余婧璐

(廣州商學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 廣州 511363)

隨著人類生態(tài)環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，如何更好的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，是當(dāng)前人類迫切解決的問題。在生態(tài)環(huán)境大背景下，對生態(tài)批評文學(xué)進(jìn)行研究和分析，剖析文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生態(tài)理念，對構(gòu)建和諧美麗的社會生態(tài)環(huán)境具有借鑒意義。本文對杰克·倫敦的小說《白牙》和《荒野的呼喚》中蘊(yùn)含的生態(tài)意識進(jìn)行解讀，以期為構(gòu)建人與自然和諧共處的環(huán)境提供有益的借鑒。

一、文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生態(tài)憂患意識

生態(tài)憂患意識，是指當(dāng)人類面臨生態(tài)環(huán)境遭受破壞的情況下表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的憂患意識。文學(xué)家用小說的方式表達(dá)人類的感知與思維之間的巨大矛盾，以期促使人們重新認(rèn)識生命、認(rèn)識自然，理解關(guān)心和尊重環(huán)境。杰克·倫敦在其代表著作《白牙》中充分展現(xiàn)了其強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識以及對于人類在發(fā)展過程中對殺害動(dòng)物和虐待動(dòng)物行為的憤怒?！栋籽馈返拈_篇即以寒冷的冬天為場景，將讀者置身于寒冷與蕭瑟的環(huán)境中，帶有強(qiáng)烈的憂患意識和悲憫情緒。白牙生在一個(gè)大家庭中，然而在自然生長過程中，它的兄弟姐妹相繼死去，這讓它開始審視自身，也讓它明白了只有通過提升自我的力量，讓自己變得更強(qiáng)大，才可以生存下去。白牙在很小的時(shí)候便知道了弱肉強(qiáng)食的法則。當(dāng)它遇見人類的時(shí)候，即感受到人類的智慧和強(qiáng)大，隨后，它看見母親臣服于人類，找到了一種不同的生存方式——人類的生存方式，修建帳篷、生活烹煮食物、制造不同的工具，這讓白牙更加堅(jiān)信人類的智慧和強(qiáng)大。隨后，白牙跟隨人類一起生活，在與人類生活的過程中，逐漸接受了人類的生存方式，白牙也甘愿犧牲自由意志，而選擇服從于人類的意志。在第一位主人的教養(yǎng)下，白牙養(yǎng)成了強(qiáng)者為尊的理念，由原來被其他狗群欺負(fù)的情況，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槠圬?fù)其他狗群的情況。隨后它跟著主人去了大城市，并很快地適應(yīng)了新的環(huán)境。然而當(dāng)白牙被賣給一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的淘金者，這位淘金者就是當(dāng)時(shí)美國工業(yè)社會資本主義對于自然生態(tài)環(huán)境的無休止掠奪的真實(shí)寫照，白牙的意志受到了極大的壓迫，人類充滿強(qiáng)烈的仇恨和毀滅性的力量把白牙變成了角斗士，白牙賺取了更多的錢。然而，白牙在角斗時(shí)受傷，不但沒有得到主人的照料和憐憫，反而換來主人的嘲笑。后來，白牙被礦學(xué)研究專家拯救，他們發(fā)現(xiàn)白牙內(nèi)心充滿了仇恨，他們不斷鼓勵(lì)白牙，用愛化解了白牙的仇恨，白牙在新主人的引導(dǎo)下融入新的都市生活，最后，白牙與強(qiáng)大的敵人進(jìn)行了殊死的搏斗，挽救了主人一家人的性命，得到廣泛的贊譽(yù)。白牙雖然最終戰(zhàn)勝了不法的強(qiáng)者，但在它的夢中卻始終害怕它無法理解的可怕的機(jī)器。在工業(yè)化背景下，生活在底層的人與生活在工業(yè)化頂端的人之間存在著一條“蔑視之鏈”。正如淘金者蔑視和剝削過著原始生活的印第安人一樣，斯科特也鄙視在社會底層進(jìn)行投機(jī)的行為。工業(yè)化環(huán)境下的荒野與人類社會的日益對立，是作者從白牙的角度表達(dá)的恐懼與失望即是聚焦于工業(yè)化的生態(tài)意識。杰克·倫敦在其另一部小說《荒野的呼喚》中也對資本主義對自然生態(tài)掠奪的欲望進(jìn)行了無情的批判。小說中哈爾一家是當(dāng)時(shí)資本主義原型貪婪與自私的代表，當(dāng)他們居住的場所變成荒原時(shí)，對于其他人伸出援手時(shí)卻表現(xiàn)出資本主義的傲慢，對于動(dòng)物沒有絲毫憐憫之心，對于忠心的巴克只有無休止的虐待。巴克在“棍棒”法則的不斷打壓下看盡了人類的無情，最終導(dǎo)致巴克心中的憐憫和仁慈消失殆盡。[1]可以說，美國工業(yè)化進(jìn)程中，人與人之間以及人與自然之間的關(guān)系不但沒有得到一絲改善，反而資本主義丑惡的一面卻被暴露無遺。

二、物種平等下的生態(tài)倫理意識

物種平等是人類面對生物和自然所表現(xiàn)出的一種生態(tài)倫理意識，尊重生命和自然是物種平等的核心理念。每個(gè)有機(jī)體都是有目的的生命的中心，都以自己的方式尋找和追求利益。人類也不優(yōu)于其他物種，與自然界其他物種一樣，都是生態(tài)共同體的一員。因此，尊重生命和自然生態(tài)，是人類的必然選擇。在《白牙》中，作者以狗為主人公，通過陌生化制造了人與狗之間的隔閡，將人們從人類中心主義的錯(cuò)誤觀念中喚醒，以平等的視角重新審視生態(tài)與自然的存在價(jià)值。有助于人類更加深入地熟悉和理解人與動(dòng)物的關(guān)系，改變?nèi)祟悓ι?、自然價(jià)值的固有觀念和思維模式，逐步喚醒人類的生態(tài)倫理，并最終激勵(lì)人類愛護(hù)和珍惜生態(tài)環(huán)境。作者通過描寫白牙人性的回歸，向讀者表明人類應(yīng)該對其他生命給予愛和尊重。白牙原本來自荒野，但愛撫、帳篷、人和火把它帶到了一個(gè)陌生的世界。人類世界的陌生感讓白牙感到恐懼，也讓它感受到善良的魅力。當(dāng)白牙第一次看到這個(gè)奇怪的兩只腳的生物時(shí)，它嚇壞了，但人類的關(guān)愛很快消除了它的恐懼：“當(dāng)人類的雙手摩擦白牙時(shí)，它感到一種奇怪的舒適和愉悅”。白牙在與人類接觸時(shí)有時(shí)也會感到恐懼，在救出白牙之后，它那枯死的生命潛能逐漸被人類的善良喚醒。白牙的生命潛力之一就是我們通常所說的愛，在與上帝接觸的過程中，它取代了親情，是其他任何情感都無法超越的。從白牙的角度來看，它的生活正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。在愛的召喚下，白牙漸漸有了愛的能力。這種力量給白牙帶來太陽般的溫暖，白牙的生命因愛而閃耀。在小說中，作者巧妙地運(yùn)用陌生化手法，揭示了動(dòng)物的本性和人類的愛。白牙最終回歸動(dòng)物的本性，充分體現(xiàn)了人類愛的升華。正是這種動(dòng)物本性和人類愛的逆向進(jìn)化，通過將陌生人轉(zhuǎn)化為熟悉人的方式來表現(xiàn)理解人類的能力，它的感知和人類的理解與那個(gè)時(shí)代的精神形成了鮮明的對比，引來了對生命、自然以及對自身的新的理解。白牙讓人懂得了什么是自然和快樂?！栋籽馈分?，杰克·倫敦揭示了人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，體現(xiàn)了美國的生態(tài)意識喪失和異化的人性、道德，體現(xiàn)了作者對美國資本主義和人類中心主義的批判。在當(dāng)時(shí)拜金主義盛行的美國，“白牙”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，作者通過白牙這一形象的塑造，進(jìn)一步喚醒了人類的生態(tài)責(zé)任感和生態(tài)意識觀。[2]

在《荒野的呼喚》中，主人公巴克雖然是一條狗，但它具備勇敢、智慧等良好品格和重情重義等人類的特點(diǎn)。在作者的眼中，動(dòng)物和人類是平等的，這是作者對生命敬畏的表現(xiàn)。作者用細(xì)膩的筆法對巴克營救主人進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，字里行間都充滿了對巴克的高度贊揚(yáng)。當(dāng)巴克回到荒野的時(shí)候，巴克似乎是作者的化身，在森林和荒野中自由奔跑，它對美麗自然的敬意用語言根本無法表達(dá)，但小說的字里行間自然流露出來的作者對自然的欽佩溢于言表。此外，在《荒野的呼喚》中，作者還用許多細(xì)節(jié)描述了自然環(huán)境，將廣闊的北極雪景生動(dòng)地展現(xiàn)在人們的眼前。在北極光的照耀下，狼群和麋鹿成群結(jié)隊(duì)。“冬天有一塊凍土，罕見，甚至沒有生命”“在漫長的冬夜，巴克帶領(lǐng)著狼群在月光下奔馳過，同他們一起在夜里呼喊著，在一個(gè)更有生氣的世界里唱著歌”，對自然生態(tài)環(huán)境的歌頌和贊揚(yáng)。[3]沉默是對生命的考驗(yàn)，對生命本身的考驗(yàn)，對人類來說，這種抵抗引起了人們的注意，即人類以自我為中心，剝奪了其他物種應(yīng)有的平等，破壞了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的和諧?！叭绻阆氤蔀橐恢缓霉罚磺卸紩闷饋淼摹?，紅衣主教在《荒野的呼喚》中說，“如果你是一只壞狗，我就打斷你的骨頭”。由于人類的自私行為，包括人類中心主義，巴克必須無條件地服從主人，最終導(dǎo)致了巴克的悲慘命運(yùn)；但恩主的遇害徹底打碎了巴克的眷戀，毅然走向荒野，回歸了自然。

三、物競天擇適者生存的生態(tài)法則

自然界中，適者生存是自然規(guī)律，人類也要遵循自然規(guī)律，適應(yīng)自然才能生存。在《荒野的呼喚》中就完美地體現(xiàn)了自然法則。杰克·倫敦深受達(dá)爾文主義的影響，相信“生存競爭、自然淘汰、動(dòng)物世界系統(tǒng)相互聯(lián)系的能力”以及“適應(yīng)自然環(huán)境的能力”。巴克在“棍棒法則”下意識到“強(qiáng)者生存的法則，當(dāng)面對強(qiáng)者時(shí)，我們必須服從，否則我們就會死去”。當(dāng)它最好的朋友死后，巴克意識到適者生存的法則是永遠(yuǎn)不要倒下，因?yàn)橐坏┑瓜?，一切就結(jié)束了。經(jīng)過幾番曲折、磨難，巴克清楚地了解和掌握了生存法則——叢林法則，只有成為強(qiáng)者才能不被淘汰，巴克從此變得強(qiáng)大，變得狡猾、殘忍，甚至學(xué)會了殺戮。從南方溫暖的世界到寒冷的北方荒野，巴克的生存之道將適者生存法則反映得淋漓盡致，它在惡劣的冰雪環(huán)境里適應(yīng)生活環(huán)境的變化和殘酷的工作環(huán)境，學(xué)習(xí)各種滑雪橇的技巧，并掌握了在嚴(yán)寒的雪地上挖洞的能力。所有這些都顯示了巴克強(qiáng)大的適應(yīng)環(huán)境的能力，也進(jìn)一步告誡人類應(yīng)該與自然和諧共處。[4]

四、強(qiáng)烈的生態(tài)批判意識

人道主義認(rèn)為，只有人類才是價(jià)值判斷的主體，而所有其他生命或無生命的植物和動(dòng)物都是為人類而創(chuàng)造。巴克和白牙，可以被視為自然的化身，人類對巴克和白牙的無情對待表明，人類把一切都掌握在自己手中，動(dòng)物以及自然只是控制自然的必要工具。這種極端狹隘的人類中心主義是巴克和白牙痛苦的核心。工業(yè)文明的發(fā)展使人類陷入了欲望的深淵，不斷膨脹的物質(zhì)欲望驅(qū)使人們走向自然。美國西部的淘金熱就是人類欲望的爆發(fā)。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人類和自然之間的關(guān)系沒有改善，人類的弱點(diǎn)變得更加明顯。工業(yè)文明和城市發(fā)展與環(huán)境失衡和人類排斥有關(guān)。[5]《荒野的呼喚》不僅強(qiáng)烈地批評了工業(yè)文明，同時(shí)也表達(dá)了作者對人類終極命運(yùn)的思考，更是呼喚著人與自然和諧相處的回歸。

五、結(jié)語

杰克·倫敦的小說《荒野的呼喚》和《白牙》表面上寫的是動(dòng)物的故事，但小說中隱含著人與自然、人與動(dòng)物關(guān)系的探討。在資本主義工業(yè)文明下，人類為了追求物質(zhì)財(cái)富，不惜犧牲自然環(huán)境和其他物種，這樣做的結(jié)果最終只會給人類帶來毀滅。生態(tài)批評文學(xué)以可持續(xù)性視角對當(dāng)今世界人與自然的關(guān)系進(jìn)行了剖析，并將其放在一個(gè)更整體、更系統(tǒng)的語境下進(jìn)行思考。筆者以此為基點(diǎn)，探討《白牙》和《荒野的呼喚》中蘊(yùn)含的生態(tài)意識，旨在喚醒人類，達(dá)成與自然和諧共處的生態(tài)環(huán)境。呼吁人類敬畏自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處，以守住人類最后的生存家園。