韓淑慧

（天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350）

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，直面時(shí)代課題是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的直接體現(xiàn)，繼黨的十九屆六中全會(huì)對(duì)時(shí)代課題的拓展，黨的二十大進(jìn)一步將“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”作為中心任務(wù)。中國(guó)現(xiàn)代化起步晚，提出這一中心任務(wù)，不僅是在“搶時(shí)間”，也是在抓機(jī)遇，剖析其出場(chǎng)的時(shí)空規(guī)定是新征程上強(qiáng)國(guó)實(shí)踐開局破題的內(nèi)在要求。

一、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史延展

民族復(fù)興是黨百年奮斗由以展開的主題，新中國(guó)成立以來(lái)，主要通過(guò)社會(huì)主義和現(xiàn)代化的結(jié)合推進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化由此衍化為“一五”計(jì)劃到“十四五”規(guī)劃的主題。社會(huì)主義現(xiàn)代化在其歷史延展中經(jīng)由理論認(rèn)識(shí)上的不成熟到成熟、戰(zhàn)略安排上的宏大設(shè)想到清晰規(guī)劃、實(shí)踐探索中的低水平發(fā)展到高質(zhì)量發(fā)展，具備了上升到強(qiáng)國(guó)實(shí)踐的基礎(chǔ)。

（一）社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵擴(kuò)展

認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展規(guī)律決定不可能一次性達(dá)到對(duì)真理的絕對(duì)把握，黨對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐展開中逐步深化。經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)全新探索，基于中國(guó)社會(huì)內(nèi)外環(huán)境動(dòng)態(tài)變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵逐步拓展延伸。

新中國(guó)成立之初，黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)延續(xù)工業(yè)化這一原初認(rèn)識(shí)。獨(dú)特的歷史境遇中，基本將現(xiàn)代化等同于工業(yè)化、將現(xiàn)代國(guó)家理解為工業(yè)國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨以大歷史觀審視中國(guó)社會(huì)發(fā)展，毛澤東同志指出，近代以來(lái)“中國(guó)落后的原因，主要的是沒(méi)有新式工業(yè)”，“要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化”[1]。蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的模式成效顯著，加之抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)，改變工業(yè)落后狀況更具緊迫性。工業(yè)化就此成為同世界接軌、改變中國(guó)內(nèi)外交困、積貧積弱境況的必然之舉。以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化適應(yīng)了新興民族獨(dú)立國(guó)家的安全和發(fā)展需要，但這一認(rèn)識(shí)的局限很快暴露出來(lái)。

隨著社會(huì)主義探索的深入，“四個(gè)現(xiàn)代化”超越原初認(rèn)知成為共識(shí)。黨的八大預(yù)備會(huì)議提出建設(shè)“偉大的社會(huì)主義國(guó)家”，否則就有“開除球籍”的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)開始反思并探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，指出“提建立獨(dú)立的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系比只提建立獨(dú)立的工業(yè)體系更完整”[2]。籍此，“把生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的公式具體化為：在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，實(shí)行幾個(gè)同時(shí)并舉；每一個(gè)并舉中間，又有主導(dǎo)的方面?！盵3]124經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)和社會(huì)主義雙重規(guī)定，決定要通過(guò)向內(nèi)挖掘?qū)l(fā)展建立在自身力量基點(diǎn)上，因而，要“工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”[4]310。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性矛盾后，落后的生產(chǎn)成為滿足人民需要的主要制約因素。基于科技在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用，1957年“現(xiàn)代科學(xué)文化”[4]268被納入現(xiàn)代化范疇。除經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，政治獨(dú)立還需強(qiáng)大的國(guó)防保障，1959年毛澤東同志指出，社會(huì)主義現(xiàn)代化要加上“國(guó)防現(xiàn)代化”[3]116。1963年進(jìn)一步將“四個(gè)現(xiàn)代化”完善為“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”[5]。由此構(gòu)成的“四個(gè)現(xiàn)代化”認(rèn)識(shí)成為整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)代化實(shí)踐指南。

改革開放新時(shí)期，現(xiàn)代化在中國(guó)語(yǔ)境中被標(biāo)定為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，采取“小康”這一具體形態(tài)。依據(jù)解放思想實(shí)事求是思想路線、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義、社會(huì)主義初級(jí)階段等理論，現(xiàn)代化話語(yǔ)表達(dá)和目標(biāo)體系被更新。鄧小平同志依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)指出，“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！盵6]163中國(guó)式即從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，“把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)”[6]194，1979年12月，鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)明確將“中國(guó)式的現(xiàn)代化”具化為“小康之家”[6]237。雖然降低了標(biāo)準(zhǔn)，但在社會(huì)主義前提下“國(guó)民總收入完全用之于整個(gè)社會(huì)”，人民共享現(xiàn)代化成果?！爸袊?guó)式”“小康”等獨(dú)創(chuàng)性命題開創(chuàng)了新的現(xiàn)代化敘事，中國(guó)式的現(xiàn)代化在其展開過(guò)程中體系架構(gòu)日漸完善。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改革開放初期基于落后生產(chǎn)力的現(xiàn)代化話語(yǔ)表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)樾掳l(fā)展階段指向內(nèi)涵式高質(zhì)量發(fā)展的“中國(guó)式現(xiàn)代化”。黨的二十大對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史演繹、中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則等作了系統(tǒng)闡述[7]，這一重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)為新征程強(qiáng)國(guó)實(shí)踐提供了行動(dòng)指南。

（二）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略演進(jìn)

“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題?！盵8]在壓縮的時(shí)空中，中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)家整體利益和人民根本利益，圍繞“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”做出系統(tǒng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略安排。在社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的漸次鏈接中，其戰(zhàn)略部署不斷更新，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)藍(lán)圖日漸科學(xué)清晰。

“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初步構(gòu)想。基于從工業(yè)化到“四個(gè)現(xiàn)代化”的認(rèn)識(shí)拓展，黨中央摒棄片面趕超戰(zhàn)略，重新思考現(xiàn)代化時(shí)間表。1962年毛澤東同志指出，“在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年?！盵3]301在這一長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，戰(zhàn)略部署逐步科學(xué)化。1963年周恩同志來(lái)提出了“過(guò)渡計(jì)劃”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃”，即在三年過(guò)渡基礎(chǔ)上，用“三個(gè)五年計(jì)劃，求得在基本上建成獨(dú)立的、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和工業(yè)體系”[9]。1964年明確提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展“兩步走”戰(zhàn)略，即“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵10]1975年明確“兩步走”時(shí)間節(jié)點(diǎn)設(shè)為1980年和20世紀(jì)末?！皟刹阶摺焙甏髴?zhàn)略目標(biāo)凸顯獨(dú)立性、完整性，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)體系的基礎(chǔ)，但也具有趕超性。

“三步走”戰(zhàn)略部署重新勾勒了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展圖景。完成工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移后，在“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，鄧小平同志指出，“我們擺在第一位的任務(wù)是在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)初步目標(biāo)，這就是達(dá)到小康的水平……再花三十年到五十年時(shí)間，接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平?！盵6]416-417黨的十二大進(jìn)一步明確了20世紀(jì)后20年目標(biāo)是工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，“前十年主要是打好基礎(chǔ)，積蓄力量，創(chuàng)造條件，后十年要進(jìn)入一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)振興時(shí)期”[11]，由此勾畫出“三步走”雛形。1987年鄧小平同志會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)首次闡述了“三步走”規(guī)劃，并將具體可感知的人均國(guó)民生產(chǎn)總值作為現(xiàn)代化的重要衡量指標(biāo)?；诎l(fā)展階段和發(fā)展?jié)摿ε袛?，黨的十三大確立了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，將溫飽、小康作為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前置性目標(biāo)，同時(shí)將第三步時(shí)間界定為21世紀(jì)中葉[12]。隨著前兩步目標(biāo)落實(shí)，黨的十五大在“兩個(gè)一百年”[13]跨度中對(duì)第三步關(guān)涉的50年作出新部署，使“小康”在跨世紀(jì)的延續(xù)中與高水平現(xiàn)代化相銜接，黨的十八大進(jìn)一步明確“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)為“全面建成小康社會(huì)”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”?！叭阶摺?、新“三步走”將現(xiàn)代化整體構(gòu)想和具體步驟合二為一，將宏大的戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體可行的階段性任務(wù)。

“兩個(gè)階段”戰(zhàn)略安排擘畫了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的最新時(shí)間表。新時(shí)代是強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代，在全面建成小康社會(huì)決勝階段，“現(xiàn)代化”重新進(jìn)入視野。順次銜接的目標(biāo)、顯著的發(fā)展成效、巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展空間，要求對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出更加科學(xué)清晰的戰(zhàn)略安排。在研判內(nèi)外形勢(shì)基礎(chǔ)上，黨的十九大作出新的規(guī)劃：第一個(gè)階段，從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[14]22-23。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大對(duì)新征程第一階段的總體目標(biāo)作了更加清晰的立體描繪[7]。社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)略規(guī)劃中一以貫之的目標(biāo)，但在發(fā)展中不斷提速升級(jí)?，F(xiàn)代化加速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)構(gòu)成了將原初現(xiàn)代化目標(biāo)提前15年的依據(jù)；更高層次的目標(biāo)設(shè)計(jì)是“兩個(gè)大局”交織下塑造發(fā)展主動(dòng)權(quán)的自覺(jué)選擇。

（三）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐展開

現(xiàn)代化是一個(gè)具有未來(lái)指向性的話語(yǔ)表達(dá)，也是具有直接現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐過(guò)程。在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)指引下，基于社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)涵擴(kuò)展和戰(zhàn)略規(guī)劃演進(jìn)，其實(shí)踐展開由工業(yè)化拓展為四個(gè)現(xiàn)代化，由總體小康提升為全面小康，在新發(fā)展階段邁向全面現(xiàn)代化。

以建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系為目標(biāo)的現(xiàn)代化探索?；趦?nèi)外壓力和時(shí)空勢(shì)位差，工業(yè)化成為新生主權(quán)國(guó)家現(xiàn)代化的首要任務(wù)。首先，有計(jì)劃組織生產(chǎn)奠定國(guó)家工業(yè)化基礎(chǔ)。通過(guò)社會(huì)主義改造將社會(huì)生產(chǎn)納入國(guó)家計(jì)劃體系，進(jìn)而通過(guò)向內(nèi)挖掘獲得工業(yè)化所需原始積累，實(shí)施以工業(yè)化為主體的“五年計(jì)劃”。其次，借助外部援助搭建工業(yè)體系。在西方封鎖圍堵中實(shí)施有限的開放，依靠蘇聯(lián)技術(shù)援助構(gòu)建起現(xiàn)代工業(yè)基本框架。再次，調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例。優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展需要，但一段時(shí)期內(nèi)“以鋼為綱”的片面發(fā)展嚴(yán)重?cái)D占了其他領(lǐng)域發(fā)展空間，通過(guò)調(diào)整農(nóng)輕重關(guān)系優(yōu)化國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例。最后，重視關(guān)鍵核心技術(shù)突破。核心技術(shù)一定程度上是國(guó)家力量的代表，是發(fā)展的安全保障，以舉國(guó)之力進(jìn)行的科技攻關(guān)提供了現(xiàn)代化建設(shè)的有利外部環(huán)境、人才和技術(shù)支撐。這一時(shí)期因階級(jí)斗爭(zhēng)而偏離現(xiàn)代化主題，但整體地看，奠定了新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。

以解決溫飽和實(shí)現(xiàn)小康為核心的現(xiàn)代化實(shí)踐。前一階段的現(xiàn)代化建設(shè)著眼于國(guó)家整體，個(gè)人利益完全服從于集體利益。改革開放新時(shí)期，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾，將生產(chǎn)力和人民生活水平作為衡量現(xiàn)代化的重要標(biāo)準(zhǔn)?；诮鉀Q溫飽的迫切需要，改革從農(nóng)村開始。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大釋放了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，根本改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面貌；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起緩解了物資短缺狀況，賦予了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力?，F(xiàn)代化在傳統(tǒng)體制的改革中迎來(lái)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。體制改革擴(kuò)展到城市，并由試點(diǎn)逐步推開，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了充滿活力的體制保障。依循客觀實(shí)際和價(jià)值規(guī)律改革單一所有制結(jié)構(gòu)、單一行政管理體制、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。對(duì)內(nèi)改革的同時(shí)與世界接軌，構(gòu)建全方位開放格局，一方面引進(jìn)現(xiàn)代要素，改變單一供給結(jié)構(gòu)；另一方面發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，積極融入世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)體系。改革開放釋放的巨大生產(chǎn)力使溫飽得以解決，“小康”逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義現(xiàn)代文明圖景得以重塑。

以全面小康對(duì)接高質(zhì)量的現(xiàn)代化建設(shè)。改革開放初期的現(xiàn)代化建設(shè)塑造了中國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)的新面貌，但總體小康尚且是低度發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還需向全面小康進(jìn)軍。首先，著眼低水平發(fā)展，一方面轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，改變以“增長(zhǎng)”代替“發(fā)展”、重視“速度”忽視“效益”的現(xiàn)代化觀，轉(zhuǎn)粗放發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展。另一方面抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，擴(kuò)展發(fā)展內(nèi)容，部署“新四化”，推進(jìn)現(xiàn)代化疊加發(fā)展。其次，著眼不平衡發(fā)展，全力推動(dòng)減貧事業(yè)。消除絕對(duì)貧困是全面小康的底線任務(wù)、現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的條件。在政策傾斜前提下，依循開發(fā)式扶貧思路，精準(zhǔn)把脈激活內(nèi)生動(dòng)力，躍過(guò)減貧瓶頸實(shí)現(xiàn)全域全員脫貧。再次，著眼不全面發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代化系統(tǒng)布局?，F(xiàn)代化既是縱向延伸的過(guò)程，也是橫向拓展的過(guò)程，隨著現(xiàn)代文明的輻射，從“兩手抓”到“五位一體”統(tǒng)籌推進(jìn)搭建起高質(zhì)量發(fā)展所需的立體框架?！叭蝿?wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！盵15]建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一中心任務(wù)是在歷史積淀中生成的。

二、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求

經(jīng)過(guò)幾十年積累，中國(guó)從世界現(xiàn)代化的“遲到國(guó)”發(fā)展為“增長(zhǎng)極”，但全面建成小康社會(huì)后“富強(qiáng)”邏輯重心后移，書寫“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代篇章要求回答好關(guān)涉社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換升級(jí)、社會(huì)發(fā)展階段性跨越、民族復(fù)興等的怎么看、怎么干的問(wèn)題。新的使命任務(wù)正是對(duì)“時(shí)代之問(wèn)”的回應(yīng)。

（一）人民美好生活新期待提出現(xiàn)代化建設(shè)新要求

現(xiàn)代化的核心議題是發(fā)展，即通過(guò)合規(guī)律、合目的的理論與實(shí)踐活動(dòng)改造現(xiàn)存世界，創(chuàng)造屬人世界。中國(guó)采取社會(huì)主義發(fā)展路向，將現(xiàn)代化邏輯和社會(huì)主義原則緊密結(jié)合，這就潛在地將現(xiàn)代化著力點(diǎn)指向人民、人民需要。人民需要和現(xiàn)代化分屬不同概念域，但二者就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是同一的，推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程也是滿足人民需要的過(guò)程。社會(huì)主義制度下，人的主體性得到充分肯定，人的需要構(gòu)成社會(huì)主要矛盾的一個(gè)方面，滿足人民需要成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要依循。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)宏大但不空泛，人民需要規(guī)定著建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。需要是一個(gè)歷史范疇，“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”[16]531，在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中，人民美好生活向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，又不斷生成。進(jìn)入新時(shí)代，人民需要提升為包含多重訴求的“美好生活需要”，由追求數(shù)量轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量，由單一轉(zhuǎn)為多元，更具整體性。全面建成小康社會(huì)后，人民獲得更加優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)文化供給，社會(huì)生活各領(lǐng)域的需要得到不同程度的實(shí)現(xiàn)，但若長(zhǎng)期停滯于全面小康，人民生活品質(zhì)便不能提高。在“富起來(lái)”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“有原則高度的”超越，改變“大而不強(qiáng)”“富而不強(qiáng)”現(xiàn)狀，解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題，才能有效回應(yīng)人民美好生活新期待。美好生活需要并不否定物質(zhì)需要，而是以此為基，滿足人民更高層次的物質(zhì)需要旨在超越單一物質(zhì)追求，在豐盈的物質(zhì)財(cái)富基礎(chǔ)上拓展人的發(fā)展空間，創(chuàng)造個(gè)體全面發(fā)展的條件。在根本改變供給不足狀況、消除絕對(duì)貧困后，人民提出多維度發(fā)展訴求，不僅要求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要求“幸福指數(shù)”，既要發(fā)展，也要安全，這就要求現(xiàn)代化由重點(diǎn)施治轉(zhuǎn)向全面展開。因而，人民美好生活新期待指向了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（二）社會(huì)發(fā)展的階段性躍升要求書寫現(xiàn)代化新敘事

現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義的發(fā)展高度契合?，F(xiàn)代化是歷史進(jìn)程確定不移的趨勢(shì)，社會(huì)主義社會(huì)是符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)形態(tài)，二者相互證成、內(nèi)在相通，現(xiàn)代化階段性目標(biāo)的鏈接使社會(huì)主義社會(huì)呈臺(tái)階式發(fā)展。進(jìn)入社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)決定中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但初級(jí)階段不是靜態(tài)、停滯的階段，而是隨現(xiàn)代化的展開“階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程”[17]。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了歷史性跨越的有利條件，而這種跨越的實(shí)現(xiàn)有賴于現(xiàn)代化的高質(zhì)量推進(jìn)。從1956年起到新發(fā)展階段的現(xiàn)代化實(shí)踐積淀起了走出初級(jí)階段邁向更高階段的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)、更為完善的制度保證和更為主動(dòng)的精神力量。跨越初級(jí)階段的首要前提是生產(chǎn)力的大幅提高。中國(guó)經(jīng)濟(jì)憑借強(qiáng)大發(fā)展韌性穩(wěn)步前行，2021年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)114萬(wàn)億元（占世界經(jīng)濟(jì)總量18.5%）[18]，占世界最大經(jīng)濟(jì)體比重約77%，具備了邁向更高階段的物質(zhì)基礎(chǔ)。跨越初級(jí)階段需要更為完善的頂層設(shè)計(jì)。在長(zhǎng)期的改革探索中,社會(huì)主義制度經(jīng)系統(tǒng)性重塑日趨成熟定型，優(yōu)勢(shì)不斷彰顯。包括根本制度、基本制度、重要制度在內(nèi)的現(xiàn)代化制度體系提供了邁向更高階段的制度保證?？缭匠跫?jí)階段需強(qiáng)大的精神力量。百年探索生成的精神譜系為匯聚現(xiàn)代化磅礴偉力提供了強(qiáng)大動(dòng)力。充分利用上述有利條件實(shí)現(xiàn)社會(huì)的跨越式發(fā)展,需開啟強(qiáng)國(guó)實(shí)踐。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)動(dòng)態(tài)攀升的長(zhǎng)期歷史過(guò)程，不能大干快上超越階段，也不能因循守舊停滯不前。向更高階段跨越急不得，但也等不得，要在量變積累中積極促成質(zhì)變，質(zhì)變的過(guò)程即是高質(zhì)量發(fā)展的過(guò)程。僅靠前期夯基壘臺(tái)、立柱架梁，沒(méi)有高質(zhì)量發(fā)展、沒(méi)有縱橫交織的現(xiàn)代化立體建設(shè)，社會(huì)主義初級(jí)階段就難言跨越?！耙磺惺挛锟偸怯小叀?。事物的發(fā)展是一個(gè)階段接著一個(gè)階段不斷地進(jìn)行的，每一個(gè)階段也是有‘邊’的。不承認(rèn)‘邊’，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變?！盵3]108跨越邊界不會(huì)在量變中自然發(fā)生，要緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，趁勢(shì)而上，依靠現(xiàn)代化的全面提升、全面強(qiáng)化牽引社會(huì)主義初級(jí)階段的跨越。

（三）民族復(fù)興的不可逆性要求開啟強(qiáng)國(guó)新征程

在世界歷史場(chǎng)域中，現(xiàn)代化具有強(qiáng)大引力，“現(xiàn)代化一經(jīng)在世界上任何一地展開，其影響便無(wú)可避免地滲及全球各處，不管這種影響靠的是物力還是人心所向?！盵19]但經(jīng)由什么樣的道路通向現(xiàn)代化，開啟復(fù)興征程是中國(guó)人民需要解答的問(wèn)題。諸多方案中，社會(huì)主義和現(xiàn)代化的結(jié)合根本改變了中華民族前途命運(yùn)，開啟了民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。一方面，順應(yīng)世界現(xiàn)代化大潮，中國(guó)徹底走出封建更迭的歷史循環(huán)；另一方面，現(xiàn)代化由社會(huì)主義定向，克服了資本主義現(xiàn)代文明固有局限，民族復(fù)興內(nèi)在地?fù)碛辛藦V闊空間。

中華民族偉大復(fù)興時(shí)空坐標(biāo)的雙重規(guī)定要求現(xiàn)代化“高位運(yùn)行”。在中國(guó)式現(xiàn)代化的拓展中，中華民族實(shí)現(xiàn)了從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，但“引領(lǐng)時(shí)代是一種持續(xù)的狀態(tài)，必須始終走在時(shí)代前列、占據(jù)時(shí)代制高點(diǎn)”[20]。而復(fù)興征程是一個(gè)進(jìn)退對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，不進(jìn)則退，具有不可逆性。在新發(fā)展階段所標(biāo)定的時(shí)間坐標(biāo)上，全面建成小康社會(huì)使民族復(fù)興進(jìn)入了“快車道”、按下了“快進(jìn)鍵”，但跑出“加速度”有賴于強(qiáng)國(guó)實(shí)踐的全面啟動(dòng)。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中，“既面臨著千載難逢的歷史機(jī)遇，又面臨著差距拉大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[14]246，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)對(duì)接新的發(fā)展機(jī)遇是民族復(fù)興進(jìn)程中十分緊要的一步。就其空間坐標(biāo)來(lái)看，在世界走向中國(guó)轉(zhuǎn)為中國(guó)走向世界過(guò)程中，中國(guó)與世界深度融合，世界百年未有之大變局構(gòu)成了民族復(fù)興的宏闊背景。大變局提供了前所未有的機(jī)遇，中國(guó)式現(xiàn)代化深度演繹，民族復(fù)興擁有實(shí)現(xiàn)階段性突破的現(xiàn)實(shí)可能性。但大變局加速演變也帶來(lái)諸多不確定性因素，外部環(huán)境逆風(fēng)逆水，民族復(fù)興進(jìn)入“吃勁階段”。在重塑全球版圖的重大歷史關(guān)頭必須因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，以高質(zhì)量的現(xiàn)代化全面推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)。

三、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的世界大勢(shì)

中國(guó)的現(xiàn)代化采取社會(huì)主義路向，因而中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐不僅關(guān)聯(lián)于國(guó)家、民族發(fā)展，也關(guān)聯(lián)于社會(huì)主義發(fā)展，承載著21世紀(jì)復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義的重大使命。當(dāng)代“生長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義”同“衰亡著的資本主義”正在進(jìn)行深度較量，中國(guó)式現(xiàn)代化使這一較量發(fā)生了有利于前者的轉(zhuǎn)變，但力量對(duì)比尚未發(fā)生根本性改變。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是在加速演變的世界格局中掌握歷史主動(dòng)的戰(zhàn)略性選擇。

（一）提升社會(huì)主義理論引領(lǐng)力需在強(qiáng)國(guó)實(shí)踐中創(chuàng)新性闡揚(yáng)時(shí)代課題

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)實(shí)踐命題，也是一個(gè)理論命題，蘊(yùn)含著理論創(chuàng)新的巨大空間。理論引領(lǐng)力源自對(duì)時(shí)代課題的創(chuàng)新性解答，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵21]436在資本成為支配一切的總體性權(quán)利的時(shí)代，面對(duì)人類向何處去的時(shí)代課題，馬克思主義在解剖資本主義現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上指出了社會(huì)主義現(xiàn)代文明的必然性。在資本主義發(fā)展不平衡的時(shí)代，面對(duì)落后的俄國(guó)如何過(guò)渡到社會(huì)主義這一時(shí)代課題，列寧從實(shí)際出發(fā)，在資本主義世界體系薄弱環(huán)節(jié)上打開缺口，建立起第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并展開實(shí)踐探索，證明了社會(huì)主義現(xiàn)代文明的可行性。在世界社會(huì)主義遭受重挫的時(shí)代，中國(guó)破除“教條”，探索出社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，以實(shí)際發(fā)展有力回?fù)袅恕皻v史終結(jié)論”等偏頗言論。正是緊扣中心任務(wù)，在新的生長(zhǎng)點(diǎn)上不斷創(chuàng)新，科學(xué)社會(huì)主義引領(lǐng)力才得以延續(xù)。“如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力?！盵22]在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心歷史性地轉(zhuǎn)移到中國(guó)時(shí)，提升理論說(shuō)服力要求對(duì)現(xiàn)代化理論做出新的詮釋。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了理論創(chuàng)新的全新場(chǎng)域。提升理論引領(lǐng)力首先需破除西方話語(yǔ)范式的束縛。長(zhǎng)期以來(lái)西方把持現(xiàn)代化話語(yǔ)權(quán)，以同質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)觀照、審視非西方世界的發(fā)展。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐不可避免地被西方標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)勢(shì)裁剪，因價(jià)值取向、實(shí)踐邏輯的不同而被質(zhì)疑甚至否定；另一方面，在某些領(lǐng)域不自覺(jué)地以西方標(biāo)準(zhǔn)為參照，這導(dǎo)致科學(xué)社會(huì)主義在國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)中處于失語(yǔ)狀態(tài)。因而，首先要破除將西方發(fā)展邏輯普世化的傾向。破的目的在于立，提升理論引領(lǐng)力需在解決問(wèn)題中建構(gòu)新的話語(yǔ)體系?！耙环N意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物后面，”[3]105發(fā)展不足、經(jīng)驗(yàn)不足在很大程度上制約著理論影響力，“強(qiáng)起來(lái)”的現(xiàn)代化實(shí)踐為創(chuàng)新理論提供了契機(jī)。

（二）彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)越性需在強(qiáng)國(guó)實(shí)踐中呈顯社會(huì)主義應(yīng)然優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義作為人類歷史上迄今最新的社會(huì)形態(tài)，在制度設(shè)計(jì)上具有以往任何制度無(wú)可比擬的巨大優(yōu)越性，囿于現(xiàn)代化發(fā)展的有限性，這種潛在優(yōu)勢(shì)并未充分發(fā)揮。依據(jù)歷史唯物主義的“西歐邏輯”，社會(huì)主義是資本主義充分發(fā)展的結(jié)果，是否定基礎(chǔ)上的全面超越。但理論邏輯并沒(méi)有完整地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐邏輯，社會(huì)主義在前資本主義水平上成為現(xiàn)實(shí)，先天性地存在實(shí)然優(yōu)勢(shì)和應(yīng)然優(yōu)勢(shì)的張力。整體來(lái)看，社會(huì)主義尚未形成對(duì)資本主義的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義提供了生產(chǎn)力發(fā)展的廣闊空間，但仍存在發(fā)展不足的問(wèn)題；在根本性制度安排上破除了資本主義內(nèi)在矛盾，但仍存在阻滯發(fā)展的體制機(jī)制障礙。從發(fā)展水平看，同世界先進(jìn)水平仍有一定差距。就量化指標(biāo)來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，但在2021年所達(dá)到的小康式現(xiàn)代化水平下，人均GDP尚未達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。鄧小平同志指出，“達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！盵23]

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是縮小制度優(yōu)勢(shì)在實(shí)然和應(yīng)然層面差距的必然之舉。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)包含兩層含義：一是以社會(huì)主義制度優(yōu)越性保障現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展；二是以高水平的現(xiàn)代化確證社會(huì)主義制度優(yōu)越性。馬克思主義從應(yīng)然層面論證了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，時(shí)代任務(wù)將它落到了實(shí)然層面?！皟蓚€(gè)奇跡”對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)越性做出了初步驗(yàn)證，但要“證明得更多更好更有力”還需繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化。

（三）確證社會(huì)主義道路正確性需在強(qiáng)國(guó)征程中實(shí)現(xiàn)文明邏輯的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

作為科學(xué)社會(huì)主義民族性、時(shí)代性呈現(xiàn)的中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著異于資本主義的文明邏輯，這一文明邏輯因與人類文明發(fā)展方向的一致性而使社會(huì)主義道路的正確性得到邏輯證成。社會(huì)主義重置了現(xiàn)代文明核心。根本改變“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”[16]156的異化文明，將人提升為現(xiàn)代文明核心、目的。社會(huì)主義擴(kuò)展了現(xiàn)代文明內(nèi)涵。當(dāng)資本作為衡量一切的尺度時(shí)，只有帶來(lái)價(jià)值增殖才能被納入現(xiàn)代文明視野。社會(huì)主義克服這種單一向度，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)觀照社會(huì)整體進(jìn)步。社會(huì)主義轉(zhuǎn)變了現(xiàn)代文明發(fā)展方式?，F(xiàn)代文明的發(fā)展確立了人相對(duì)于自然的主動(dòng)地位，但“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”[21]560，而是以綠色可持續(xù)的方式創(chuàng)造現(xiàn)代文明。但邏輯推理不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)，需以現(xiàn)代化實(shí)踐為支撐。

中國(guó)成為世界現(xiàn)代化重要增長(zhǎng)極，社會(huì)主義道路的正確性得以初步顯現(xiàn)，進(jìn)一步證成有賴于現(xiàn)代文明邏輯在強(qiáng)國(guó)征程中充分展開。首先，經(jīng)由社會(huì)主義現(xiàn)代化“強(qiáng)起來(lái)”需正確認(rèn)識(shí)利用資本作為現(xiàn)代文明要素的作用?！百Y本作為重要生產(chǎn)要素，是市場(chǎng)配置資源的工具，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式和手段?！盵24]要在合理規(guī)制的前提下引導(dǎo)資本在“應(yīng)作為”的領(lǐng)域發(fā)揮其作為“手段”的作用。其次，需推動(dòng)現(xiàn)代文明協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)發(fā)展?，F(xiàn)代文明是總體性文明，在從低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)過(guò)程中，現(xiàn)代文明已拓展輻射至各領(lǐng)域。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要適應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，打破文明發(fā)展的排他性選擇推動(dòng)全面發(fā)展，跨越不同領(lǐng)域文明邊界實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，使社會(huì)整體文明同物質(zhì)文明相匹配。再次，需更新現(xiàn)代文明發(fā)展方式。自然界是人的無(wú)機(jī)身體，直接影響人類文明發(fā)展，要調(diào)適人與自然關(guān)系，在對(duì)自然力的科學(xué)支配中構(gòu)建人與自然生命共同體，變革生產(chǎn)生活方式，使自然資源生態(tài)價(jià)值得到有序、持續(xù)開發(fā)。