)于封建禮教方面的糟粕，保留其基本的傳承形式和方法，并賦予其現(xiàn)代社會(huì)所需的積極、向上的品德追求和人文精神。同時(shí)，現(xiàn)代家譜更具有當(dāng)代特色，主要從家庭的角度來為社會(huì)和后世保存客觀真實(shí)的歷史資料，對(duì)家族成員的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行教育培養(yǎng)，幫助其改正不良的生活習(xí)慣，構(gòu)建和諧的家族內(nèi)部關(guān)系。家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，一個(gè)家族得到了鞏固和發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)整個(gè)國家的鞏固和發(fā)展。這也正說明家譜文化的價(jià)值不僅體現(xiàn)在對(duì)家庭、家族的影響上，還能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)主流文化的不斷發(fā)展。因此，家譜文化是中華民族凝聚力的充分體現(xiàn)。

衍生價(jià)值

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步使家譜文化更加開放，也為人們提供了更多的交流機(jī)會(huì)。首先，家譜作為中華兒女溝通與交流的橋梁，能夠幫助更多的海外華人尋根溯源，激發(fā)其本族本宗愛國愛家的熱情，為祖國經(jīng)濟(jì)、文化、教育等中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。其次，在當(dāng)代家譜文化的傳承過程中，通過尋根溯源能夠進(jìn)一步豐富族群信息，實(shí)現(xiàn)各大姓氏之間的有機(jī)聯(lián)系，延伸出以家譜文化為基礎(chǔ)的各種宗族文化，不斷賦予家族新的生命力，促進(jìn)家譜文化的發(fā)展。最后，家譜在我國古代社會(huì)歷來就有褒獎(jiǎng)學(xué)子的記述，而祠堂作為褒獎(jiǎng)學(xué)子的主要活動(dòng)場(chǎng)所，通過家譜文化的延續(xù)能夠更好地激勵(lì)當(dāng)代學(xué)子學(xué)習(xí)文化知識(shí)，推動(dòng)我國教育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

影響當(dāng)代家譜文化傳承與發(fā)展的因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高

新時(shí)期以來，隨著改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也在不斷提高，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。經(jīng)濟(jì)作為文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)水平的提高能夠?yàn)槲幕l(fā)展提供良好的條件。中華人民共和國成立后，通過有計(jì)劃地進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，我國已成為世界上最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大國之一，人民生活總體上達(dá)到小康水平。在物質(zhì)生活富足的情況下，人民群眾更加追求精神文明的發(fā)展。家譜文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國社會(huì)具有深刻影響。人民群眾在追求精神文明的同時(shí)，也應(yīng)重視對(duì)家譜文化的傳承和弘揚(yáng)。就目前情況而言，我國大多數(shù)人具有深刻的家國思想，因此，在當(dāng)代社會(huì)，家譜文化應(yīng)更加具有時(shí)代特征，形式也應(yīng)更加符合時(shí)代要求。

人們思想觀念的更新

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們的思想觀念也發(fā)生了一定轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我國的教育事業(yè)不斷進(jìn)步，國民整體素質(zhì)也在不斷提升。在封建社會(huì)，傳統(tǒng)禮教嚴(yán)重束縛了人民思想觀念，隨著時(shí)代更迭，中華人民共和國成立后，人民思想也更加開放，馬列主義、中國特色社會(huì)主義理論已經(jīng)成為我國社會(huì)的主流思想，許多人能夠以辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式來重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，也更加重視家譜文化的歷史傳承與教育功能。近年來，黨中央連續(xù)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等新發(fā)展理念，人民群眾受社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)和實(shí)踐方式的影響，更加注重科學(xué)發(fā)展，對(duì)美好生活也具有更新的認(rèn)識(shí)，能夠真正將中華民族偉大復(fù)興與個(gè)人發(fā)展聯(lián)系起來。

記錄載體的變化

新時(shí)期以來，我國科技水平得到明顯提升，隨著信息技術(shù)的發(fā)展與移動(dòng)通信設(shè)備的普及，我國已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人民生活中必不可少的一部分。在此背景下，我國資料記錄采集也由傳統(tǒng)的以文字為主向數(shù)字信息、圖片、音頻、視頻等多種方式相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變。同時(shí)隨著我國國民閱讀習(xí)慣的改變，越來越多的國民選擇利用手機(jī)、電腦等電子設(shè)備收集獲取信息。而家譜的記錄載體也開始向電子化、數(shù)字化方向發(fā)展?？梢哉f，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使我國家譜文化的承載方式發(fā)生了革命性變化。

當(dāng)代家譜文化的時(shí)代特征

家譜相關(guān)制作更為精良，具有鮮明的時(shí)代特色

家譜文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)代具有獨(dú)特的魅力。當(dāng)今社會(huì)，人們更加注重家譜的修訂與完善，為此愿意投入更多的財(cái)力、人力來實(shí)現(xiàn)家譜文化的完整傳承。同時(shí)，人民生活水平的提高促使其更加重視精神文化建設(shè)。與個(gè)人相比，宗族組織更具發(fā)展宗族文化的實(shí)力，因此在舉辦與家譜相關(guān)的儀式盛典以及制作家譜的過程中，宗族組織具有投入更多資金的實(shí)力，能夠推動(dòng)家譜文化進(jìn)一步發(fā)展。以浙江地區(qū)為例，族人在完成家譜修撰之后會(huì)舉行“接家譜”的儀式，與傳統(tǒng)儀式相比，如今的圓譜慶典儀式更為熱鬧，更具規(guī)模性。在慶典當(dāng)日，宗族組織愿意花費(fèi)更多的資金來豐富活動(dòng)形式，以彰顯本宗族的實(shí)力，同時(shí)也體現(xiàn)出其對(duì)家譜文化的重視。

封建思想逐漸淡化，內(nèi)容更加豐富

在封建社會(huì)，家譜主要是對(duì)家族變遷、家族名人、祭祖事宜的記錄，由于受到古代重男輕女思想及其他封建思想的影響，女性通常不會(huì)被記錄在家譜中，這也導(dǎo)致家譜文化難以發(fā)揮自身客觀記錄的作用。而隨著社會(huì)的發(fā)展與思想的進(jìn)步，人們逐漸能夠正視男女之間的平等地位，以更加公正的眼光來審視家族中的事件，女性與男性的地位也趨于平等。同時(shí)，思想變革也使家譜的內(nèi)容更加豐富，其記錄的主體不再限于男性，而是包含了所有家族成員，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)家族事務(wù)的全面記錄?？傊?，在傳承家譜文化的同時(shí)，應(yīng)取其精華，棄其糟粕，淡化封建思想對(duì)我國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響。

脫離文字載體束縛，呈現(xiàn)方式豐富多樣

隨著科學(xué)技術(shù)及記錄方式的不斷更新，當(dāng)代新修家譜通常會(huì)利用更先進(jìn)的印刷技術(shù)，將彩色照片包括個(gè)人肖像、全家福、編修人員合影、村貌風(fēng)景等插入家譜中，豐富家譜的記錄內(nèi)容，對(duì)家族事務(wù)以及當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牡乩盹L(fēng)貌、繁衍情況、實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行更加全面的記載，促進(jìn)家譜文化的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)隨著信息技術(shù)的發(fā)展，云盤、網(wǎng)絡(luò)資源庫以及微信、百度云等文件存儲(chǔ)方式被應(yīng)用到家譜記錄中，其能夠通過數(shù)字方式記錄家譜，使家譜文化脫離原本紙質(zhì)載體的束縛。另外，音頻、視頻等多種動(dòng)態(tài)方式也被應(yīng)用到家譜記錄中，使家譜記錄更加真實(shí)可靠，并且生動(dòng)地反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r。此類呈現(xiàn)方式不僅使家譜承載的內(nèi)容更加豐富，也使家譜文化更具時(shí)代意義，為家譜文化的傳承提供了新的渠道，能夠更深入地挖掘家譜文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值。

收藏方式發(fā)生變化，家譜文化更加開放

在封建社會(huì)，家譜通常只允許家族內(nèi)部成員查閱收藏，嚴(yán)禁隨意外傳，如果家族成員中有人將本族家譜擅自外傳、私自涂改、私自抄錄，將會(huì)受到家族內(nèi)部嚴(yán)厲的族規(guī)懲戒。但在當(dāng)今社會(huì)，為充分發(fā)揮家譜文化的積極作用，充分挖掘其中的文化價(jià)值，我國倡導(dǎo)將家譜內(nèi)容公開，以便學(xué)術(shù)界進(jìn)行研究，同時(shí)由博物館、圖書館等公共收藏機(jī)構(gòu)進(jìn)行保存，實(shí)現(xiàn)家譜的長久傳承。這樣一來，家譜不再是宗族或家族的私人物品，家譜撰寫也不再是家族內(nèi)部的私密行為。同時(shí)，隨著我國改革開放的不斷推進(jìn)，家譜文化也更加開放，許多家族開始積極尋找海外的家族成員，并幫助海外同胞尋根溯源，也開始允許社會(huì)各界對(duì)家譜提出新的編修意見，這不僅使家譜文化更加多元豐富，同時(shí)也能夠更加全面地復(fù)原家譜記錄，使家譜具有更大的研究價(jià)值，推動(dòng)家譜文化的進(jìn)一步發(fā)展。

家譜文化是中華傳統(tǒng)文化的典型縮影，它凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的優(yōu)秀文化，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)充分挖掘家譜文化的時(shí)代價(jià)值，利用家譜文化促進(jìn)文化事業(yè)進(jìn)一步繁榮發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。同時(shí)，應(yīng)從時(shí)代視角出發(fā)，研究家譜文化的時(shí)代特征，延續(xù)家譜文化，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化保障。